Bacharach ha-Levi

Bacharach ha-Levi वंशावली उन विशिष्ट रब्बाई राइनलैंड परिवारों की उस अनूठी श्रेणी से संबंधित है जिनका नाम एक स्थान से उत्पन्न हुआ — Bacharach, Rhine के बाएँ तट पर Bingen और Coblence के बीच स्थित एक छोटा-सा नगर — जो पीढ़ियों की धीमी अवसादन प्रक्रिया से पहले एक उपनाम और फिर एक संबद्धता का शीर्षक बन गया। आधुनिक काल के अनेक Ashkénaze परिवारों की भाँति, Bacharach परिवार अपनी पहचान राइनलैंड यहूदी धर्म की भूगोल से ग्रहण करता है — उन समुदायों की माला से जो ShUM — Spire, Worms और Mayence — के रूप में जानी जाती थी, और जिन्होंने मध्यकाल से ही जर्मन भूमि पर Torah का स्पंदित हृदय बनाया। ha-Levi उपसर्ग का जोड़ लेवी के गोत्र से दावा किए गए संबंध का संकेत देता है — एक धार्मिक-अनुष्ठानिक स्थिति जो पिता से पुत्र को हस्तांतरित होती थी और पारिवारिक स्मृति में सावधानीपूर्वक संरक्षित रखी जाती थी।

यदि इस वंश में कई महत्त्वपूर्ण रब्बाई व्यक्तित्व हैं, तो इसका चरमोत्कर्ष Yair Ḥayim Bacharach (1638-1702) में है — Worms के रब्बी, जिनका responsa-संग्रह Ḥavvot Yair उत्तर-शास्त्रीय Ashkénaze halakhic साहित्य के स्मारक-ग्रंथों में से एक बना हुआ है। उनके इर्द-गिर्द उनके पिता Moïse Samson, उनके पितामह Abraham Samuel, और सबसे बढ़कर Eva Bacharach की मातृ-मूलक छवि परिक्रमा करती है — एक विदुषी महिला और Maharal de Prague की परपोती, जिन्हें परिवार की प्रमुख कृति के शीर्षक में ही एक अप्रत्यक्ष श्रद्धांजलि अर्पित की गई है।

यह पुस्तक इस वंश की यात्रा को अध्याय-दर-अध्याय पुनर्रेखांकित करने का संकल्प लेती है : इसकी भौगोलिक-नामकीय उत्पत्ति, Rhine के समुदायों में इसकी जड़ें, मध्य-यूरोपीय यहूदी धर्म के सर्वाधिक प्रतिष्ठित वंश से इसका नातेदारी, इसके सर्वाधिक विख्यात प्रतिनिधि की बौद्धिक रचना, और अंततः halakha के इतिहास तथा यहूदी संस्कृति में इसका स्थान। इसमें सावधानीपूर्वक यह विभेद किया जाएगा कि अभिलेखागार क्या स्थापित करता है, परंपरा क्या संप्रेषित करती है, और संपादकीय अनुमान को क्या रेखांकित करने की अनुमति है।

पारिवारिक नाम Bacharach बिना किसी संदेह के उसी नाम वाले राइनतटीय नगर की ओर संकेत करता है, जो मध्यकाल से ही अपनी मदिरा और नदी पर अपनी रणनीतिक स्थिति के कारण विख्यात था। यह उपनाम, Landau, Epstein, Halberstam अथवा Horowitz की भाँति, अशकेनाज़ी यहूदियों में प्रचलित एक ओनोमास्टिक परंपरा का प्रमाण है : किसी वंश को उसके वास्तविक या पैतृक मूल-स्थान के नाम से अभिहित करना। जीवनी-संबंधी विश्वकोश स्मरण दिलाते हैं कि Bacharach एक जर्मन मूल का उपनाम है, जो पश्चिमी जर्मनी के इसी नगर से व्युत्पन्न है और सदियों के दौरान कई भिन्न परिवारों द्वारा धारण किया गया [Encyclopaedia of Judaism / en-academic]।

इस स्थलनामीय आधार पर एक जनजातीय पहचान का चिह्न भी अंकित है : ha-Levi, अर्थात् « लेवीय »। रब्बाइनिक यहूदी धर्म की संरचना में तीन प्रमुख श्रेणियों — Kohen, Levi, Israël — से संबद्धता पितृवंशीय क्रम में हस्तांतरित होती है और सुनिश्चित उपासना-संबंधी विशेषाधिकारों को निर्धारित करती है (Torah पर आरोहण का क्रम, शुद्धि के अनुष्ठान, स्मृति के माध्यम से मंदिर-सेवा)। Bacharach परिवार का लेवीय दावा उसे उन वंशों की सुदीर्घ शृंखला में स्थापित करता है, जिन्होंने इस प्रतिष्ठा को अपने वंशावली-संबंधी सम्मान का एक अनिवार्य तत्त्व बनाया।

तथापि एक सूक्ष्म अंतर को रेखांकित करना आवश्यक है, जिसे पुरालेख स्मृति पर आरोपित करता है। परिवार की सर्वाधिक प्रलेखित शाखा — Yair Ḥayim की शाखा — सर्वाधिक प्रामाणिक स्रोतों के अनुसार, अपनी पितामही Eva के माध्यम से पुरोहित वंश से संबद्ध है ; Eva Rabbi Isaac ha-Kohen (Katz) की पुत्री थीं ; किंतु Kohen और Levi दो भिन्न प्रतिष्ठाओं के द्योतक हैं। Eva Bacharach, एक विदुषी नारी का दुर्लभ उदाहरण, Prague के विख्यात Rabbi Judah Loew ben Bezalel — महाराल — की मातृपक्षीय प्रपौत्री थीं ; उनके पिता Rabbi Isaac ha-Kohen (Katz) थे, जो स्वयं भी एक पंडित रब्बाई थे, और उनकी माता Vögele Kohen थीं [Jewish Virtual Library]। अतः Bacharach उपनाम के साथ संलग्न ha-Levi का संबोधन पितृवंशीय शाखा — Worms के रब्बाई Bacharach पुरुषों की शाखा — से संबंधित है, न कि माताओं के माध्यम से Prague के पूर्वजों से। यहाँ परंपरा और प्रलेख परस्पर उत्तर देते हैं, बिना एक-दूसरे के विरोध में आए : यह परिवार पिताओं की ओर से लेवीय है, और माताओं की ओर से पुरोहित एवं Prague से आबद्ध।

इस प्रकार यह नाम एक पालिम्प्सेस्ट बन जाता है : एक राइनतटीय नगर, एक बाइबिलीय जनजाति, और वैवाहिक संबंध से जुड़े एक बोहेमियाई राजवंश की स्मृति। इसी अंतर्गुंफन में Bacharach ha-Levi परिवार अपनी प्रतीकात्मक एकता का स्रोत खोजता है।

यदि कोई एक स्थान इस वंश के इतिहास को समेटता है, तो वह है Worms — यहूदी परंपरागत उच्चारण में Warmaisa —, राइनलैंड के ShUM की तीन नगरियों में से एक, Rachi के काल से अनादि काल से विद्वत्ता का केंद्र, जहाँ उन्होंने स्वयं अध्ययन किया था। Bacharach परिवार की तीन पीढ़ियों ने यहाँ रब्बी के पद को सुशोभित किया, जिससे यह नगर परिवार की लगभग वंशानुगत राजधानी बन गया।

स्रोत इस उपस्थिति की निरंतरता पर सहमत हैं। Yair Ḥayim Bacharach के पितामह और पिता दोनों ने Worms के रब्बी के रूप में सेवा की [Posen Library]। उनके पिता, Moïse Samson Bacharach (Moses Samson ben Abraham Samuel), ने Moravia में कार्य करने के पश्चात् यहाँ पद ग्रहण किया; बालकपन में ही Yair Ḥayim को Worms लाया गया। बारह वर्ष की आयु में वे 1653 में अपने पिता Samson के साथ Worms आए, और दो वर्ष पश्चात् उनका विवाह Sussman Brilin की पुत्री Särlan से हुआ [Jewish Encyclopedia]।

तथापि, समुदाय का इतिहास उन परीक्षाओं से चिह्नित रहा जिन्होंने इस वंश-परंपरा को गहराई से प्रभावित किया। 1689 में, Worms का समुदाय फ्रांसीसियों द्वारा तहस-नहस कर दिया गया; धीरे-धीरे, इसका पुनर्निर्माण हुआ [en-academic]। Louis XIV द्वारा छेड़े गए लीग ऑफ़ ऑग्सबर्ग के युद्ध के दौरान हुए इस विनाश ने नगर के यहूदियों को अस्थायी रूप से बिखेर दिया और रब्बाइनिक जीवन-पथों को अस्त-व्यस्त कर दिया — जिनमें स्वयं Yair Ḥayim का भी। दीर्घ प्रतीक्षा के पश्चात् ही वे अपने पूर्वजों का दायित्व वहन कर सके। 1699 में उन्हें Worms का रब्बी नियुक्त किया गया, जहाँ उनके पिता और पितामह उनसे पूर्व सेवा कर चुके थे; उन्होंने 1702 में अपनी मृत्यु तक केवल तीन वर्ष ही इस पद पर रहे [en-academic]।

इस प्रकार इस वंश की यात्रा एक समुदाय की यात्रा से अभिन्न रूप से गुँथी है : वैभव, विपत्ति, पुनर्निर्माण। Worms का रब्बाइनिक पद, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहा, कभी एक शांत अधिकार नहीं था, बल्कि एक विवादास्पद, विलंबित, और खंडहरों से छीना गया दायित्व था। यही वह जैविक बंधन है जो एक परिवार और एक नगर के बीच विद्यमान है, और जो Worms को Bacharach ha-Levi की वास्तविक राजधानी बनाता है।

बाcharach परिवार की किसी भी शाखा ने वंशावली गौरव को उतना नहीं पोषित किया जितना Maharal de Prague, Rabbi Judah Loew ben Bezalel के साथ वैवाहिक संबंध के माध्यम से उसके जुड़ाव ने — जो मध्य यूरोपीय यहूदी धर्म की संरक्षक आकृति और Golem की किंवदंती के मरणोपरांत नायक थे। यह संबंध एक ऐसी स्त्री से होकर जाता है जिसकी विद्वत्ता की स्मृति यहाँ एक केंद्रीय स्थान की माँग करती है : Eva — Ḥavvah — Bacharach (लगभग 1580-1651)।

स्रोत उनके वंश और उनकी विद्वत्ता पर एकमत हैं। Eva Bacharach (लगभग 1580-1651) एक हिब्रू विदुषी और रब्बीनिक पंडिता थीं, जिनका जन्म Prague में हुआ था, वे Isaac ben Simson ha-Kohen की पुत्री थीं, और अपनी माता Vögele के माध्यम से Prague के विख्यात रब्बी Judah Loew ben Bezalel की पौत्री थीं [Wikipedia]। अपने काल में असाधारण ज्ञान की स्वामिनी, वे पाठ्य कठिनाइयों के समाधान में रब्बियों की सहायता करने में सक्षम मानी जाती थीं। इतने प्रतिष्ठित रब्बीनिक परिवार की पुत्री होने के नाते, उन्होंने हिब्रू और रब्बीनिक साहित्य का व्यापक ज्ञान अर्जित किया और प्रायः रब्बियों को पाठ्य कठिनाइयों को सुलझाने में सहायता कर सकती थीं; उस युग की यहूदी महिलाओं में ऐसी विद्वत्ता अत्यंत दुर्लभ थी [Wikipedia]। परंपरा उन्हें midrash और targum पर टीकाओं का श्रेय भी देती है, जो आज लुप्त हो चुकी हैं।

Eva ने Rabbi Abraham Samuel Bacharach से विवाह किया, जो Maharal के शिष्य थे, और इस प्रकार वे इस वंश की मातृसत्ता बनीं। यहीं वह स्थान है जहाँ archive और परंपरा सर्वाधिक वाक्पटुता से एक-दूसरे को उत्तर देते हैं : उनके पौत्र की प्रमुख कृति का शीर्षक स्वयं उन्हें एक सांकेतिक श्रद्धांजलि अर्पित करता है। जर्मन उच्चारण में Ḥavvot Yair का शीर्षक « Ḥaves Yoir » बन जाता है, जिसका अर्थ « Ḥavvah का Yair » भी होता है, और यह उनकी विदुषी दादी Ḥavvah — Eva — के प्रति एक अभिनंदन है — जो Judah Loew ben Bezalel की पौत्री और Bacharach परिवार की स्त्री-संस्थापक थीं [Jewish Virtual Library]।

कि इस वंश का महान हलाखिक संग्रह अपने शीर्षक में ही अपनी विद्वान पूर्वजा का नाम वहन करता है — यह स्वयं कह देता है कि परिवार की चेतना में Eva का स्थान कितना गहरा था। वे केवल एक वंशावली की कड़ी नहीं हैं : वे एक परिवार की « स्त्री-संस्थापक » हैं, जो उनके माध्यम से Maharal के रक्त से जुड़ता है। यहाँ स्मृति — Prague की प्रतिष्ठा — को archive में — Eva की प्रलेखित जीवनी और शीर्षक की व्युत्पत्ति में — अपनी सबसे स्पष्ट पुष्टि प्राप्त होती है।

Yair Ḥayim Bacharach की आकृति इस घराने के इतिहास पर छाई रहती है। Moravie में जन्मे और राइनलैंड की परंपरा में दीक्षित, वे उस परिपूर्ण posek — हलाखिक निर्णायक — के प्रतिरूप हैं, जो एक ऐसे विश्वकोशीय मन से संपन्न था जो लौकिक विज्ञानों के प्रति भी खुला था।

उनके जन्म और वंश के विषय में स्रोत स्पष्ट हैं। Yair Ḥayim ben Moïse Samson Bacharach (1638-1702) एक जर्मन तालमूदिक विद्वान थे जिन्हें सामान्य विज्ञानों का व्यापक ज्ञान था; R. Moïse Samson ben Abraham Samuel Bacharach के पुत्र, वे Leipnik में जन्मे, जहाँ उनके पिता रब्बी के पद पर आसीन थे [Jewish Virtual Library]। उनका मूल नाम Ḥayim था; Yair नाम एक बीमारी के पश्चात् जोड़ा गया, उस यहूदी अपोट्रोपाइक रीति के अनुसार जो मृत्यु के दूत को भ्रमित करने के लिए की जाती थी।

उनका जीवन-पथ पहले एक आशाजनक उत्थान से होकर गुज़रा, फिर एक दीर्घ मरुयात्रा से। 1666 में Yair को Coblence में रब्बी और rosh bet din — रब्बिनिक न्यायाधिकरण के प्रमुख — के रूप में नियुक्त किया गया, जो एक प्रतिष्ठा और सुविधा से युक्त पद था [Jewish Virtual Library]। किंतु युद्धों और सामुदायिक प्रतिद्वंद्विताओं के थपेड़ों ने उन्हें Worms के पद से लंबे समय तक दूर रखा, जो उन्हें अपने जीवन के एकदम अंत में, 1699 में, केवल तीन वर्षों के लिए ही प्राप्त हो सका।

अपने युग के पुरुष होते हुए भी वे विलक्षण थे — Bacharach में निर्णय की एक उल्लेखनीय स्वतंत्रता थी। परंपरा उनसे एक प्रसिद्ध आस्था-वचन उद्धृत करती है, जो पूर्ववर्ती प्राधिकारों के समक्ष हलाखिक तर्क की स्वायत्तता के विषय में है [Jewish Encyclopedia]। उन्होंने विद्यालयों की स्थापना और शैक्षणिक पद्धतियों की शुरुआत का प्रयत्न किया, और pilpul की प्रणालियों तथा अपने युग के रब्बिनिक विवादों में प्रचलित असभ्य रीतियों की कड़ी निंदा की [Jewish Encyclopedia]। उनकी रुचि खगोल विज्ञान, गणित और संगीत में थी, और वे कब्बाला के प्रति संयमित दृष्टिकोण रखते थे — जो सत्रहवीं शताब्दी के अशकनाज़ी जगत में एक दुर्लभ विशेषता थी।

अपनी मृत्यु के पश्चात् उनका पुस्तकालय और उनकी पाण्डुलिपियाँ बिखर गईं। उनकी पत्नी उनके कुछ ही समय बाद चल बसीं, और उनके दो पुत्र Samson और Samuel Worms को छोड़कर भिन्न-भिन्न स्थानों पर चले गए, जिससे उनकी पाण्डुलिपियाँ विखंडित हो गईं [Jewish Encyclopedia]। यह प्रकीर्णन, उस युग की महान रब्बिनिक पुस्तकालयों के भाग्य का एक लाक्षणिक उदाहरण है, जिसने आने वाली पीढ़ियों को उनकी रचनाओं के एक अंश से वंचित कर दिया — किंतु उनकी श्रेष्ठ कृति से नहीं, जो उनके जीवनकाल में ही मुद्रित हो चुकी थी।

यैर ḥयिम Bacharach जिस रचना के माध्यम से आने वाली पीढ़ियों में अमर हुए, वह है उनके responsa का संग्रह, जो Francfort में उनकी Worms-नियुक्ति की पूर्व संध्या पर प्रकाशित हुआ। Francfort में, 1699 में, उन्होंने 238 responsa के अपने विशाल संग्रह को Ḥavvat Yair नाम से प्रकाशित किया [Jewish Virtual Library]। शीर्षक स्वयं में तीन स्तरों पर खेलती हुई सांकेतिक सघनता की एक उत्कृष्ट कृति है। यह शीर्षक गिनती 32:41 से लिया गया है और इसका अर्थ है "Yair के ग्राम-शिविर", यह संकेत करते हुए कि उनके निर्णय उनकी राय की विनम्र अभिव्यक्तियाँ मात्र थे, उन पूर्ववर्ती उत्तरदाताओं की रचनाओं के विपरीत जो दृढ़ नगरों के समान थीं [Jewish Virtual Library]। शीर्षक की प्रदर्शित विनम्रता — सुदृढ़ गढ़ों के सामने साधारण शिविर — वास्तविक उद्यम की विशालता को शायद ही छुपा पाती है।

क्योंकि यह रचना एक अतुलनीय विद्वत्ता को प्रकट करती है। यह महत्त्वपूर्ण ग्रंथ, जो अनेक संस्करणों में प्रकाशित हुआ, परंपरागत रब्बाई ज्ञान की समस्त शाखाओं में Bacharach की संपूर्ण ज्ञान-गहराई को ही नहीं दर्शाता, अपितु गणित, खगोलविज्ञान और संगीत जैसे सामान्य विज्ञानों में उनकी ज्ञान-व्यापकता को भी उजागर करता है, और साथ ही उनके समय में प्रचलित pilpul के भटके हुए स्वरूप के प्रति उनका विरोध भी प्रकट करता है [Jewish Virtual Library]।

जैसा कि देखा गया है, शीर्षक पूर्वजा Eva को श्रद्धांजलि भी वहन करता है, और एक साथ एक बाइबलीय स्थान तथा एक स्त्री-नाम दोनों की ओर संकेत करता है — Bacharach नाम की भौगोलिक नियति और गृह की मातृकीय स्मृति के बीच एक पूर्ण संश्लेषण। ग्रंथ वास्तव में दोनों नामों के अंतर्गत मुद्रित हुआ — उत्तरदाता का और उनके पितामह का — जो पारिवारिक उत्पादन की निरंतरता को चिह्नित करता है [Posen Library]।

Ḥavvot Yair के समानांतर, Bacharach ने Shulḥan Arukh पर एक विस्तृत टीका, Meqor Ḥayim, की परिकल्पना की। जब उन्होंने पाया कि अन्य टीकाएँ, विशेषतः Taz और Magen Avraham, प्रकाशित हो चुकी हैं, तो उन्होंने अपने Meqor Ḥayim को, जो Shulḥan Arukh की एक प्रमुख टीका बनने के लिए अभिप्रेत था, वापस ले लिया; यह उस क्षेत्र और उस काल के minhagim — रीति-रिवाजों — के संबंध में प्रथम श्रेणी का स्रोत बना रहता है [en-academic]। यह वापसी का भाव, जो समकालीन कार्यों के प्रति आदर से प्रेरित था, आचार्य के स्वभाव को प्रकाशित करता है: कठोर, माँगपूर्ण, halakhic ग्रंथागार को अनावश्यक रूप से न भारित करने के प्रति सावधान।

Bacharach की पद्धति — responsa को एक साधारण तकनीकी अभिमत के रूप में नहीं, अपितु एक विद्वत्तापूर्ण निरूपण के स्थान के रूप में मानना, जो वैज्ञानिक विषयांतरण और शैक्षणिक आचार की आलोचना के लिए खुला हो — उनकी रचना को एक प्रमुख ऐतिहासिक स्रोत बनाती है। Haym Soloveitchik ने समुदायों के सामाजिक और बौद्धिक जीवन के साक्ष्य के रूप में responsa के मूल्य पर जो सिद्धांत प्रतिपादित किया है [Soloveitchik, 1990], उसे Ḥavvot Yair में एक उज्ज्वल दृष्टांत प्राप्त होता है: उसके प्रकरणों के माध्यम से, एक समग्र संसार — Louis XIV के युद्धों से आजमाए गए Rhenish यहूदी धर्म का — पठनीय होता है।

1702 में Yair Ḥayim की मृत्यु ने Bacharach ha-Levi परिवार के स्वर्णयुग का समापन किया, किंतु उसकी दीप्ति का नहीं। Ḥavvot Yair, Lemberg से Jérusalem तक अनेक बार पुनर्मुद्रित होकर, अश्केनाज़ी हलाखा के संदर्भ-ग्रंथों के प्रामाणिक संग्रह में स्थायी रूप से सम्मिलित हो गया। परवर्ती निर्णायक आचार्यों द्वारा उद्धृत होकर, इसने अपने रचयिता को — और उनके माध्यम से उनकी lignée को — आज तक रब्बाइनिक साहित्य में एक अविरल उपस्थिति प्रदान की।

किंतु तत्काल वंशज Worms की उस दीप्ति को आगे न बढ़ा सके। उनके पुत्र Samson और Samuel ने नगर छोड़ दिया, और उनकी पांडुलिपियों का बिखराव — जिसका उल्लेख पहले भी हो चुका है — एक ही केंद्र के इर्द-गिर्द पारिवारिक सघनता के क्षरण का प्रतीक बन गया [Jewish Encyclopedia]। मध्य यूरोप के महान रब्बाइनिक परिवारों की यही विशेषता है कि वे वंशानुगत निरंतरता की अपेक्षा ग्रंथ के माध्यम से अधिक प्रकाशित होते हैं : Bacharach नाम एक शासक lignée के रूप में कम, किसी कृति के हस्ताक्षर के रूप में अधिक जीवित रहा।

यहाँ एक सामान्य भ्रांति से बचना आवश्यक है। Bacharach (अथवा Bachrach) उपनाम कई भिन्न यहूदी परिवारों द्वारा धारण किया गया, अधिकांशतः अश्केनाज़ी, और जिन्होंने भी यह नाम वहन किया, उन सभी को यांत्रिक रूप से Worms की इस परंपरा से नहीं जोड़ा जा सकता [Wikipedia, Bacharach (disambiguation)]। वंशावली की कठोरता यह अपेक्षा करती है कि राइन की लेवितिक शाखा — जो Worms के रब्बियों द्वारा प्रतिनिधित्वित है — को परवर्ती समनामताओं से पृथक रखा जाए।

स्मृति के धरातल पर, Bacharach ha-Levi परिवार जर्मन यहूदी धर्म की कल्पनाशीलता में एक प्रतीकात्मक स्थान रखता है : ऐसे परिवार का, जहाँ Rhine की भौगोलिकता, एक विदुषी स्त्री के माध्यम से प्रसारित Maharal की रक्त-परंपरा, और हलाखिक उत्कर्ष अपनी चरमावस्था में मिलते हैं। Maghreb की महान सेफ़ार्दी वंशावलियों से — जैसे Encaoua या Ankawa परिवार, जिनका इतिहास Tlemcen या Salé के कंसिस्टोरियल और रब्बाइनिक अभिलेखागारों में अंकित है [Encaoua, 2023] — भिन्न, Bacharach परिवार उस अश्केनाज़ी आदर्श को मूर्त रूप देता है जिसमें वंश-परंपरा के साथ-साथ मुद्रित कृति के माध्यम से भी संप्रेषण होता है। दोनों संसार — सेफ़ार्दी और अश्केनाज़ी — तथापि एक ही तर्क-बिंदु पर मिलते हैं : वह, जिसमें responsa, psak और भाष्य किसी lignée के वास्तविक कुलीनता-पत्र बन जाते हैं।

इस प्रकार Bacharach ha-Levi परिवार किसी वंशानुगत मुकुट के कारण नहीं, बल्कि एक ऐसे ग्रंथ के कारण जीवंत बना रहता है जिसका विनम्र शीर्षक — मरुस्थल में मात्र पड़ाव — प्रतिलोम रूप में यहूदी चिंतन का एक स्थायी दुर्ग सिद्ध हुआ।

इस यात्रा के अंत में, Bacharach ha-Levi का परिवार आधुनिक काल के यहूदी इतिहास के एक अनुकरणीय संगम के रूप में प्रकट होता है। राइनलैंड के एक स्थान-नाम और एक जनजातीय उपाधि से जन्मा, Worms के विद्वत्तापूर्ण नगर में स्थापित, इस वंश ने Eva Bacharach के विवाह के माध्यम से Prague के Maharal के राजवंश के साथ एक निर्णायक गठबंधन बनाया — अपने भीतर मध्य यूरोप की परंपरा और राइन की विद्वत्ता को एक साथ प्रवाहित करते हुए।

इसका सर्वोच्च शिखर था, निःसंदेह, Yair Ḥayim Bacharach की कृति, जिनका Ḥavvot Yair अकेले ही इस वंश की विशेषताओं का सार प्रस्तुत करता है : सम्पूर्ण हलाखिक निपुणता, वैज्ञानिक जिज्ञासा, निर्णय की स्वतंत्रता, और वह संकेतात्मक शोभा जिसने एक संग्रह के शीर्षक को एक विदुषी पूर्वजा की स्मृति का समाधि-स्तंभ बना दिया। इस ग्रंथ के 238 responsa के माध्यम से एक समग्र जगत पठनीय हो उठता है — ShUM की वे समुदाय जो युद्धों से आहत हुईं, पुनर्निर्मित हुईं, और आगे संचारित हुईं।

इतिहासकार इस परिवार से पद्धति का एक पाठ ग्रहण करेगा : किसी यहूदी वंश की सत्यता केवल रक्त की निरंतरता से नहीं, बल्कि उसके लिखित शब्द की फलवत्ता से मापी जाती है। Bacharach ha-Levi ने शासन नहीं किया ; उन्होंने लिखा। और लेखन के माध्यम से ही वे आज भी विद्यमान हैं। जहाँ संग्रह की सामग्री अनुपस्थित हो, वहाँ विवेक यह कहने की आज्ञा देता है — « परंपरा के अनुसार » ; जहाँ वह बोलती है — colophons में, Worms के Memorbücher में, Ḥavvot Yair के उत्तरोत्तर संस्करणों में — वहाँ वह एक ऐसी महानता की पुष्टि करती है जिसे सदियाँ पार करने के लिए किंवदंती का सहारा नहीं लेना पड़ा।