Benamoun

पैत्रोनिम Benamoun उत्तर अफ़्रीकी यहूदी नामों के उस विशाल परिवार से संबंधित है जो अरबी फ़िलियेटिव उपसर्ग ben (« पुत्र ») पर निर्मित हैं। यह एक सघन ओनोमास्टिक नक्षत्र में स्थित है, जहाँ Benamou, Benamour, Benhamou, Benamoun और Bensamoun की लिखावटें एक-दूसरे की पड़ोसी हैं — सभी एक ही सांस्कृतिक भूभाग से उत्पन्न : यहूदी Maghreb, मोरक्को के अटलांटिक मैदानों से लेकर उस्मानी और तत्पश्चात फ्रांसीसी Algeria के प्रांतों तक। सेफ़ारदी और यहूदी-अरबी ओनोमास्टिक्स, जैसा कि Abraham I. Laredo ने अपनी संदर्भ-कृति में संहिताबद्ध किया है, इन नामों को उन पैत्रोनिमिक संरचनाओं में वर्गीकृत करती है जो पितृ-नाम पर निर्मित हैं — यहाँ मूल 'Ammou / Hamou से व्युत्पन्न एक रूप — जिसके पूर्व फ़िलियेटिव कण लगाया गया है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

Benamoun की वंश-परंपरा का अध्ययन करना, अतः, किसी एक परिवार का अनुसरण करना नहीं, बल्कि एक समान नामिक मूल से जुड़े समुदायों के समूह को प्रकाशित करना है। ओनोमास्टिक संकलन इस पर सहमत हैं : Benhamou, अपने रूपभेद Benamou की भाँति, उत्तरी अफ़्रीका से उत्पन्न एक पारिवारिक नाम है, जिसका अर्थ अरबी में है « Hamou का पुत्र », Hamou एक नाम का लघु रूप होता है। रूप की यह साझेदारी, जो Maghreb के यहूदी और मुस्लिम परिवारों द्वारा समान रूप से धारण की जाती है, उत्तर अफ़्रीकी यहूदियों की उस अरबी-बर्बर भाषा और समाज में गहरी जड़ों को दर्शाती है जो उनके चारों ओर थी।

यह Grand Livre उस सतर्कता के साथ, जो इतिहासकार को शोभती है, नाम की संभावित उत्पत्तियों, इसके बसाव-क्षेत्रों, उन समुदायों के इतिहास जहाँ यह स्थापित हुआ, और XX{e} शताब्दी की उथल-पुथल के बीच इसके धारकों के भाग्य का पुनः अन्वेषण करने का प्रस्ताव रखता है। जहाँ आर्काइव बोलता है, वहाँ हम आर्काइव को उद्धृत करेंगे ; जहाँ केवल स्मृति-परंपरा ही शेष है, वहाँ हम इसे स्पष्ट रूप से कहेंगे — इस सिद्धांत के प्रति निष्ठावान कि प्रत्येक कथन या तो किसी स्रोत पर आधारित हो, या स्वयं को अनुमान स्वीकार करे।

नाम Benamoun को सहजता से विश्लेषित किया जा सकता है। आरंभिक कण ben वह अरबी — और हिब्रू — शब्द है जिसका अर्थ है "पुत्र"। यह यहूदी-माघरेबी उपनामों के विशाल बहुमत में किसी पूर्वज के नामपदक का परिचय देता है। दूसरा तत्व, Amoun / Amou / Hamou, संपूर्ण Maghreb में प्रचलित एक पितृनाम की ओर संकेत करता है। सेफ़ारदी ओनोमास्टिक संकलन स्पष्ट करते हैं कि Benhamou, Benamou से संबद्ध है, नाम का अर्थ है "Hamou का पुत्र", और Hamou एक लघु नाम है जो अमाज़ीघ-भाषी क्षेत्रों में भी और अरबी-भाषी क्षेत्रों में भी समान रूप से प्रयुक्त होता था।

एक द्वितीय व्युत्पत्ति-मार्ग, जो पूरक है और विरोधाभासी नहीं, मूल को चाचा अथवा पितृपक्ष का बोध कराने वाले शब्द से जोड़ता है। कुछ ओनोमास्टिक विवरणिकाओं के अनुसार, Benamou नाम की उत्पत्ति मुख्यतः Maghreb के यहूदी समुदायों में, विशेषकर Algeria और Maroc में, हुई है, और यह पितृ-संबंध का बोध कराने वाले किसी शब्द से व्युत्पन्न माना जाता है। यह दोहरी व्याख्या — एक ओर किसी नाम का लघु रूप, दूसरी ओर संबंधवाचक पद — यहूदी-अरबी ओनोमास्टिक्स की एक विशिष्ट प्रवृत्ति है, जहाँ व्यक्तिवाचक संज्ञा और सामान्य संज्ञा के बीच की सीमा प्रायः अस्पष्ट रहती है।

-oun की विशेष वर्तनी (Benamoun, Benamou की तुलना में) फ्रांसीसी औपनिवेशिक लिप्यंतरण की एक परंपरा को दर्शाती है : अरबी की अंतिम नासिक्य ध्वनि, जैसी कान को सुनाई देती थी, उसे नागरिक रजिस्ट्री के अधिकारियों ने प्रायः -oun या -oune के रूप में अंकित किया। यही घटना एक ही परिवार अथवा एक ही रजिस्टर के भीतर किसी एकल नाम की कई वर्तनियों के सहअस्तित्व की व्याख्या करती है। Laredo की वह कृति, जो मोरक्को के यहूदी नामों की वर्तनी-भिन्नताओं को पद्धतिबद्ध रूप से सूचीबद्ध करती है, स्मरण दिलाती है कि XIX{e} और XX{e} शताब्दियों में प्रशासनिक स्थिरीकरण से पूर्व Maghreb के उपनामों में यह वर्तनी-अस्थिरता नियम थी, अपवाद नहीं [Les Noms des Juifs du Maroc]।

अंत में, नाम Bensamoun (s सहित) के साथ समानता के साथ-साथ उससे अंतर को भी रेखांकित करना आवश्यक है, जिसे संकलन एक निकट-निर्मित रूप के रूप में प्रस्तुत करते हैं। परामर्शित ओनोमास्टिक विवरणिकाओं के अनुसार, यह उपनाम Maroc में XVI{e} शताब्दी के आरंभ में ही अभिलेखित है, जो मोरक्की भूमि पर इस नाम-परिवार की प्राचीनता का प्रमाण है — उनकी सटीक समानता के प्रश्न से स्वतंत्र रूप से।

Benamoun / Benamou / Benamour परिवार के नाम एक विस्तृत मग़रिबी अर्धचंद्राकार क्षेत्र में फैले हुए हैं। उपनाम-वितरण की सूचियाँ, जो औपनिवेशिक काल के नागरिक पंजीकरण अभिलेखों पर आधारित हैं, इन नामों को मुख्यतः फ्रांसीसी अल्जीरिया और मोरक्को में स्थित करती हैं, जिनका विस्तार ट्यूनीशिया तक जाता है। इन प्रविष्टियों में इस मूल को अल्जीयर्स विभाग, Constantine विभाग, Oran विभाग, अल्जीरियाई दक्षिणी प्रदेशों, फ्रांसीसी मोरक्को और ट्यूनीशिया में चिह्नित किया गया है, जो एक सम्पूर्ण मग़रिबी प्रसार का मानचित्र खींचता है।

मोरक्को में, इस परिवार के नाम धारण करने वाले लोग आंतरिक भाग और अटलांटिक तट की प्रमुख समुदायों से संबंधित थे : Fès, Meknès, Marrakech, तथा दक्षिण और पूर्व-सहारा के नगर, जहाँ यहूदी समुदाय प्रायः सबसे प्राचीन और सबसे ग्रामीण थे। अल्जीरिया में, यह नाम विशेष रूप से पश्चिमी Oranais और Constantinois में जड़ें जमाए हुए है — ये अल्जीरियाई यहूदी धर्म के दो प्रमुख केंद्र हैं। यह भूगोल निरर्थक नहीं है : यह दोनों देशों के बीच यहूदी परिवारों की आवाजाही के प्रमुख मार्गों से मेल खाता है, मोरक्को-अल्जीरियाई सीमा के साथ-साथ, जहाँ Tlemcen, Oujda, Nedroma और Figuig के समुदायों ने सदियों तक मनुष्यों, वस्तुओं और नामों का आदान-प्रदान किया।

यहूदी और मुस्लिम, दोनों जनसंख्याओं में एक ही मूल की उपस्थिति एक पद्धतिगत स्पष्टीकरण की माँग करती है। जैसा कि ओनोमैस्टिक विश्लेषण रेखांकित करता है, Hamou / Amou आधार वाले ये नाम मुसलमानों द्वारा भी अपनाए गए, क्योंकि Hamou अमाज़ीग़ भाषियों के लिए Mohammed का लघु रूप है। इस प्रकार एक समान नाम-मूल का साझा होना किसी भी तरह से परिवारों की समान उत्पत्ति को नहीं दर्शाता : यह मग़रिबी यहूदियों की अरबी-बर्बर भाषाई परिवेश में गहरी डूबी हुई उपस्थिति को दर्शाता है, जहाँ से वे — अपने पड़ोसियों की तरह — नामों और पितृनाम-रूपों के उसी भंडार से खींचते थे।

एक मोरक्कन यहूदी वंश-परंपरा को समझने के लिए इस यहूदी धर्म की मूलभूत स्तरीकरण को स्मरण करना आवश्यक है। Toshavim — अर्थात् "निवासी", वे यहूदी जो प्राचीन काल और उच्च मध्य युग से मगरेब में बसे हुए स्वदेशी यहूदियों के वंशज थे — के साथ, 1391 से और विशेष रूप से 1492 के पश्चात, megorashim आए, अर्थात् स्पेन और पुर्तगाल से "निर्वासित"। ये सेफ़ार्दी शरणार्थी, जो एक पृथक धार्मिक, विधिक एवं भाषायी परंपरा (जुदेओ-स्पेनी, haketía) के वाहक थे, मुख्यतः उत्तर Maroc और बड़े नगरों में बस गए।

यह प्रश्न कि Benamoun वंश toshavim से संबंधित है या megorashim से, नाम के समस्त धारकों के लिए निश्चितता के साथ निर्धारित नहीं किया जा सकता। इस उपनाम का जुदेओ-अरबी रूप — जो एक अरबी-बर्बर नाम पर आधारित है, न कि किसी आइबेरियाई स्थान-नाम या कास्तेलियाई नाम पर — अधिक संभावना यही सुझाता है कि यह toshavim के प्राचीन आधार से संबंधित है, अर्थात् उन यहूदी परिवारों से जो आइबेरियाई निर्वासन से पूर्व से मगरेब में जड़ें जमाए हुए थे। यह निष्कर्ष फिर भी एक कार्य-परिकल्पना ही रहती है, क्योंकि कुछ सेफ़ार्दी परिवारों ने पीढ़ियों के साथ और विवाह-संबंधों के माध्यम से स्थानीय जुदेओ-अरबी नाम अपना लिए थे।

Maroc में इस मूल शब्द की प्राचीनता प्रमाणित है: नामों के अध्ययन पर आधारित नामकोश-संबंधी विवरणों में सोलहवीं शताब्दी के आरंभ में ही Maroc में इससे संबंधित नामों का उल्लेख मिलता है — यह काल सेफ़ार्दी निर्वासन और प्रवास की महान लहरों के तत्काल पश्चात का है। मूल चाहे जो भी हो, Benamoun परिवारों ने उन समुदायों के भीतर जीवन व्यतीत किया जहाँ ये दोनों स्मृतियाँ सह-अस्तित्व में थीं — आराधनालय, दान-संघ, रब्बिनिक न्यायालय (battei din) और यहूदी पंचांग की लय को मिलकर साझा करते हुए, एक बहुलतावादी स्थानीय एकीकरण में [Les Noms des Juifs du Maroc]।

Benamoun परिवार मोरक्को और अल्जीरिया दोनों में dhimma के शासन के अंतर्गत जीवन जीते थे — यह वह संरक्षण का दर्जा था जो मुस्लिम विधि "किताब के लोगों" को एक प्रति-व्यक्ति कर (jizya) के भुगतान और कुछ सामाजिक प्रतिबंधों की स्वीकृति के बदले प्रदान करती थी। मोरक्को के नगरों में यहूदी प्रायः mellah में निवास करते थे — वह यहूदी मोहल्ला जिसका प्रारूप Fès में XV{e} शताब्दी में ही स्थापित हो गया था। यह ढाँचा, एक साथ सुरक्षात्मक और भेदभावपूर्ण, उपनिवेशकाल तक समुदायों के जीवन को गठित करता रहा।

आंतरिक संगठन समुदाय (kahal) पर आधारित था, जिसका संचालन प्रतिष्ठित नागरिकों द्वारा होता था और जो रब्बियों के मार्गदर्शन में था; ये रब्बी व्यक्तिगत स्थिति के मामलों — विवाह, तलाक, उत्तराधिकार — में halakha के अनुसार न्याय करते थे। माघरेबी यहूदियों के पारंपरिक व्यवसाय, जिनमें अनेक Benamoun भी रहे होंगे, ऐसा अनुमान किया जा सकता है, शिल्पकारी (सुनारी, धातुकर्म, जूता-निर्माण, बुनाई), छोटे व्यापार और दलाली से संबंधित थे, साथ ही उन विशिष्ट कार्यों से भी जो आसपास का समाज उन्हें सौंपता था।

अल्जीरिया में निर्णायक मोड़ आया décret Crémieux के साथ, जो 24 अक्टूबर 1870 को जारी हुआ और जिसने अल्जीरिया के तीन विभागों के यहूदियों को एक साथ फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की। इस अधिनियम ने अल्जीरियाई यहूदी परिवारों के भाग्य को आमूल रूप से बदल दिया — जिनमें Oran, Alger या Constantine में स्थापित Benamoun नाम के वाहक भी शामिल थे — उन्हें कानूनी रूप से France से जोड़ दिया, जबकि मोरक्को के यहूदियों ने, जो 1912 से संरक्षक-शासन के अंतर्गत थे, एक पृथक दर्जा बनाए रखा। दर्जे की इस भिन्नता से XX{e} शताब्दी में परिवार की अल्जीरियाई और मोरक्कन शाखाओं की अलग-अलग जीवन-यात्राएँ आंशिक रूप से स्पष्ट होती हैं। इन परिवारों के भीतर संचरित स्मृति, जो उत्पत्तियों को संरक्षित रखने की थी, अनेक बार पुनर्गठित भी हुई : द्वितीय विश्वयुद्ध के पश्चात, अनेक यहूदियों ने अपनी उत्पत्ति को छुपाने के प्रयास में अपना पारिवारिक नाम बदल लिया, ताकि हिब्रू या यहूदी-अरबी ध्वनि वाले नामों को फ्रांसीसी स्वर-विज्ञान के अनुरूप बना सकें।

XX{e} शताब्दी ने उत्तरी अफ्रीकी यहूदी जगत को हिलाकर रख दिया और उसके साथ ही Benamoun वंशों के भाग्य को भी। इस इतिहास में तीन प्रमुख विराम-बिंदु हैं। पहला था द्वितीय विश्वयुद्ध का आघात : 1940 में Vichy शासन द्वारा décret Crémieux के निरस्तीकरण ने अल्जीरिया के यहूदियों को अचानक उनकी फ्रांसीसी नागरिकता से वंचित कर दिया, जबकि Morocco और Tunisia के समुदायों को यहूदी-विरोधी कानूनों के समूचे शस्त्रागार का सामना करना पड़ा। इस प्रसंग ने पारिवारिक स्मृति पर एक स्थायी छाप छोड़ी।

दूसरा विराम-बिंदु था 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना, जिसने हज़ारों मोरक्कन यहूदियों के प्रतिश्रुत भूमि की ओर प्रवास का मार्ग खोला। तीसरा और अंतिम था उपनिवेशवाद से मुक्ति : Morocco की स्वतंत्रता (1956) और विशेष रूप से Algeria की स्वतंत्रता (1962) ने यहूदी समुदायों के लगभग संपूर्ण पलायन को जन्म दिया। Algeria के यहूदी, जो फ्रांसीसी नागरिक थे, बड़ी संख्या में महानगर की ओर चले गए; Morocco के यहूदी इज़राइल, France और Canada — विशेष रूप से Montréal — के बीच बंट गए, जहाँ एक महत्त्वपूर्ण फ्रेंकोफोन जुडेओ-मोरक्कन प्रवासी समुदाय स्थापित हुआ।

आज, Benamoun नाम और उसके विभिन्न रूप तीन महाद्वीपों पर मिलते हैं — एक ही Maghrebi मूल के बिखरे हुए साक्षी। यह बिखराव कभी-कभी, जैसा कि कहा जा चुका है, उपनामों के परिवर्तन अथवा फ्रांसीसीकरण के साथ भी था, एक ऐसी प्रक्रिया जो वंशावली-शोधकर्ता के कार्य को जटिल बना देती है। उत्तरी अफ्रीकी उपनाम की इतिहासकार उचित ही स्मरण दिलाती हैं कि उपनाम का इतिहास स्वयं उस समूह के इतिहास को व्यक्त करता है — यहाँ तक कि तब भी जब वह उद्गम की सेंसरशिप को प्रेरित करता है। Benamoun वंश का पुनर्निर्माण करना इसलिए विराम-बिंदुओं और पुनर्लेखनों के पार, एक भूमध्यसागरीय यहूदी जगत की स्मृति का पुनर्निर्माण करना भी है — जो आज बड़े पैमाने पर विस्थापित हो चुका है।

इस यात्रा के अंत में, Benamoun वंश मगरेब के यहूदी धर्म के हज़ार धागों में से एक धागे के रूप में प्रकट होता है। इसका नाम, पितृत्व के उपसर्ग ben और एक अरबी-बर्बर पितृ नाम से निर्मित, Benamou, Benhamou और Benamour के महान नामकीय परिवार में इसे सम्मिलित करता है, जिनकी Morocco और Algeria में जड़ें संदर्भ सूचियों [Les Noms des Juifs du Maroc] द्वारा सुदृढ़ रूप से स्थापित हैं। यदि सटीक उत्पत्ति — स्वदेशी toshavim या इबेरियाई megorashim के वंशज — अनिश्चित बनी रहती है, तो पारिवारिक नाम का यहूदी-अरबी स्वरूप अधिक संभावना के साथ उन प्राचीन यहूदियों की ओर संकेत करता है जो Spain से निष्कासन से पूर्व Maghreb में गहराई से जड़ें जमाए हुए थे।

Benamoun का इतिहास उनके समुदायों के इतिहास के साथ घुलता-मिलता है : dhimma के अंतर्गत और mellahs में जीवन, Algeria की शाखाओं के लिए Crémieux डिक्री का निर्णायक मोड़, और फिर XX{e} शताब्दी में Israel, France और नई दुनिया की ओर महान प्रवासन। सहस्राब्दियों की जड़ों और हालिया विखंडन से बनी यह जीवन-यात्रा, Benamoun नाम को सेफ़ार्दी और यहूदी-अरबी नियति की एक वाक्पटु साक्षी बनाती है। यह Grand Livre एक मील का पत्थर बने : यह प्रत्येक वंशज को आमंत्रण देता है कि वह प्राप्त स्मृति का सामना अभिलेखागारों से करे — रब्बाइनिक रजिस्टर, नोटरीकृत अभिलेख, औपनिवेशिक जनगणनाएँ — ताकि पीढ़ी-दर-पीढ़ी, यहाँ रेखांकित वंश को मूर्त रूप दिया जा सके।