צפרו
क्षेत्र : Maroc (Moyen Atlas)
रजिस्टर स्मृति · जमाकर्ता, मालिक नहीं
मध्य एटलस की एक पर्वत शृंखला की उत्तरी ढलान पर बसा, Fès से 28 किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में, 850 मीटर की ऊँचाई पर, बागों से घिरा और अपनी चेरी के लिए प्रसिद्ध, Sefrou (צפרו) मोरक्को की सबसे पुरानी यहूदी बस्तियों में से एक था, यहाँ तक कि इसे « छोटा Jérusalem » कहा जाता था। Aggai नदी — जिसे Waad el-Yehud, अर्थात् « यहूदियों की नदी » भी कहते हैं — इस बस्ती से होकर गुज़रती थी और mellah के किनारे बहती थी, जिसके घर और दुकानें सीधे उसके तट पर खुलती थीं। अरब इतिहासकारों के अनुसार, अरब विजय के समय से ही इस क्षेत्र में अनेक « यहूदी-मतानुयायी » निवास करते थे, और तेरहवीं शताब्दी में दक्षिणी मोरक्को-अल्जीरिया तथा उत्तर से आए यहूदी यहाँ बस गए। किंतु लंबे समय तक राजधानी Fès की छाया में रहने के कारण — जहाँ उत्पीड़न के समय यह शरणस्थली के रूप में काम आती थी — यह बस्ती स्पेन से निष्कासन के बाद ही यहूदी स्रोतों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। पहले ज्ञात hakham, Rabbi David Aragil (जो लगभग 1622-1625 में सक्रिय थे), निष्कासितों के वंशज और Fès से आए हुए थे ; उन्होंने यहाँ एक yeshiva का संचालन किया और « Tzla del-Hakham » आराधनालय उनके नाम पर था। Mellah, जो कभी « Qasr al-Kuffar » (अविश्वासियों का मुहल्ला) कहलाता था, परंपरा के अनुसार dhimmis की सुरक्षा के लिए एक Merinide शासक द्वारा ksour के बीच बनाया गया था ; स्थानाभाव के कारण घर तीन मंज़िल तक ऊँचे होते थे और लगभग दस दूनम में कोई 4,000 यहूदी रहते थे। सामुदायिक जीवन Nagid पर टिका था — जो शासन से मध्यस्थता करता था और यह पद अत्यंत जोखिम भरा था — « शहर के सात नेताओं » (shiv'a tovei ha-ir) और bet din पर। 1860 के एक सुधार द्वारा तेरह सदस्यों की परिषद और पाँच सदस्यों की एक छोटी समिति गठित की गई। अनेक दस्तावेज़ीकृत takkanot इस पद को नियमित करती थीं (जिनमें 1723 से Ben Harosh परिवार पर इसे ग्रहण करने का प्रतिबंध भी शामिल था) और कर-उत्पीड़न तथा मुखबिरों (moser) के विरुद्ध परस्पर सहायता की व्यवस्था करती थीं। अपनी लघुता के बावजूद, Sefrou Torah और कब्बला का एक महान केंद्र था। परंपरा में Rabbi Moshe ben Hammou (1710 तक सक्रिय) की « पवित्र संगति », फिर Rabbi Shaul Yeshua Abitbol (« Shisha », 1739-1809) का नाम आता है — उनतालीस वर्षों की dayanout और responsa Avnei Shayish के रचयिता — और विशेष रूप से Rabbi Raphaël Moshé Elbaz (« ha-Rama mi-Sefrou », जन्म 1823, मृत्यु 1896), जो halakha-विशेषज्ञ, कब्बालावादी, कवि और विपुल इतिहासकार थे (Kisse ha-Melachim, Halacha leMoshe, Eden miKedem)। रब्बाई पद मुख्यतः Elbaz, Abitbol, Ovadia, Azoulay, Ben Zikri, Ben Hammou, Adhan और Maman परिवारों को मिलते रहे। halakha के क्षेत्र में, « tri migo telat » के नियम के अनुसार Maran (Shulhan Aruch) के psak का पालन किया जाता था, सिवाय विवाह और उत्तराधिकार के कानून में, जहाँ Castille के निष्कासितों के minhagim बनाए रखे जाते थे। Makhzen से संबंध मुख्यतः करों के बोझ और गवर्नरों की मनमानी से निर्धारित होते थे : Moulay Yazid के समय dayanim और nagidim का कारावास, Moulay Slimane के समय Amhaouch के Berber घेराबंदी का फिरौती देकर समाधान, गवर्नर Omar Aït Yousi की ज़बरदस्ती जिसकी 1904 में युद्ध में मृत्यु को « Pourim de Sefrou » (21 Sivan) के रूप में मनाया जाने लगा। 1911 में Berber जनजातियों ने mellah को पुनः घेर लिया, उसी वर्ष फ्रांसीसियों का आगमन हुआ। नगर ने भीषण बाढ़ भी झेली (1890 में 48 मृत ; 1950 में Souccot की पूर्वसंध्या पर 21 मृत और 1,450 बेघर), जिसमें Alliance, Joint और निकट की बड़ी बस्तियों की सहायता से राहत मिली। शिक्षा Sefrou की गौरव-गाथा थी : Rabbi Moshe Marciano de Debdou द्वारा 1892 में स्थापित yeshiva-kollel « Vezot liYehuda » से लेकर Talmud Torah « Em Habanim » (1917), yeshiva Beit David, Loubavitch की लड़कियों की पाठशाला Beit Rivka और Alliance israélite universelle के विद्यालय तक ; इसके छात्र Rabat की प्रतियोगिताओं में उत्कृष्टता दिखाते थे। अनेक सामुदायिक संस्थाएँ — Rabbi Chimon bar Yochaï के संरक्षण में अंत्येष्टि, मृतक-स्नान, आतिथ्य, रोगी-सेवा — विशिष्ट प्रथाएँ (« urs del ktayeb », 1904 की विलासिता-निरोधक takkanot, 9 Av को बच्चों को पैसे बाँटना — जो एक स्थानीय Sabbataïsme का चिह्न है) और Rabbi Yitzhak del-Mila जैसे संतों की पूजा इस समुदाय को जीवंत रखती थी। 1961 के बाद इज़राइल की ओर पलायन ने इसे खाली कर दिया — यहाँ तक कि इसे « महिलाओं का नगर » कहा जाने लगा — और इसके अंतिम महान dayan तथा इतिहासकार, Rabbi David Ovadia, 1964 में प्रवासित हुए, अपने साथ Kehilat Sefrou (Jérusalem, 1975) नामक ग्रंथ में उसका इतिहास दर्ज करके।
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