Calvo

परिचय

सेफ़ार्दी यहूदियों ने अपने क्रमिक निर्वासनों में जो कुलनाम साथ लिए, उनमें Calvo जितना स्पष्ट और, विरोधाभासी रूप से, उतना ही विवादित व्युत्पत्ति शायद ही किसी और नाम की हो। स्पष्ट इसलिए, क्योंकि स्पेनी शब्द calvo — लातिन calvus से, अर्थात् "गंजा" — उच्च मध्यकाल से ही इबेरियाई प्रायद्वीप की सामान्य शब्दावली में है और बिना किसी शाब्दिक अस्पष्टता के उस व्यक्ति को इंगित करता है जिसके बाल न हों। विवादित इसलिए, क्योंकि सेफ़ार्दी यहूदी समुदायों में इस नाम के संचरण से नामविज्ञान (onomastique) का वह चिरपरिचित प्रश्न उठता है कि क्या यह कोई व्यक्तिगत उपनाम है जो वंशानुगत हो गया, या कोई स्थलनाम है जो वंश-चिह्न में रूपांतरित हो गया। इतिहासकार Joseph Toledano ने उत्तरी अफ्रीका के यहूदी कुलनामों पर अपनी संदर्भ-ग्रंथ रचना में दोनों संभावनाएँ स्वीकार की हैं : एक ओर Pontevedra प्रांत की गैलिशियाई बस्ती Calvo से निकला जातिवाचक नाम, और दूसरी ओर एक शारीरिक विशेषता पर आधारित उपनाम [J. Toledano, Une histoire de familles]। ये दोनों परिकल्पनाएँ परस्पर-विरोधी नहीं हैं; वे सेफ़ार्दी कुलनाम-निर्माण की दो भिन्न परतों को इंगित करती हैं — एक भौगोलिक, दूसरी मानव-नामशास्त्रीय।

प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य, जहाँ तक स्रोत अनुमति देते हैं, इस वंश-परंपरा के मार्ग का अनुसरण करना है — इबेरियाई प्रायद्वीप में इसके मध्यकालीन प्रमाणों से लेकर, ओटोमन, इतालवी और उत्तर-अफ्रीकी निर्वासन के मार्गों से होते हुए, प्रवासी समुदाय की समकालीन शाखाओं तक। प्रचलित पांडुलिपि संग्रहों में Calvo कुलनाम से प्रत्यक्षतः जुड़े दस्तावेज़ों की दुर्लभता एक सावधान पद्धति की माँग करती है : व्यक्तिगत वंशावलियों की अपेक्षा सामुदायिक संदर्भों को उजागर करना, असंभव वृक्षों के पुनर्निर्माण की बजाय बस्तियों का मानचित्रण करना। पाठक को यहाँ कोई पारिवारिक उपन्यास नहीं मिलेगा, बल्कि एक ऐसी इतिहास-शास्त्रीय जाँच मिलेगी जो सेफ़ार्दी प्रवास के विषय में विद्वत् शोध ने जो स्थापित किया है, उस पर आधारित है — और जो Calvo वंश के लिए उन संकेतों को प्रस्तुत करती है जो नामविज्ञान, सामुदायिक अभिलेख और जीवन-वृत्त-शास्त्र (prosopographie) से अभी भी पढ़े जा सकते हैं।

अध्याय 1 : एक इबेरियाई व्युत्पत्ति — स्थलनाम और उपनाम के बीच

Calvo नाम की उत्पत्ति को दो अभिसारी मार्गों से समझा जा सकता है। पहला, और सबसे तात्कालिक, शारीरिक उपनाम का मार्ग है। मध्यकालीन Espagne में, किसी व्यक्ति को उसके हमनामों से अलग करने के लिए नाम के साथ कोई शारीरिक विशेषता जोड़ने की प्रथा — el calvo, el moreno, el rojo — ईसाइयों, यहूदियों और मुसलमानों के बीच समान मानवनामकरण व्यवहार का हिस्सा थी। इबेरियाई प्रायद्वीप में व्यक्तिगत उपनाम से वंशानुगत पारिवारिक नाम बनने की यह प्रक्रिया तेरहवीं से पंद्रहवीं शताब्दी के बीच घटित हुई, वह काल जब आज ज्ञात अधिकांश Séfarade पारिवारिक नाम स्थिर हुए। Joseph Toledano के अनुसार, यह "शारीरिक विशेषता, गंजा व्यक्ति" उत्तर-अफ्रीकी Séfarade संग्रह में Calvo नाम की दो स्वीकार्य व्याख्याओं में से एक है [J. Toledano, Une histoire de familles]।

दूसरा मार्ग स्थलनामिक है। Toledano Galice की Pontevedra प्रांत में स्थित Calvo नामक एक कस्बे का उल्लेख करते हैं, जिसका नाम संभवतः उस स्थान से आए परिवारों का परिचायक बन गया होगा [J. Toledano, Une histoire de familles]। Galice, मध्यकालीन juderías के इतिहास में Castille या Aragon जितना केंद्रीय स्थान नहीं रखता, किंतु 1391 के उत्पीड़नों और 1492 के निष्कासन आदेश तक वहाँ छोटे यहूदी समुदाय अवश्य रहे। स्थलनामिक परिकल्पना एक सामान्य प्रतिरूप के अनुरूप है : किसी स्थानीयता का नाम धारण करने वाले इबेरियाई यहूदियों ने प्रायः वह नाम निर्वासन से पूर्व किसी आंतरिक प्रवास के दौरान अर्जित किया होगा, जब किसी नगर में बस जाने पर उनकी भौगोलिक उत्पत्ति ही उन्हें पहचान देती थी।

यह भी जोड़ना आवश्यक है कि Séfarade क्षेत्र में Calvo रूप के साथ-साथ इतालवी रूप Calvi भी प्रचलित रहा, जो उत्तर और मध्य Italy में प्रमाणित है। यह रूपांतर या तो इतालवी भाषा की प्रकृति के अनुरूप ध्वन्यात्मक अनुकूलन को दर्शाता है, या कुछ मामलों में उसी लैटिन calvus से व्युत्पन्न एक देशज इतालवी पारिवारिक नाम से समरूपता को। नामकरण-विज्ञान की सावधानी यह अपेक्षा करती है कि बिना ठोस प्रलेखन के Séfarade यहूदी Calvi — जिनका मार्ग इबेरियाई निर्वासन की ओर इंगित करता है — और इतालवी Calvi, चाहे वे ईसाई हों या italkim यहूदी, जिनकी प्रायद्वीपीय जड़ें अधिक प्राचीन हैं, को एक न माना जाए। यह भी संभव है कि कुछ स्थितियों में दोनों परिवार Livourne, Ancône या Venise के बंदरगाही समुदायों में विवाह द्वारा मिल गए हों, किंतु आज उनकी lignées को निश्चित रूप से अलग करना संभव नहीं रहा।

अध्याय 2 : मध्यकालीन Sefarad — नाम के निर्माण का संदर्भ

Calvo पारिवारिक नाम का स्थिरीकरण उस महान नामकरण-स्थिरीकरण आंदोलन के अंतर्गत आता है जो तेरहवीं से पंद्रहवीं शताब्दी के Sefarad की विशेषता है। उस काल में इबेरियाई प्रायद्वीप मध्यकालीन विश्व के सर्वाधिक तेजस्वी यहूदी समुदायों में से एक को आश्रय देता था, जो व्यापक कानूनी स्वायत्तता से संपन्न aljamas में संगठित था। वहाँ के यहूदी सामान्यतः एक हिब्रू नाम के साथ-साथ एक स्पेनी या पुर्तगाली नाम धारण करते थे — जो स्थलनामिक, मातृनामिक, व्यावसायिक या वर्णनात्मक हो सकता था। calvo, moreno या delgado जैसे शारीरिक उपनाम पारिवारिक नाम का दर्जा तब पाते थे जब वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते, प्रायः किसी ऐसे पूर्वज से जो उस विशेषता द्वारा पर्याप्त रूप से पहचाना जाता रहा हो।

1391 के नरसंहारों ने, जिन्होंने Séville, Tolède, Valence और Barcelone की juderías को तहस-नहस कर दिया, सामुदायिक मानचित्र को उलट-पुलट दिया और पहले बड़े पैमाने पर धर्मांतरणों को गति दी। इबेरियाई यहूदियों का एक भाग conversos, या "नए ईसाई" बन गया, जबकि वे प्रायः अपने पारिवारिक नाम बनाए रखते रहे। यह नामकरण की निरंतरता Calvo पारिवारिक नाम को समझने के लिए अत्यंत महत्त्वपूर्ण है : पंद्रहवीं शताब्दी से ही यह ईसाई रजिस्टरों में भी मिलता है और यहूदी सामुदायिक सूचियों में भी, और धार्मिक सीमा रेखा हमेशा स्पष्ट नहीं होती। Séfarade वंशावलीशास्त्रियों के अनुसार, Andalousie और Estrémadure में Calvo नाम धारण करने वाले कुछ conversos वंशों को पंद्रहवीं शताब्दी के अंत से Saint-Office द्वारा जाँच का सामना करना पड़ा, किंतु इन परिवारों की सटीक पहचान के लिए Tolède और Llerena के इन्क्विज़ीशन अभिलेखागारों की छानबीन आवश्यक होगी, जो इस विवरण के दायरे से परे है।

31 मार्च 1492 को Rois Catholiques द्वारा जारी निष्कासन आदेश ने Espagne के यहूदियों को धर्मांतरण या निर्वासन के बीच चुनाव करने पर विवश किया। जिन्होंने निर्वासन चुना — Séfarade इतिहासलेखन में सामान्यतः स्वीकृत अनुमानों के अनुसार लगभग एक लाख — वे अपने पारिवारिक नाम साथ ले गए और उन्हें आश्रयदाता भूमियों में पुनः स्थापित किया। यह अत्यंत संभावित है कि यदि Calvo lignée उस समय तक एक वंशानुगत नाम के रूप में विद्यमान थी, तो उसी क्षण उसका पहला बड़ा प्रसार हुआ हो। प्रायद्वीप में रह गई conversos शाखाओं और उत्तरी अफ्रीका, Maghreb, Empire ottoman तथा Italy की ओर निर्वासित शाखाओं का भाग्य तब आमूल रूप से अलग हो गया, जिससे उन भिन्न-भिन्न मार्गों का सूत्रपात हुआ जिन्हें आगामी अध्याय रेखांकित करने का प्रयास करेंगे।

अध्याय 3 : Maghreb की शाखाएँ — Maroc, Algérie, Tunisie

Maghreb में ही Calvo पारिवारिक नाम को समकालीन Séfarade इतिहासलेखन में सबसे प्रामाणिक प्रलेखन प्राप्त होता है। Joseph Toledano की कृति Une histoire de familles : les noms de famille juifs d'Afrique du Nord में इस नाम का समावेश megorashim समुदायों में, अर्थात Espagne से "निष्कासित" और 1492 के बाद Maroc में बसे यहूदियों में, इसकी उपस्थिति का प्रमाण देता है [J. Toledano, Une histoire de familles]। ये समुदाय मुख्यतः उत्तरी नगरों — Tétouan, Tanger, Salé, Larache, Alcazarquivir — में स्थापित हुए, जहाँ उन्होंने बीसवीं शताब्दी तक haketía भाषा — उत्तरी Maroc की विशिष्ट यहूदी-स्पेनी बोली — और Castille से लाई गई अनेक धार्मिक परंपराएँ संजोए रखीं।

Tétouan, जिसे 1492 में इबेरियाई निर्वासितों ने पुनः स्थापित किया था, वहाँ की यहूदी समुदाय ने मोरक्को और भूमध्यसागरीय यूरोप के बीच व्यापारिक मध्यस्थ के रूप में केंद्रीय आर्थिक भूमिका निभाई। नगर के सेफ़ारादी परिवार, Yeshivah और रब्बीनिक न्यायालय के इर्द-गिर्द संगठित होकर, एक सामुदायिक नागरिक पंजीकरण व्यवस्था बनाए रखते थे, जिसके रजिस्टर — आज आंशिक रूप से संरक्षित — Calvo जैसी lignées की प्रोसोपोग्राफ़ी के लिए सर्वाधिक बहुमूल्य स्रोत हैं। Tétouan के यहूदी धर्म में विशेषज्ञ इतिहासकारों के शोध के अनुसार, 18वीं और 19वीं शताब्दियों में कई Calvo परिवारों का वहाँ उल्लेख मिलता है, किंतु सुलभ कॉर्पस में अब तक कोई ऐसी व्यक्तिगत जीवनियाँ उपलब्ध नहीं हैं जो त्रुटि के जोखिम के बिना यहाँ प्रस्तुत की जा सकें।

और पूर्व में, Alger की रीजेंसी में, 1492 के निर्वासन से उत्पन्न सेफ़ारादी समुदाय toshavim रीति ("निवासियों") के स्थानीय यहूदियों के साथ घुल-मिल गए, और ओटोमन तथा फ्रांसीसी काल के रब्बीनिक एवं वाणिज्यदूतीय रजिस्टरों में Calvo नाम या उसकी रूपभेदों का पता चलता है। Tunis की समुदाय वाले Tunisia में — जहाँ स्थानीय touansa यहूदी और 17वीं शताब्दी से बसे Livourne के यहूदियों के वंशजों से बनी grana समुदाय दोनों थीं — Calvo / Calvi नाम के वाहक भी रहे, संभवतः इतालवी मार्ग से। यह दोहरी उत्पत्ति — एक ओर सीधे इबेरियाई, दूसरी ओर Livourne के माध्यम से इतालवी — 18वीं और 19वीं शताब्दियों के उत्तर अफ्रीकी दस्तावेजों में देखी गई Calvo / Calvi वर्तनी-भिन्नता को स्पष्ट करती है।

अध्याय 4 : ओटोमन क्षितिज — Salonique, Constantinople, बाल्कन भूमियाँ

1492 के पश्चात ओटोमन साम्राज्य सेफ़ारादी निर्वासितों की प्रमुख आश्रयस्थली बना। सुल्तान Bayezid II ने स्पेन से निष्कासितों के लिए अपने बंदरगाह खोले, और Salonique, Constantinople, Andrinople, Smyrne तथा Safed में जो समुदाय बने, उन्होंने अपनी इबेरियाई नगरों की स्मृति सिनेगॉगी मण्डलियों के नामों — Castilla, Aragon, Cordova, Lisbon, Catalan, Mayor — और अपने पारिवारिक नामों के माध्यम से संजोए रखी।

इन समुदायों में Calvo नाम जुदेओ-स्पेनी प्रयोग के अनुसार, स्थानीय स्वरविज्ञान और हिब्रू लिपि (קלבו) के अनुकूल रूपों में प्रकट होता है। Salonique और Constantinople में बोली जाने वाली जुदेओ-स्पेनी भाषा ने 20वीं शताब्दी तक kalvo शब्द को उसके सामान्य अर्थ "गंजा" में सुरक्षित रखा, जिसने इस पारिवारिक नाम को उसके धारकों की दृष्टि में और भी पारदर्शी बनाए रखा। यह संभव है — यद्यपि इस परिकल्पना को सावधानी के साथ प्रस्तुत करना उचित है — कि यह नाम कभी-कभी दोहरे अनुवाद का काम करता था, एक साथ स्थानीय उपनाम और इबेरियाई विरासत, उन परिवारों में जहाँ Sefarad की स्मृति धुंधली पड़ रही थी।

ओटोमन सेफ़ारादी diaspora के इतिहासलेखन में 16वीं-17वीं शताब्दियों के यहूदी केंद्रों में Calvo या Calvi नाम के रब्बियों, व्यापारियों और मुद्रकों का उल्लेख मिलता है, जिनमें Salonique सर्वोच्च स्थान पर था — 16वीं शताब्दी से यह नगर सेफ़ारादी जगत के हिब्रू मुद्रण और हलाखिक उत्पादन के प्रमुख केंद्रों में से एक था। तथापि Calvo lineage के लिए इन नेटवर्कों में व्यक्तिगत व्यक्तित्वों का सटीक प्रमाण यहाँ उपलब्ध दस्तावेज़ी स्थिति से परे है, और Bibliothèque nationale d'Israël या Thessalonique के यहूदी अभिलेखागारों के फ़ंडों में पूर्व अभिलेखीय सत्यापन के बिना नाम प्रस्तुत करना अविवेकपूर्ण होगा।

20वीं शताब्दी की उथल-पुथल — बाल्कन युद्धों, जनसंख्या-विनिमय, 1943 में Shoah के दौरान Salonique की यहूदी समुदाय के विनाश — के पश्चात, Calvo पारिवारिक नाम की ओटोमन शाखाओं के उत्तरजीवी इज़राइल राज्य, France, अमेरिका और Australia की ओर बिखर गए, और diaspora का चक्र अपने आप में बंद हो गया।

अध्याय 5 : इतालवी शाखाएँ — Calvi, Livourne और प्रायद्वीप

सेफ़ारादी इतिहास में Italy एक विशिष्ट स्थान रखता है : 1492 के निर्वासितों के लिए पारगमन की भूमि, उन पुर्तगाली मारानोस के लिए जड़ें जमाने की भूमि जो 17वीं शताब्दी में वहाँ शरणागत हुए, और उन लोगों के लिए खुले यहूदी धर्म में वापसी की भूमि जो लंबे समय से ईसाई जीवन बिता रहे थे। इसी संदर्भ में Calvi रूपभेद मुख्यतः मिलती है, विशेषतः Livourne, Ancône, Venise और Ferrare की समुदायों में।

Livourne, जो Médicis द्वारा सभी धर्मों के व्यापारियों के लिए मुक्त बंदरगाह के आदर्श पर स्थापित बंदरगाह नगर था, ने 16वीं शताब्दी के अंत से ही, 1591 और 1593 के Livornina नामक विशेषाधिकारों की व्यवस्था के अंतर्गत, एक महत्वपूर्ण सेफ़ारादी पुर्तगाली समुदाय को आश्रय दिया। यह समुदाय, जो समस्त भूमध्यसागरीय व्यापार पर प्रभाव रखती थी, विशेषतः Tunis (जहाँ इसने grana समुदाय का निर्माण किया), Smyrne, Marseille और बाद में लैटिन अमेरिका की ओर फैली। इतालवी सेफ़ारादी नामशास्त्र पर अनेक अध्ययनों में 17वीं और 18वीं शताब्दियों के Livourne रजिस्टरों में Calvi पारिवारिक नाम का उल्लेख किया गया है, यद्यपि कोई प्रकाशित वंशावली न होने के कारण इसकी सटीक वंश-परंपराओं का अनुसरण संभव नहीं है।

Venise में, जहाँ यहूदी समुदाय 1516 से Ghetto के इर्द-गिर्द संगठित थी, Levantine और Ponentine राष्ट्र — अर्थात् क्रमशः पूर्व और इबेरियाई प्रायद्वीप से आए सेफ़ारादी यहूदी — प्रमुख व्यापारी परिवारों को एकत्र करते थे। Ancône में, एड्रियाटिक के पोपल बंदरगाह पर, 1556 में पोप Paul IV द्वारा यहूदी धर्म का पालन करने के आरोपी पच्चीस पुर्तगाली मारानोस को जलाए जाने से सेफ़ारादी समुदाय ने एक दुखद भाग्य झेला, यह घटना इतालवी सेफ़ारादी स्मृति में स्थायी रूप से अंकित हो गई। Calvo / Calvi नाम के इन समुदायों में संभावित उल्लेखों को Venise की Scuola Spagnola के रजिस्टरों, Livourne की Comunità ebraica के अभिलेखागारों और Ancône के Archivio di Stato के फ़ंडों में खोजा जाना चाहिए।

यह संभव है, जैसा कि प्रथम अध्याय में संकेत किया गया है, कि इतालवी Calvi का एक भाग एक ऐसी इतालवी italkim यहूदी लिनिज से उत्पन्न हो जो सेफ़ार्दियों के आगमन से पूर्व की है और इबेरियाई शाखा से भिन्न है। दोनों उत्पत्तियों के बीच भेद, जब संभव हो, धारण किए गए नामों के विश्लेषण, प्रचलित लिटर्जिकल विधियों (सेफ़ार्दी minhag या italki minhag), और संरक्षित ketubot द्वारा पुनर्निर्मित वैवाहिक संबंधों पर आधारित होता है।

अध्याय 6 : कन्वर्सा स्मृति और इबेरियाई निरंतरता

Calvo लिनिज का एक अंश 1492 के पश्चात इबेरियाई प्रायद्वीप में conversos के रूप में बना रहा। यह शाखा, जिसका इतिहास स्पेनिश और पुर्तगाली Inquisition के इतिहास से अविभाज्य है, विभिन्न मार्गों पर चली : कुछ के लिए ईमानदारी से ईसाई आत्मसात, दूसरों के लिए गुप्त यहूदी धर्म, और अनेकों के लिए दोनों के बीच भटकाव। Toledo, Valladolid, Llerena, Coimbra और Lisbon के न्यायिक अभिलेखागारों में Calvo नाम धारण करने वाले अभियुक्तों से संबंधित दस्तावेज़ हैं, जिनकी यहूदी धर्म के पालनकर्ताओं के रूप में सटीक पहचान के लिए सूक्ष्म परीक्षण की आवश्यकता होगी, जो इस विवरणिका की पहुँच से परे है।

मर्रानो प्रवासी पर कई अध्ययनों के अनुसार, Calvo नाम धारण करने वाले conversos की कुछ लिनिज XVI वीं शताब्दी के अंत से स्पेनिश नीदरलैंड्स और फिर Provinces-Unies में बस गईं, और लगभग 1600 में स्थापित Amsterdam की सेफ़ार्दी समुदाय के गठन में योगदान किया। अन्य अमेरिकी उपनिवेशों की ओर रवाना हुए, जहाँ यह उपनाम Brazil, Mexico और Peru के औपनिवेशिक अभिलेखों में पाया जाता है। इनमें से किसी के लिए भी, Calvo नाम अकेले यहूदी वंश को प्रमाणित करने के लिए पर्याप्त नहीं है : यह प्राचीन ईसाई परिवारों और conversa परिवारों दोनों द्वारा समान रूप से धारण किया जाता है, और केवल अभिलेखीय जाँच ही प्रत्येक मामले में निर्णय कर सकती है।

समकालीन सेफ़ार्दी स्मृति, विशेष रूप से 2015 के स्पेनिश कानून और 2013 के पुर्तगाली कानून द्वारा पुनर्जीवित — जो निष्कासित यहूदियों के वंशजों को नागरिकता प्रदान करते हैं — ने Calvo नाम के कई वाहकों को अपने सेफ़ार्दी वंश को स्थापित करने हेतु वंशावली अनुसंधान करने के लिए प्रेरित किया है। ये प्रयास, Spain और Portugal के यहूदी संघों द्वारा निर्देशित, इतिहासकारों, पुरालेखविदों और वंशावलीविदों की विशेषज्ञता को एकत्रित करते हैं, और धीरे-धीरे इस लिनिज पर उपलब्ध प्रलेखन को समृद्ध करने में योगदान देते हैं।

निष्कर्ष

इस यात्रा के अंत में, Calvo वंश एक विशिष्ट सेफ़ार्दी वंश के रूप में उभरता है — अपनी शाखाओं की विविधता और अपने उद्गम की एकाग्रता दोनों के कारण। एकाग्रता इसलिए, क्योंकि सब कुछ मध्यकालीन आइबेरियन प्रायद्वीप की ओर और एक अकेली व्युत्पत्ति की ओर अभिसरित होता है — जो एक साथ भौतिक और संभवतः स्थाननामिक है — जिसका अर्थ, «गंजा» अथवा «Galicia के Calvo स्थान से आया हुआ», Joseph Toledano द्वारा अपनाई गई दोनों परिकल्पनाओं के बीच विभाजित रहता है [J. Toledano, Une histoire de familles]। विविधता इसलिए, क्योंकि इस साझे केंद्र से, 1492 के पश्चात, ऐसी शाखाएँ निकलीं जो Morocco से Ottoman साम्राज्य तक, Italy से Provinces-Unies और Americas तक फैल गईं — सेफ़ार्दी प्रवासी के महापथों का अनुसरण करते हुए।

तथापि, इतिहासकार को वर्तमान अन्वेषण की सीमाएँ स्वीकार करनी होंगी। सीधे परामर्श किए गए corpus के किसी भी पांडुलिपि में Calvo वंश का स्पष्ट उल्लेख नहीं है, जिससे व्यक्तिगत जीवनवृत्तांतों की अपेक्षा सामान्य onomastics और सामुदायिक संदर्भों पर ही अधिक निर्भर रहना पड़ता है। एक सुव्यवस्थित prosopography के लिए आवश्यक अभिलेखागार — Tétouan के रब्बाईनिक रजिस्टर, Salonique के pinkassim, आइबेरियन इन्क्विज़िटोरियल संग्रह, Livourne के नोटरी रजिस्टर — बड़े पैमाने पर विद्यमान हैं, किंतु उनके लिए एक व्यवस्थित कार्य की अभी भी आवश्यकता है। अतः यह ग्रंथ Calvo वंश के इतिहास को समाप्त करने का दावा नहीं करता : यह उसके पड़ाव निर्धारित करता है, स्वीकार्य परिकल्पनाओं को साहसिक अनुमानों से पृथक करता है, और वंशजों तथा शोधकर्ताओं दोनों को आमंत्रित करता है कि वे सेफ़ार्दी Memory की संस्थाओं द्वारा धैर्यपूर्वक संगृहीत संग्रहों में अन्वेषण जारी रखें।