Les Juifs d'Ouezzane (Wazzan)

मोरक्को के उत्तर-पश्चिम में, Ksar el-Kebir और Larache के दक्षिण-पूर्व में बसा Ouezzane (Wazzan) इस्लाम के पवित्र नगरों में से एक है, जहाँ Chorfa — पैगंबर के वंशज वे शरीफ जो सुल्तानी राजवंश के प्रतिद्वंद्वी थे किंतु सिंहासन से दूर रखे गए — का वर्चस्व रहा है। इस पवित्रता की छाया यहूदियों की स्थिति पर भी पड़ती थी : उन्हें नगर में अपने मृतकों को दफ़नाने की अनुमति नहीं थी; वे उन्हें लगभग सात किलोमीटर दूर Ajin (Asjen) नामक स्थान पर ले जाते थे। वहाँ एक प्राचीन वृक्ष के समीप Rabbi Amram ben Diwan की समाधि है — वे पवित्र भूमि के दूत (chadar) थे जो 1763 में मोरक्को आए और Av 5542 (1782) में नगर की सीमा पर चल बसे। उनकी यह समाधि समस्त मोरक्कन यहूदी धर्म का प्रमुख तीर्थस्थल बन गई, जहाँ परंपरा अनगिनत चमत्कारों का उल्लेख करती है। Lag BaOmer और 15 Av को वार्षिक hilloulot का आयोजन होता था, जिसमें यहूदी और मुसलमान दोनों आते थे; देश भर से आए निर्धन जनों को आराधनालयों में ठहराया जाता और « Em HaBanim » आराधनालय में भोजन कराया जाता था। इस समुदाय का प्रथम यूरोपीय विवरण 1846 में मिलता है — ब्रिटिश राजदूत John Drummond Hay की डायरी में, जिन्होंने आराधनालय में चर्मपत्र पर लिखी एक प्राचीन बाइबिल पांडुलिपि देखी थी। यह समुदाय मुख्यतः Tétouan, Larache, Ksar el-Kebir और Meknès से आए लोगों से मिलकर बना था। इसके Toshavim (मूल निवासियों) ने स्पेन से निष्कासित Megorashim की takkanot को स्वीकार नहीं किया और अपनी परंपराओं को बनाए रखा — यहाँ तक कि 1950 में भी उन्होंने पुत्रियों को समान उत्तराधिकार देने वाली takkana को अस्वीकार कर दिया। यात्रियों के अनुसार जनसंख्या के अनुमान बहुत भिन्न हैं : 1860 में लगभग 600 व्यक्ति, 1880 में Alliance के अनुसार ग्यारह आराधनालयों के साथ 536, 1902 के आसपास एक से दो हज़ार यहूदी, फिर 1909 में 500। जीविका मुख्यतः व्यापार से चलती थी — Tanger को निर्यात किए जाने वाले चमड़े, फ्रांस और इंग्लैंड के साथ वाणिज्य, 1902 के आसपास दस में से सात दुकानें यहूदियों के हाथ में — और शिल्पकारी से (दर्जी, नानबाई और अनेक सुनार), जबकि कुछ प्रतिष्ठित परिवार पशुपालन या कृषि में भी थे। उल्लेखनीय बात यह थी कि नगर में कोई पृथक mellah नहीं था। Chérif के शासन में अपेक्षाकृत सहिष्णु रही यह स्थिति (मुस्लिम मोहल्ले में जूते पहनने की अनुमति, कोड़े से दंड की समाप्ति) फिर भी प्रमाणित हिंसाओं से अछूती न रही : 1869 में गवर्नर के आदेश पर David Azoulay को कोड़े मार-मारकर मृत्यु दी गई; 1880 में झूठे आरोप पर पाँच सौ कोड़े लगाए गए; 1864 से 1880 के बीच आठ यहूदियों की हत्या; यहूदी मोहल्ले से बाहर निकलने पर जूते उतारने की समय-समय पर बाध्यता — जो Sidi Mohammed और फ्रांसीसी राजदूत Ordega के हस्तक्षेप से समाप्त हुई — और फिर 1908 के उत्पीड़न (आराधनालय ध्वस्त, shofar पर प्रतिबंध, प्रतिष्ठितों को कारावास, बेगार) तथा 1909 के दंगे, जो तब शांत हुए जब समुदाय ने Fès के महारब्बी R' Vidal Hatsarfati से अपील की। 1885 में पहाड़ी जनजातियों के आक्रमण के समय Chérif ने यहूदियों को शरण दी। किसी बड़े yeshiva से रहित इस नगर ने अपने halakhic प्रश्न Meknès के विद्वानों (Birdugo परिवार) और Tétouan के R' Yitzchak ben Walid को भेजे। फिर भी यहाँ कई उल्लेखनीय व्यक्तित्व हुए : Alep में जन्मे R' Abraham Chalom Haï Hamwi, 1880 से 1882 तक रब्बी और Aviah Hidot के लेखक, जो समुदाय के व्यय पर Livourne में मुद्रित हुई; 1920 के दशक में महारब्बी R' Abraham Abitbol; dayanim Yaakov Chitrit, Moché Bibas, Moché Elbaz, Yossef Elbo, David Gigi और Refael Pimienta; Givat Shaul के लेखक R' Chaoul Nahmias; और Tétouan तथा Salé के रास्ते स्पेन से आई Bibas रब्बाई वंश-परंपरा। यहाँ की Hevra Kadisha की ख्याति पूरे मोरक्को में थी — संरक्षित क्षेत्र के प्रथम महारब्बी R' Refael Ankawa ने Rabat में अपने अंतिम संस्कार के लिए इसी को चुना। Elbo, Tsruya, Elhadad, Azoulay, Betan, Botbol, Chitrit, Nahmani, Sabag, Gozlan और Cohen परिवार सबसे प्रतिष्ठित परिवारों में गिने जाते थे। Mimouna यहाँ विशेष रूप से विस्तृत रूप में मनाई जाती थी — महिलाएँ महीनों पूर्व से एक ऐसी मेज़ तैयार करती थीं जो दृष्टि, स्वाद और गंध तीनों को तृप्त करती थी — moufleta, Hevra Kadisha के जुलूस और Aïn Agmir स्रोत पर स्नान के साथ। शिक्षा Alliance के एकमात्र सह-शिक्षा विद्यालय और एक धार्मिक talmud torah पर निर्भर थी; Tajouri विद्यालय ने 1951 में तीन कक्षाएँ खोलीं। लगभग 1970 तक बिखर चुके इस समुदाय ने मुख्यतः aliya की, जबकि अन्य फ्रांस और Canada चले गए।

स्रोत और संसाधन

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗