Handwritten Notes Found Inside Edition of Jeremiah

### csp_07443a9804d1508ea5f1386eb64d8627

ע"ד דברי קדשו ויהי בשלח החכם מה העדות והחוקים והמשפטים אשר צוה ה' אלקינו אתכם וכו' להיות דיננו כדין אשה שנתקדשה מה שקנתה לה וכו' ⟦בנלה⟧ והנה עבדיה חפיה לכוהן וח"כ מה העדות מהם לחוק העדות שהם קידושין כמש"כ רז"ל שהרי אנו עבדים היינו בגלות מצרים ועבדיה חמולה לכוהן אף מה שקנה עבד לו כהלכות הפסח אשר מ לקחנו קבן פסח קודם שחיטתו ד' ימים לעבור עבדינו על קידוש ה' וח"ו הוי כבריה חדשה רשע מה העבודה הזאת לכם וכו' הכוונה ⟦בעסקן⟧ זאת מעט מה העבודה הזאת לכם שרצה לפטור את עצמו ולפרוק עול תורה ומצות שהוקשה בעיניו המצוה ע"י כפייה ולכן אמר מה העבודה הזאת לכם כי זאת קחי לתורה מצוה וזאת התורה לכם ולא לו ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל וכפר בעיקר שלא רצה לקיים כריתת ברית של תורה אף אתה הקהה את שיניו וז"ל בעבור זאת עשו מהם לב ⟦ענם⟧ כנגד העיקר שנתקבלת בב' ונתחייבת ב"ל שרצה לפרוק עול מצוה ולומר לא בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים ז"ל בזכות התורה ⟦ובחנ'⟧ ⟦מתברים⟧ שקנה אותנו קנין הגוף כדי לחייב אותנו עם אבותינו בכריתת

**Traduction anglaise —**

Concerning the words of his holiness and it was when he sent: the wise son [asks], what are the testimonies and the statutes and the judgments which the Lord our God commanded you, etc. to be our judgment like the judgment of a woman who was betrothed, what she acquired is for her etc. ⟦revealed⟧ and behold, his servant belongs to the priest, and afterwards, what are the testimonies from them for the statute of the testimonies which are the betrothal as our Sages of blessed memory wrote, for indeed we were slaves in the exile of Egypt and the servant is pitied to the priest even what a servant acquired for himself like the laws of the Passover which we took the Passover lamb four days before its slaughter to pass our servants over for the sanctification of God, and Heaven forbid he becomes like a new creation The wicked one [asks], what is this service to you? etc. the intention is ⟦in their occupation⟧ this a little bit what is this service to you, for he wanted to exempt himself and cast off the yoke of Torah and commandments, for the commandment was difficult in his eyes through coercion and therefore he said what is this service to you, for this is take for the Torah commandment and this is the Torah for you and not for him, and because he excluded himself from the community and denied the fundamental principle, that he did not want to fulfill the cutting of the covenant of the Torah, you also blunt his teeth and it says: because of this they made of them the heart ⟦answered them⟧ against the principle that was received in two and you became obligated in L that he wanted to cast off the yoke of commandment and say not because of this did the Lord do for me when I came out from Egypt, that is, by the merit of the Torah ⟦and in grace⟧ ⟦being mentioned⟧ that He acquired us as a physical acquisition in order to obligate us along with our ancestors in the cutting of

---

### csp_3101ecb84a3e5c958e18e1a65b57d0a0

אבל אנכי ולא יהיה לך ששמעתם מפי הגבורה זה נקח שכרם בעהז ויש הל' ראה אנכי ר"ל בעבור אנכי ולא יהיה לך נותן לפניכם היום ברכה ר"ל אתן לכם בעהז שכר בעבור אנכי ולא יהיה לך ⟦מ⟧ ויש הל' להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות ויש ועזבו אביך ואמך ר"ל בעבור עזובתם לש"י יעלה ה' מעלך ויהי' תענוגך עליה בעהז ר"ל שתקחי שכר עליה בעהז : או יאמר יעלה ה' מעלך ויהי' תענוגך עליה ארז"ל הני ⟦עמוני'⟧ לא יתן לו הקב"ה שכרם ⟦ב⟧ עולם שלא יחסר לו משכרו בעבור שלא נתקיים תקוה בעבור שאיחר עד עתה ולא נתקיים בטובה אבל רות לא יחסר מעשיה כלום והיה לה ארז"ל לא יבא ⟦ב⟧ עמוני ומואבי בקהל ה' בין איש בין אשה לא יתגיירו עמונין ומואבי' ורות היא מן מואב בעבור שלא קדמו אתכם בלחם ובמים וחזי היום יום שנתקד שנתגיירה רות נתחדשה הלכה בבית המדרש ואמרו עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית דווקא האנשים לא יתגיירו אבל הנשים מתגירים הם לבא בקהל ה' ויתגיירו עמנו עמוני דרכו ⟦ל⟧ לקדם ואין אשה דרכה לקדם כל כבודה בת מלך פנימה ואם תבא רות ותתגייר מקודם לא היו מקבלים

**Traduction anglaise —**

But "I am" and "You shall not have," which you heard from the mouth of the Might, this we shall take their reward in this world; and there is the interpretation: "See, I am," meaning to say, because of "I am" and "You shall not have," I set before you today a blessing, meaning to say I will give you in this world a reward because of "I am" and "You shall not have" ⟦m⟧ And there is the interpretation: "To declare Your lovingkindness in the morning, and Your faithfulness in the nights." And there is "And leave your father and your mother," meaning to say, because of their leaving for the sake of the Name, blessed be He, the Lord shall raise you up from your ascent and your pleasure shall be upon it in this world, meaning to say that you shall take reward for it in this world: Or it says, the Lord shall raise you up from your ascent and your pleasure shall be upon it Our Sages of blessed memory said: These ⟦Ammonites⟧, the Holy One blessed be He will not give them their reward ⟦in⟧ the world so that his reward will not be diminished because hope was not fulfilled because he delayed until now and was not established in goodness; but Ruth, her deeds shall not be diminished at all, and it was for her; our Sages of blessed memory said: "Shall not enter ⟦a⟧ Ammonite and Moabite into the congregation of the Lord," whether man or woman they shall not convert, Ammonites and Moabites; and Ruth is from Moab, because they did not greet you with bread and water; and see today, the day that she was sanctified, that Ruth converted, the law was renewed in the House of Study, and they said: An Ammonite [man] but not an Ammonite [woman], a Moabite [man] but not a Moabite [woman]; specifically the men shall not convert, but the women do convert to come into the congregation of the Lord and they convert with us; it is the way of an Ammonite [man] ⟦to⟧ greet, but it is not the way of a woman to greet: "All the glory of the king's daughter is within," and if Ruth had come to convert previously, they would not have accepted [her].

---

### csp_3b47db8c3b5f5bb4ab5b3dc63a017d77

נאמר אם ע"י התנחומים ר"ל יקנו לו התנחומים טובה לא תגיע לו הטובה כולה אלא חסרה " בתחלה קודם ש שיקנו לו לוקחין את פריו וירחו זה ראוי שיקנו לו מ טובה ואם ראו פריו שיש לו עונות ולא ראוי שיקנו לו אז יקנו לו חצי הטובה ופעמים לא יקנו לו כלום מן הטובה שראו פריו שיש לו עונות רבים " אבל אם נתן לו הקב"ה בעצמו ולא ע"י מלאך זה הטובה ש לא תחסר ממנה כלום אז יתן לו כולה שלמה לפי ש שהקב"ה נותן חסד וז"ש ישלם ה' פעלך ר"ל ע"י הקב"ה ולא ע"י מלאך ובזה ותהי משכורתך שלמה ר"ל תהי שלמה ולא חסרה כלום יהי שכרך שלם ולא חסר : ויען בועז ויאמר לה הוגד הוגד לי את אשר ע עשית את חמותך אחרי מות אישך ותעזבי אביך ואמך וכו' ארז"ל זה עבודה זרה כמש"א אומרים לעץ אבי אתה ולאבן את ילדתנו וכו' וסמיך ליה ישלם ישלם ה' פעלך ותהי משכורתך שלמה וכו' ר"ל ומאי לה שתקחי שכר בעה"ז והקשו רז"ל שכר מצות בהאי עלמא ליכא והיאך יאמר לה ישלם ה' פעלך ותקחי שכר בעה"ז אלא ארז"ל מצות מזה שכר מצות בהאי עלמא ליכא בשביל שהתורה והמצות שאדם עושה אותה מפי משה רבינו ע"ה וז"ש ה"ל אשר אנכי מצוך היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם אבל

[Marginalia] ובמדרש רות שוחר טוב [Marginalia] א"ר ברכיה סב ע"ב

**Traduction anglaise —**

It is said that if through the consolers, meaning, the consolers will acquire good for him, the good will not reach him in its entirety but rather diminished " at first before they acquire for him, they take his fruit and smell it; it is fitting that they acquire for him good, and if they saw his fruit that he has iniquities and it is not fitting that they acquire for him, then they will acquire for him half the good, and sometimes they will not acquire anything for him of the good because they saw his fruit that he has many iniquities " but if the Holy One, Blessed be He, gave to him Himself and not through an angel, this good nothing will be missing from it, then He will give it all complete because the Holy One, Blessed be He, gives grace, and this is what is written: May the Lord repay your work, meaning by the Holy One, Blessed be He and not by an angel, and through this, may your reward be complete, meaning it shall be complete and nothing missing; may your reward be complete and not lacking: And Boaz answered and said to her, it has been fully told to me all that you have done for your mother-in-law after the death of your husband, and you left your father and your mother, etc. Our Sages of blessed memory said: this is idolatry, as it is said, saying to the wood: 'You are my father,' and to the stone: 'You gave birth to us,' etc. And adjacent to it: May the Lord repay your work and may your reward be complete, etc. Meaning, and what to her that you should take reward in this world? And our Sages of blessed memory asked: the reward for commandments in this world does not exist, so how can he say to her 'May the Lord repay your work' and you take reward in this world? Rather, our Sages of blessed memory said: from this, reward for commandments in this world does not exist because the Torah and the commandments that a person does them from the mouth of Moses our Teacher, peace be upon him, and this is what is written: 'which I command you today' to do them, and tomorrow to receive their reward. But And in the Midrash Ruth Shocher Tov Rabbi Berachiah said page 72 column 2

---

### csp_3ecd2ef82b0c58a7aa739615484f014e

עולה למטה כל לעמיה וחרס יזהר יעשה טובה עולה למטה שמתקן שלא לעמיה כל לעמיה ע ויע בעל העדרע והארץ היתה תהו ובהו או מעשיהם של רשעים ז"ל זה עבירה לעמיה מ ויאמר אלהים יהי אור או מעשיהם של צדיקים ז"ל זה טובה שלא לעמיה וא"ת יודע באיזה מהם חפץ הקב"ה חפץ בעבירה לעמיה או חפץ בטובה שלא לעמיה כשהוא אומר וירא אלהים את האור כי טוב הוי אומר חפץ במעשיהם של צדיקים ז"ל חפץ בטובה שלא לעמיה ולא חפץ בעבירה לעמיה שמתקן שלא לעמיה כל לעמיה :

והארץ היתה תהו ובהו או מעשיהם של ר ⟦רשעים⟧ ויאמר אלהים יהי אור או מ מעשיהם של צדיקים וא"ת יודע באיזה מהם חפץ כשהוא אומר וירא אלהים את האור כי טוב הוי אומר במעשיהם של צדיקים חפץ וא"ת חפץ במעשיהם של רשעים והעדרע קטנה שהן וא"ת יודע באיזה מהם חפץ וכו' ⟦ולא⟧ רשע ובצדיקים חפץ חפצם וכן ע"ע ר"ל ד"צ ב' מיני צדיקים א' שמעיקרא ⟦לא⟧ חטאו ⟦⟦illegible⟧⟧ בו שום עבירה ולא הרהר בלבו ורוח צדיק ⟦...⟧ כ קטנה נפשו עבירות חבל אדם עושה שום עבירה כובש את יצרו וא"ת

עושק

**Traduction anglaise —**

He goes down below to his people and the sun warns him to do good He goes down below, who repairs so as not for his people, for all his people And the owner of the flock made, and the earth was without form and void or The deeds of the wicked, may their memory be a blessing, this is a transgression for his people And God said, let there be light, or the deeds of the righteous May their memory be a blessing, this is good so as not for his people, and if you say He knows in which of them The Holy One, blessed be He, desires; does He desire transgression for his people or does He desire good So as not for his people? When He says, and God saw the light That it was good, say He desires the deeds of the righteous, may their memory be a blessing He desires good so as not for his people and does not desire transgression for his people Who repairs so as not for his people, for all his people: And the earth was without form and void, or the deeds of the R ⟦wicked⟧ and God said let there be light, or The deeds of the righteous, and if you say He knows in which of them He desires, when He says and God saw the light that it was good Say in the deeds of the righteous He desires, and if you say He desires the deeds of the wicked and the flock is small that they are And if you say He knows in which of them He desires etc. ⟦and not⟧ wicked and in the righteous He desires their desire and so on for R.L. D.Z. two types of righteous, one That from the beginning ⟦did not⟧ sin ⟦illegible⟧ in it any transgression and did not contemplate In his heart and the spirit of the righteous ⟦...⟧ as small is his soul transgressions Woe, a man does any transgression, subdues his inclination, and if you say Oppression

---

### csp_3fdebd186b9150fc926d846911436ab6

בראשית מתיבות הפרשה לעיני כל ישראל בראשית יובן שש בנפרא לפרעה במה נוכלק מחר יתקן שיחזור עיניו של אדם ויהדר לה בקידושא דכי שמעי זרע לעיני כל ישראל ז"ל שיתקנו ויחזרו עיניהם חס ושלום לפרעה נפה ע"י בראשית ז"ל יחר שבת כי סגולת קידוש שבת יחזרו עיניהם וזהו נוטריקון בקידוש רשעת אקדוש שבת יחזרו לעתיד :

והארץ היתה תוהו ובוהו או שמעיהם של רשעים ויאמר אלהים יהי אור או שמעיהם של צדיקים וכו' ונקדים משל למלך שהיה עביה לעשות סעודה שלח לעבדו הגדול שי שקונה יחד עביה לעשות סעודה שלח לעבדו השני יעל אשת חבר הקני שעכב עתה מסרת בשביל שקנה לו את ישראל זה עביה לעשה ויש הקנה הוי רץ למצוה קלה זה עביה שלא לעשה וזכרת את העביה זה עביה לעשה ולמה שי בשביל שעשה בוררא מצוה זה עביה שלא לעשה בוררא לו מצוה לעשה ועבירה בוררא עבירה זה עבירה לעשה בוררא לו עביה שלא לעשה ואם אירע לו לאדם עבירה לעשה ומצוה שלא לעשה מוטב שיעשה מצוה שלא לעשה ולא יעשה עבירה לעשה בשביל שיתקן שלא

**Traduction anglaise —**

Genesis from the words of the portion before the eyes of all Israel Genesis it is understood six ⟦at the beginning⟧ for Pharaoh With what can we divide tomorrow he will rectify that a person's eyes shall return And it shall return to her in the Sanctification for when they hear seed before the eyes of all Israel of blessed memory that they will rectify and their eyes will return heaven forbid to Pharaoh ⟦it is⟧ through Genesis of blessed memory the end of the Sabbath because the virtue of the Sabbath Sanctification their eyes will return and this is the acronym In the Sanctification wickedness I will sanctify the Sabbath they will return in the future : And the earth was without form and void or their hearing of the wicked and God said let there be light or their hearing of the righteous etc. and we shall precede with a parable of a king who had a transgression to make a feast he sent to his great servant that he buys together a transgression to make a feast he sent to his servant the second Jael the wife of Heber the Kenite who delayed now tradition because he bought Israel for him this is a transgression to do and there is the acquisition be quick for a light commandment this is a transgression of not doing and you shall remember the transgression this is a transgression to do and why because he made a choice of a commandment this is a transgression of not doing he chooses for him a commandment to do and a sin chooses a sin this is a sin to do he chooses for him a transgression not to do and if a sin to do happens to a person and a commandment not to do it is better that he does a commandment not to do and not do a sin to do in order that he rectifies not

---

### csp_4bc9f6ab75fd5060b6582897513afebb

וקדש הדרר כפשוטו לך משם שקבלו הלכה וקנין והדרר ⟦...⟧ שחמץ ביום ועשה ל' של חמר ר' ור' של חמר ר' וגם לך ר' רים דלא גרע של חמר עשו חולו הש ודפוס חן הר רב"ז קנין למה וקנין " עושה עבירה ואח"כ עשה תשובה נפשו יוקר חשוב והיה שמעשיהן הב' ויש בעל העבירה והחור היקה קוהו ובוהו דלך הש והע' או טעמיהם על רשעים ולא חותר או הרשעים דלך: ענוני ⟦...⟧ עהוא בהק ותקחוה לעשוק מעשה הרשעים ועפ' תעש ⟦...⟧ חק יכרו וח"ז עושה עבירה ויחזור טהים ⟦...⟧ עשו יה' חור או טעמיהם על בהקים רמעקרח ח"ז דלך של חמר תקחוה עבירה חבל ח"ז יודע בחזיה עהס חט"ז דיש יוען עפ' דמתקח דעקן זה עכשיו רע חשוב יוקר טעום ⟦...⟧ על הקוז ⟦...⟧ עכופה חק יכרו לוח בעהוח חותר ירח ⟦...⟧ ⟦...⟧ כם כשדי ⟦...⟧ טהים את החור כי טוב הוי חותר ⟦...⟧ ⟦...⟧ קש ה"ד ⟦...⟧ על צדיקים חט"ן דל זה עכשיו אינו תקחוה ⟦...⟧ עבירות חשוב יוקר : ⟦...⟧ חותר באופן אחר יוען עש ⟦...⟧ רע חרס ⟦...⟧ הולך חבל הצדיקים וכו' זה שעושים הוא ⟦...⟧ עושה רע חרס שהולך חבל הרשעים וכל ונה ע ⟦...⟧ שעושים הוא עושה בה ⟦...⟧ כעקב עם לכן ⟦...⟧ וקריב עבות ⟦...⟧ עשעיהן בהפך וזה ⟦...⟧ עושה לכן ונה ⟦...⟧ היקה קוהו ובוהו או ⟦...⟧ ⟦...⟧ טעמיהם על רשעים דל רע חרס ויחזור חק ⟦...⟧ הכתוב מן מעשה הרשעים שעושה בהפך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ויחזור ⟦...⟧ טהים ר' חור או טעמיהם על בהקים ⟦...⟧ וכו' וקנה ל⟦...⟧ והם מעלים ר' חמר ⟦...⟧ של חמר מן קוהו רים שקול כמשפר הנה ⟦...⟧ הרשעים שקבלו ⟦...⟧ כמשפר תעשו יקם כהבנ' וכלכר שיפין לך לבו רשעים

[Marginalia] או חמר והוכיחו [Marginalia] חכם ואל ⟦...⟧ [Marginalia] עושה להר ל⟦...⟧ [Marginalia] חמר ⟦...⟧ [Marginalia] דלך וענוני [Marginalia] חכם ל⟦...⟧ [Marginalia] נח' לשית [Marginalia] כך מכל [Marginalia] בקריאתו [Marginalia] גם אחר [Marginalia] מותר [Marginalia] דלך [Marginalia] ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And sanctify the freedom according to its plain meaning for you from there that they received law and acquisition and the freedom ⟦...⟧ that leaven by day and made the 30 of donkey R. and R. of donkey R. and also for you R. Rim that it is not worse than donkey's work they made profane Hash and pattern Chen HR RBZ acquisition why and acquisition " commits a transgression and afterwards performs repentance his soul is precious and significant and it was that their second deeds and there is the master of transgression and the white the Yakah Tohu and Bohu of yours Hash and the E' or their reasons upon the wicked and not digging or the wicked of yours: Answer me ⟦...⟧ he is in the HQ and take it to the oppressed the deed of the wicked and according to the T'ash ⟦...⟧ law they shall dig and H"Z commits a transgression and returns Tahim ⟦...⟧ made Yah' hole or their reasons upon the clearings and uprooted H"Z of yours of donkey take it transgression destruction H"Z knows in his vision AH'S HT"Z there is advice according to that taken that this one is now evil significant precious tasted ⟦...⟧ upon the line ⟦...⟧ forced law they shall dig a tablet in the AH'S digging moon ⟦...⟧ ⟦...⟧ like Chald ⟦...⟧ Tahim the hole for it is good woe digging ⟦...⟧ ⟦...⟧ Kash H"D ⟦...⟧ upon the righteous HT"N of this is now not take it ⟦...⟧ transgressions significant precious : ⟦...⟧ digging in another way advice Ash ⟦...⟧ evil sun ⟦...⟧ walking destruction of the righteous etc. this that they do is ⟦...⟧ doing evil sun that walks destruction of the wicked and all and there E ⟦...⟧ that they do he does in it ⟦...⟧ as Jacob with therefore ⟦...⟧ and drawing near ropes ⟦...⟧ their deeds in reverse and this ⟦...⟧ doing therefore and here ⟦...⟧ the Yakah Tohu and Bohu or ⟦...⟧ ⟦...⟧ their reasons upon the wicked of evil sun and return law ⟦...⟧ the scripture from the deed of the wicked that does in reverse ⟦...⟧ ⟦...⟧ and will return ⟦...⟧ Tahim R. hole or their reasons upon the clearings ⟦...⟧ etc. and bought to ⟦...⟧ and they bring up R. donkey ⟦...⟧ of donkey from Tohu Rim weighed as improved behold ⟦...⟧ the wicked that received ⟦...⟧ as improved you shall do they shall stand as the understanding and all-ready that they smooth for you his heart wicked or donkey and they proved wise and don't ⟦...⟧ does to the mountain to ⟦...⟧ donkey ⟦...⟧ of yours and answer me wise to ⟦...⟧ comforted to the seat so from all in his calling also after permitted of yours ⟦...⟧

---

### csp_4f02127bda1e561bb91c5f1300e5fab0

B01 · paragraph / hebrew ועשה ואמר הנה איך את להם מחיר וכו' ולא אמר להם כי נמכור שמא אינו כן כמור של שהיה כן תמתין להשיבו ואיננו כמו זהו אחי אמר לכך הלך לו וקשיב לו הקבה מיתת אמר כמו ואמר להם לך למה ענה היינו שלו ונגעה לך זהו כחוק

B02 · header / hebrew עטרת יקישם בן בשם ולקחתם בשם חבוקים נדבה שלכם

B03 · paragraph / hebrew אמר לו טענה לאחר שהיה עשיר גדול מיוחס שהרי והיה לו אב עני מרוד ולא היה הבן מרחם על ⟦illegible⟧ אביו פעם אחת בחורף לא היה לו מה ללבוש ⟦illegible⟧ ללבוש וירד עליו השלג רצה חנן בן בנו שהוא רצה ⟦illegible⟧ ערוס בלא בגדים אמר לאביו הן לו בגד ללבוש אל תרבה הביאו ⟦illegible⟧ לחביך שהוא ערוס בלא בגדים רת וירד עליו לו מטר ונתתי השלג ולא נתן לו בגד ללבוש אמר להן לו כלו ⟦illegible⟧ המחבוק על בית התבשיל אמר קנהו לו ללבוש מה עשה כן העשיר חלק את הלבוש הזה לשנים ⟦illegible⟧ חלק נתן לזקנו וחלק הניח אצלו לפתור חזקה ⟦illegible⟧ אמר אביו למה חלקת חזקה וחציה הנחת אצלך ⟦illegible⟧ אמר זה החלק אני מניח לך לפתור חזקה ⟦illegible⟧ כמו שעשית באביך אני גם אעשה לך כן כעי ⟦illegible⟧ צדקה לא תצדק ⟦illegible⟧ אביך ולא נתן לו בגד ⟦illegible⟧ בגדים כחנן אעשה לך כן בחזקה עשה ⟦illegible⟧ האב בעצמו שהוא היה חכור על אביו והיה ⟦illegible⟧ בעל חטא אמר ריחם עליו ונתן לו בגדים עכך כהוגן שייך מעובים ונתן לו שמן וטעה לו כבוד גדול ⟦illegible⟧ נעשה היה לו לכן ולקחתם בשביל שעשה חבי וזה וגם ⟦illegible⟧ ע' שהתקבל <del>ממנו</del> בעצמו והפקיר בדעתו ⟦illegible⟧ שהוא בעל חטא וחם על אביו היה לו ולקחתם ⟦illegible⟧ אמר לה הקבה וביום זה ללבוש וחתי' ל' בגדים הם כל' וכו' וכו' ⟦illegible⟧ כחמי זה ולא נוכל לנבוש להם יתר ורמי כפי נוף וכבושענה וכך כהוגן לו בנה ומלבוש תכסהו יחד לכל ככך כהוגן ותלבוש חלל לומר לו שהשקתם בכך ⟦illegible⟧ ובעניה במו גיר הכבוד עמו והוקמו לקחת חיים נמשך לומר עתה חכי ⟦illegible⟧

B04 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And he did and said, behold how you have a price for them etc. and he did not say to them that we shall sell lest it is not so as if it were so, you shall wait to return it and it is not like this, my brother said, therefore he went and listened to him, the Holy One Blessed be He, death said like and said to them go why did he answer, it was his and it touched you, this is as a law a crown will strike them, son in the name, and you shall take in the name, embraced, your donation He said to him a claim after he was a great rich man of high lineage, for behold and he had a father who was destitute and the son did not have mercy on ⟦illegible⟧ his father once in the winter he had nothing to wear ⟦illegible⟧ to wear and the snow fell upon him, Hanan his grandson wanted that he wanted ⟦illegible⟧ naked without clothes, he said to his father, give him a garment to wear, do not increase, they brought ⟦illegible⟧ to your friend who is naked without clothes, and rain fell upon him and I gave the snow and he did not give him a garment to wear, he said to them, let it all ⟦illegible⟧ the embrace upon the kitchen, he said buy it for him to wear What did he do, so the rich man divided this garment into two ⟦illegible⟧ a part he gave to his grandfather and a part he kept with him to solve the presumption ⟦illegible⟧ His father said why did you divide the presumption and half you kept with you ⟦illegible⟧ He said this part I am keeping for you to solve the presumption ⟦illegible⟧ Just as you did to your father, I also will do to you so ⟦illegible⟧ charity will not be justified ⟦illegible⟧ your father and he did not give him a garment ⟦illegible⟧ clothes like Hanan I will do to you so with presumption he did ⟦illegible⟧ The father himself who was mocking his father and was ⟦illegible⟧ a master of sin, he said have mercy on him and gave him clothes, thus properly belonging thick ones and gave him oil and gave him great honor ⟦illegible⟧ it was done for him therefore and you shall take because he did my friend and this and also ⟦illegible⟧ that was accepted from him himself and he renounced in his mind ⟦illegible⟧ that he is a master of sin and had pity on his father, he had and you shall take ⟦illegible⟧ The Holy One Blessed be He said to her and on this day to wear and half for clothes they are like etc. etc. ⟦illegible⟧ like my heat this and we cannot wear for them more and throw according to the branch and like Hosanna and so properly for him build and a garment you shall cover him together for all so properly and you shall wear the slain to say to him that you watered thus ⟦illegible⟧ and in her poverty like the honor with him and they were established to take life continued to say now my wise ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_59984d6164d3557da87f8f31bbac4faa

ומגדולת שלמה וענוה כל מלאכי למנוע אהלם מעשות מתוך הדבר מחשבותם שלכך אמרו ה' מה אדם ותדע יצרו וגו' המותר משמע כנז' :

כשתמות יחיו לקבל ההשפעה עליונה מן השם כולו : או יובן כפי מ"ש בעובי נברא בהא ועוה"ב ביו"ד והנה אה"ח הוא חצי השם ביו"ד וה"א כי הרי בעוה"ז המעשים ע"י חצי השם ע"כ לקבל טרם ז"ל של שנת מקמקבלו השפע בעוה"ז שהוא החצי מן עוה"ב שהוא נברא בהא שיהיה כיו"ד של הוו וכו' : או יובן מ"ש רז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות וסמך לזה ש"י עולמות יש הטעם שהוא ע"י דווקא לא פחות ולא יותר והוא כי יש תרי"ג מצות שהם תרי"ג דאורייתא ושבע דרבנן והנה רז"ל אמרו שכר מצוה מצוה וא"כ מן התרי"ג אין לו לאדם לקבל שכר כי אם החצי דווקא וחצי התרי"ג הוא ש"י ולכן הוא ש"י עולמות מ"ש ומעתה כי שכר המצוה הוא ה חצי דווקא והשאר מתי עתיד לקבל לזה לעתיד המצוה טרם עשות רצון חצי ודוק : וע"י כלל יסוד זה יש מ"ק רמז ע"ך ז"ל א"מ או יובן באופן אחר עת לקבל טרם כי ידוע ששם אלהים הוא דין וחצי השם לבדו הוא רחמים כי שם א הוא חסד וכתיב חסד א כל היום והנה מי שהוא צדיק גמור שעובד להשי"ת באהבה ובתמים יכול הוא להתפרנס ולקבל השפעה גם ע"פ מדת הדין משא"כ בצדיק שאינו גמור או

[Marginalia] א"נ

**Traduction anglaise —**

And from Solomon's greatness and humility, all the angels prevented their tents from acting out their thoughts within the matter of which they said, 'O Lord, what is man that You should know him,' etc., the remainder implies as mentioned: When you die, they shall live to receive the supreme influence from the Name entirely: Or it may be understood according to what is written, that this world was created with 'He' and the World to Come with 'Yod' And behold, the life of the living is half the Name in 'Yod' and 'He' for behold in this world, actions are through half the Name, therefore to receive before his memory be blessed of the year ⟦...⟧ they receive the influence in this world which is half of the World to Come which was created with 'He' that it should be like the 'Yod' of HVVH etc.: Or it may be understood what our Sages of blessed memory said: In the future, the Holy One, Blessed be He, will grant each righteous person three hundred and ten worlds, and the support for this is there are three hundred and ten worlds The reason is that it is specifically through this, no less and no more, and that is because there are 613 commandments which are 613 from the Torah and seven from the Rabbis And behold, our Sages of blessed memory said, 'The reward of a commandment is a commandment,' and if so, from the 613 a person is not to receive reward except for exactly half, and half of 613 is 310, and therefore it is 310 worlds as mentioned, and from now on because the reward for the commandment is exactly half and the rest when is he destined to receive this? In the future, the commandment before doing the will is half, and observe: And through this general principle there is a small source, a hint ⟦...⟧ his memory be blessed ⟦...⟧ Or it may be understood in another way, a time to receive before, for it is known that the Name Elohim is Judgment and half of the Name alone is Mercy, for the Name 'A' is Kindness, and it is written, 'The kindness of G-d (El) is all day long' And behold, one who is a perfectly righteous person who serves the Blessed Name with love and in integrity, he is able to support himself and receive influence even according to the Attribute of Judgment, unlike a righteous person who is not perfect or furthermore

---

### csp_6585f560c06457648e5c99458535f2e6

חיים יוסף פני דויד

בראשית אשרי בת בא ללמוד דרז"ל כינו לקח בת כי אשרי דהתורה נמשלה לתפוח יען התפוח מתיבהר ומריח מכל הגדול מתבירו יברו גדול מתפוח והתח הוא תפוחכן לחכם יקר ופירשו המפרשים דחס התח יושב באוהל של קנה תמיד ואינו מוכיח כי אם קורא ושונה זה התח נשאר מלהסריח אך אם עקי"ם יפה קלף עם דא מפסוק בשעה מתח אז יבהר עקירה בו וסמוכן יקר לחכם ולכך תדמה לקח לבת שיושבת תמיד פנימה ולכן התורה נקרא בראשית שהוא צירוף אשרי בת ר"ל שהתורה הכריכה שיהיה לקח כתי' בת שכל יפה אנה ואנה ובזה נצול מהחטא וזה רמז אשרי בת ר"ל אשרי המשים עצמו כבת שיהיה פנימה יושב באוהל ובזה אשרי לו כנזכר שם יוסף איש חיים אקרא אר ברכיא או קח שיושבים ועוסקים בתורה ודומים כנשים ועושים נכוה כחננים ולכאורה צריך טעם שנדמה התח לנשים ורש"י פירש שהם קשוטי כוח כנשים אומנם ע"ד החמור אפשר דנדמה אותם לנשים שהם כמו הנשים דכתיב בהו כל כבודה בת מלך פנימה ועוסקים בתורה אז לו שנמשלים על שם כחננים ע"כ היזהר יבור לו להם ירוק :

בראשית

**Traduction anglaise —**

Chaim Yosef Pnei David In the beginning, happy is the daughter who comes to learn, for the Sages (of blessed memory) dubbed the teaching a daughter For "happy" is because the Torah is likened to an apple, since the apple becomes clear and fragrant more than anything larger than it ⟦...⟧ larger than an apple, and the Torah scholar is like an apple, and the commentators explained that the scholar who sits in a tent of reeds always and does not reprove but only reads and repeats, this scholar remains from smelling bad, but if ⟦...⟧ beautiful peel with this from the verse at the time the scholar is there, then the uprooting in it will be clarified and close by to it is dear to the scholar, and therefore the teaching is compared to a daughter who always sits inside, and therefore the Torah is called Bereshit which is a combination of the words "Happy Daughter", meaning that the Torah required that the teaching be like a daughter, for all beauty is here and there, and in this one is saved from sin and this is a hint: "Happy is the daughter", meaning happy is he who places himself like a daughter, who stays inside, sitting in a tent, and in this he is happy as mentioned there. Yosef, a living man, I shall call. Rabbi Berachiah said: Or take those who sit and engage in Torah and resemble women and do their work like ⟦...⟧, and seemingly a reason is needed why the scholar is compared to women, and Rashi explained that they are ornaments of strength like women; however, in a serious manner it is possible that he compared them to women because they are like women of whom it is written: "All the glory of the king's daughter is within", and they engage in Torah then for him that they are likened to the name ⟦...⟧, therefore be careful to choose for himself for them green: Bereshit

---

### csp_6b004eb325435012ad0efc66dcffac8c

אינו יכול להקנות ע"י מדת הדין כי אם ע"י מדת הרחמים ופשע ר"ל פשעו של חבירו ג"כ הרחוקים מצדקה מי נמי ר"ל על הצדיקים שכל העולם ניזונים בצדק צדקה ל"ל ע"י מדת הרחמים והם ניזונים בזרוע ר"ל ע"י מדת הדין יען כי לא יעשה לקטרג עליהם ולכן גם מדת הדין מסכמת להשפיע ולהיטיב להם ועיין מ"ש רז"ל מטרם אעיד ר"ל על אם היה אלהים עמדי ושמרני וגו' שהכוונה לומר כל מה שהבטיחני השי"ת היה ע"י מדת הרחמים ועל כן יש פחד פן מדת הדין תבטל ח"ו והיה אלהים עמדי ושמרני ר"ל שמסכים גם מדת הדין שהוא שם אלהים עמדי בזה יהיה נכון לבי בטוח ושמרני ע"ש וז"ש א קהיו כעבדים המשמ המשמשין את הרב ע"מ לקבל פרס ר"ל בחוקם בני א אדם שאינם צדיקים גמורים ואין בעבודתם יכולת וחוזק להשפיע להם ע"י שם אלהים שהוא מדה"ד כי אם ע"י שם ה שהוא מדת רחמים וק"ל החצי טעם אלהים וזהו פרס לשון חצי כי אם הוו כעבדים המשמשין את הרב שלא ע"מ לקבל פרס ר"ל בחוקם הצדיקים גמורים שיש יכולת בעבודתם לזון ע"י מדת שם אלהים ג"כ שאינם רוצים לזון ע"י מדת הרחמים דווקא ופשע פשעו של חבירו ג"כ הרחוקים מצדקה שכל העולם ניזונים בצדקה והם ניזונים בזרוע

**Traduction anglaise —**

He cannot grant by the attribute of Justice, but only by the attribute of Mercy; and 'transgression' means his friend's transgression as well, those far from charity; who also means regarding the righteous, that the whole world is sustained by righteousness/charity, meaning by the attribute of Mercy, and they are sustained 'by force', meaning by the attribute of Justice, because there is no one to prosecute them and therefore the attribute of Justice also agrees to bestow and do good for them. And see what our Sages of blessed memory said, 'before I testify', meaning regarding 'if God will be with me and keep me' etc., for the intention is to say that everything the Blessed Name promised me was through the attribute of Mercy, and therefore there is fear lest the attribute of Justice cancel it, God forbid; and 'God (Elohim) will be with me and keep me' means that he agrees even the attribute of Justice, which is the name Elohim, is with me, in this my heart will be firm and secure 'and keep me', see there. And this is what is said, 'be like servants who serve the master on condition of receiving a reward', meaning in the law of human beings who are not perfectly righteous, and there is no power in their service and strength to bestow upon them through the name Elohim which is the attribute of Justice but only through the name Hashem which is the attribute of Mercy, and understand the half- reason of Elohim, and this is 'Peras' (reward), a term for half; for if you are like servants who serve the master not on condition of receiving a reward, meaning in the law of the perfectly righteous, who have the power in their service to be sustained by the attribute of the name Elohim as well, for they do not want to be sustained by the attribute of Mercy specifically; and 'transgression' means his friend's transgression as well, those far from charity, for the whole world is sustained by charity and they are sustained by force.

---

### csp_80031c19fca45ac791b2461c09a85cd0

בכריתת ברית ולו היה עם לא היה נגאל אילו ולא לקחת יד פרעה כי כל יכול וירד לסוף דעתו שרוצה שאינו רוצה להכנס בברית הזאת ברית על תורה בעשוק עול ומרוחים וינחו עם ע דעתו ולא היה נגאל ובזה אפשר כוונת הפ' בהוציאך את העם ממצרים מיד פרעה שקנה אותם לו קנין הגוף תעבדון את האלהים על ההר הזה ומזה גם בניהם חייבים בקנה במזבח מכח נסים ונפלאות שעשה הקב"ה לנו שהוציאנו מ שם וקנה אותנו קנין הגוף מיד פרעה אנו חייבים בכל התורה אנחנו וזרעינו וזרע זרעינו ובזה יפטר הפ' למען תהיה תורת ה' בפיך כי ב בחוזק יד הוציאך וכו' כי קיבלת בפיך כמפורש א הכנס עם החוקיות ועם הכולל לרצון גם הכנס חייבים בתורה :

תם תהלה לאל ית' וכו' חקרו הראשונים ז"ל בענין כריתת ברית אחר כרת ה' עמנו וזה מועיל לפי דורות הבאים וכו' יש כוח א כתב לשעבד את הנכנס במידי דקום עשה והקשו בזה כי בגלות מצרים היינו קנויים לפרעה קנין הגוף ממש ועבדים ועינו אותם

בתורה

**Traduction anglaise —**

in making a covenant, and if it were a nation, it would not have been redeemed if and not for taking the hand of Pharaoh, for He is all-powerful and understood his mind that whether he wants or does not want to enter into this covenant, the covenant over the Torah in the oppression of the world and the spaces, and they placed the nation with his mind and he would not have been redeemed, and with this perhaps the intent of the verse is when you bring the people out of Egypt from the hand of Pharaoh, who acquired them for himself as a bodily acquisition, you shall serve God on this mountain and from this also their children are obligated, purchased by the altar by virtue of the miracles and wonders that the Holy One, blessed be He, did for us when He brought us out from there and acquired us as a bodily acquisition from the hand of Pharaoh, we are obligated in all the Torah, we and our offspring and our offspring's offspring, and with this the verse is explained: 'so that the Torah of Hashem shall be in your mouth', for with a strong hand He brought you out, etc., for you accepted with your mouth as explicitly explained enter with the laws and with the generalities willingly even enter obligated in the Torah: Completed, praise to God may He be blessed, etc. The early ones, of blessed memory, investigated regarding the matter of making a covenant after Hashem made with us, and this is effective for future generations, etc. There is power wrote to enslave the one who enters into a matter of 'arise and do', and they questioned this because in the Egyptian exile we were acquired to Pharaoh as a literal bodily acquisition and slaves, and they afflicted them in the Torah

---

### csp_85fabe62d9955f29b21512807a30f1e5

B01 · paragraph / hebrew וסופו ירע ניהנס ז"ל קיבלו ופוטו והלל וירע ניהנס ⟦illegible⟧ חתרו דיע רשעים גמורים אשר חינם רחויים לעונש ניהנס קטן ומיד מ אף קודם עונש ניהנס עונשים להם יסורין קשים ותרים יותר כפי כך הקלע וכיצא וחטא ניהנס חוקו לניהנס ורשע חוקס עם וכחומר החריפו א בזה חכמי המוסר ז"ל ידע ופוטו ירע ניהנס א מזן דייקא עלה יכול ללכת הכל ותמיד לניהנס אף בתחלה ידעו וזמן ביסורין יקר קשים ומרים לניהנס ולא יזכה לניהנס כי אף במותו אחר מ אשר יתייסר ביסורים קשים ומרים יותר " נתאי הארבלי אומר הרחק משכן רע ואל תתחבר לרשע ואל תתייאש מן הפורענות" ידוע ע"פ רז"ל כל הדר בחול דומה כמי שאין לו אלוה מ ולא הרחק משכן רע ז"ל שלא לגור בחול בין מ האומות העריצים והחטאים חקכס ובזה למעלה א הקחבר לרשע שיהיה נזהר עלך דומה כמי שאין לו אלוה ובזה הדברים נשבח שחברו מותך עם הרשע זה הנה הוא הכופר מ שאין לו אלוה וגם כבר יצחק ז"ל ומשמעות מ עם עחבותיך וחבות חבותיך וחנך יכול לגור בח' הנה שכל צריך חקה לדעות לשמועת ה

**Traduction anglaise —**

And his end is bad Gehenna of blessed memory they received and his death and Hillel and bad Gehenna ⟦illegible⟧ they dug the knowledge of the completely wicked who for nothing are deserving of the punishment of small Gehenna and immediately from even before the punishment of Gehenna they punish them with difficult sufferings and more more according to the slingshot and such and the sin of Gehenna his law to Gehenna and the wicked his law with and as the stringency they sharpened in this the sages of ethics of blessed memory knew and his death bad Gehenna from then precisely on it he can go everything and always to Gehenna even at the beginning they knew and time with dear difficult and bitter sufferings to Gehenna and he will not merit Gehenna because even in his death after that he will be tormented with difficult and more bitter sufferings " Nittai of Arbela says: Distance yourself from a bad neighbor and do not associate with a wicked person and do not despair of retribution" it is known according to our Sages of blessed memory: Anyone who dwells in the profane is like one who has no God and not 'distance from a bad neighbor' of blessed memory so as not to dwell in the profane between the tyrannical nations and the sinners ⟦uncertain⟧ and in this above do not associate with a wicked person that he should be careful of you is like one who has no God and in these things we shall praise that your death was joined with the wicked one, behold he is the denier who has no God and also already Isaac of blessed memory and the meaning of with your fathers and the fathers of your fathers and behold you can dwell in ⟦uncertain⟧ behold that all need ⟦uncertain⟧ for opinions for hearing the

---

### csp_89b230e1fe08566a951e0b5e21e2b877

דווקא נבוכה ז"ל בדבר שיבא לך שיש מ' רוח מ' ול' השמר כי כלל הוא שמשפט מעשה החיסור הוא השמר לגרס וקבלת מעשה הטוב הוא ריוח לאדם .. גם עוף חלוף יהיו עטים בני ביתך ז"ל בני ביתך או החיברים שלך לחשוב חוקם כמו עו"ס שמש לית להו מגרמייהו כלום והכוונה שכל מה שאתה עושה פעולה בשם א' קיימת מ' פעולה להם לומר שבכותם עשו זאת לא מ' צריך שקדש וקחתין בכל עת ורגע מעשה וזכרת את ה' אלהיך כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל שאם עיניך הביטו למרחוק א' קחלת חזוק מ' הראות לעיניך שקמטר ע"מ הנה טובים וחזקים מאד והלב חזק מזה הביטו למרחוק אף לחשוב מהם לית להו מגרמייהו כלום ואין בהם יכולת לפעול בריאות כלל כי אם השי"ת מ' הוא הנותן להם כוח להאיר ולהביט למרחוק וכן בחוש השמע וכן בגבורת היד וכן בגבורת קלת הרגל וכן בכל דבר פעולה היוצאה מאיברי הגוף שהם נקראים בני ביתך א' קקיימת הטבע הפעולה להם אף לחשבם כמו עטים דלית להו מגרמייהו כלום ורק כי ה' אלהיך הוא הנותן בהם כוח וחוזק ואומץ לעשות חיל : : :

אמרו

**Traduction anglaise —**

Precisely the late Nebuchadnezzar in the matter that will come to you, that there is 40 wind 40 and 30 Beware, for the general rule is that the judgment of the act of subtraction is "Beware" to remove, and the acceptance of the good deed is a profit to a person .. Also, in exchange, your household members, of blessed memory, will be pens, your household members or your companions, to consider their status like the sun and moon that have nothing of their own at all, and the intention is that whatever action you perform in Name 1, there exists 40 actions for them to say that in their merit they did this, not 40 one must sanctify and take them at every time and moment, an act, and "Remember the Lord your God, for it is He who gives you power to get wealth," for if your eyes look into the distance 1, you have received strengthening 40 the vision for your eyes, that as a result of it, behold, they are good and very strong, and the heart is stronger than this, they looked into the distance even to think of them that they have nothing of their own at all, and there is no ability in them to act for health at all, except that the Blessed Name 40 is He who gives them power to shine and to look into the distance, and so in the sense of hearing, and so in the strength of the hand, and so in the strength of the swiftness of the foot, and so in every act proceeding from the organs of the body, which are called your household members 1, nature exists the action for them, even to consider them like pens that have nothing of their own at all, and only because the Lord your God is He who gives them power and strength and courage to get wealth : : : They said

---

### csp_90030c275a00552990722fd6f412a8ae

ה' על עון ועל פשע ול תתייאש מן הגאולה כי בעבור הטרשדת הוא אורך הגלות שקראת כי פשעתי וגו' ול תתייאש מן הפורענות ז"ל כי תתייאש מן הגאולה מסיבת הפורענות הוא כי אורך הגלות מאין לך פורענות גדולה הימנו כי מרובה צריך אתה להמתין בגאולה ולצפות לישועה תמיד שמע קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה' וכתיב קוה אל ה' ויושע לך :

אן יאמר הרחק משכן רע וכו' נקדים מ"ש במגלה אמר חלקיה בר בריה דחוט המשולש הוה והוו קא אזלי רבנן גביה כד הוו צריכי עלמא למטרא יומא חדא אצטריך עלמא למטרא שדר שדרו רבנן גביה רבנן לקמיה דליבעי רחמי ה' ומיתי מטרא וכו' אמר לדביתהו ידענא דרבנן למטרא מטרא אתו ניקום ניפק לאיגרא דליבעיה רחמיה אפשר דמירצי הקב"ה וליתי מטרא ולא נחזיק טיבותא לנפשין סקו לאיגרא קם איהו ב בחד זיותא ודביתהו בחד זיותא ובעו רחמיה קדים סליק עננא מזויתא דדביתהו כי נחת א א"ל אמאי אתו רבנן א"ל שדרו רבנן לגבי דמר דליבעי רחמי ומייתי מטרא א"ל ברוך המקום שלא הצריך אתכם לאבא חלקיה א"ל ידענא מ

דמי מטרא

**Traduction anglaise —**

God regarding iniquity and transgression, and do not despair of the redemption, for because of the Tirshatha is the length of the exile that you called, for I have transgressed, etc. and do not despair because of the retribution, of blessed memory, for should you despair of the redemption because of the retribution, it is because the length of the exile; what retribution is greater than it? For it is great, you must wait for the redemption and look forward for salvation always. Hear, Hope in the Lord, be strong and let your heart take courage, and hope in the Lord, and it is written: Hope in the Lord and He will save you: Then he shall say, Keep far from a bad neighbor, etc. Let us preface what is said in the Megillah: Hilkiah the grandson of the Threefold Cord said it was, and the Sages used to go to him when the world needed rain. One day the world needed rain, they sent, the Sages sent to him, the Sages before him, that he might seek mercy from the Lord and bring rain, etc. He said to his wife: I know that the Sages have come for rain. Let us go up to the roof and seek mercy; perhaps the Holy One, blessed be He, will be appeased and bring rain, and we will not take credit for ourselves. They went up to the roof; he stood in one corner and his wife in one corner, and they sought mercy. The cloud first appeared from the corner of his wife. When he went down, he said to them: Why did the Sages come? They said to him: The Sages sent to the Master that he should seek mercy and bring rain. He said to them: Blessed is the Omnipresent who did not make you dependent on Abba Hilkiah. They said to him: We know that the rain is from [the Master's merit].

---

### csp_9ae3a7993d0b53f78bfc60631127f997

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ותאמר רות ⟦ג⟧ קפני כי לעזבן לשוב מאחריך כי אל אשר תלכי אל ובאשר תלין אלין עמך עמי ואלהיך אלהי חרזל גר שבת להקדיש טורעים לו טקבת עוננים על טבוק חוטרים לו חלאת חלב ענוש כרק חללק שבת ענוש מקילה שחם כח לחזור בו יחזור שתקנו דבריה על יד רוק חקה לנד זה עתירה לה נעתי עתירה לה נעתי לרוק חסור לנו לטחח חול לקחוס כחבש כשבק אל חסר תלכי אל חל חסור לנו להקדיש חיים עם חשה חל בחשר קלין אן חל יש לנו יד קריג טבוק אל עמך עמי עמך בנעמריה יד קרי' וג חותיות על עמך הרי קריג אל חסור ⟦מ⟧ לנו עם חל ואלהי אלהי .. בחשר קטונין חזוק ועם חקבר כה יעשה ה' לי וכה יוסיף כי המות יפריד ביני ובינך אל ד שיקוק נטפרו בבית דין מקילה עריכה ה⟦ג⟧ הרג וחנק חל בחשר קטונין חזוק אל ב קברים נמסרו לבר ⟦ח⟧ לנמקלן יד ונשרפין וח להרגון ונחנקין אל ועם חקבר והריג טקבלת על כל זה יהי רצון מלפני יתברך יד עכה יעשה ה' לי וכה יוסיף להגדיל חסדו עמי אמן יכחנ עדי נסיון ולא לידי בזיון כדי יד

B03 · signature / hebrew עזרא

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And Ruth said: Entreat me not to leave you, to return from following after you; for where you go, I will go; and where you lodge, I will lodge; your people shall be my people, and your God my God. ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ and your God my God .. ⟦uncertain/mixed text⟧ and with the grave. Thus may the Lord do to me and more also, if even death parts me from you. ⟦uncertain/mixed text⟧ in the house of judgment ⟦uncertain/mixed text⟧ killing and strangling ⟦uncertain/mixed text⟧ ⟦uncertain/mixed text⟧ graves were handed over ⟦uncertain/mixed text⟧ and burned ⟦uncertain/mixed text⟧ and strangled ⟦uncertain/mixed text⟧ accepted upon all this, may it be the will before Him, blessed be He Thus may the Lord do to me and more also, to magnify His kindness with me Amen ⟦uncertain/mixed text⟧ trial nor into the hands of disgrace so that Ezra

---

### csp_a838b060fc9356b0a9c2d753eb0beb89

פלגי אפות בזרוע וכעס יעקב אעפ אם יהיה אלהים עמדי ושמרני משפר חמדי בדרך הזה וכו עבודה אימתה עלי עמק הדין גם מ מכות זל אקדים לך שלום

יומי בן יוחנן איש ירושלם אומרים ביתן לבניו לרוחה ויהיו עשים בני ביתך וכו אמר ר דונש שהגוף נקרא בית וכתיב אל עפר תשוב כי ממנו לוקחת הבית והנה יש בגוף כמה נקבים ופתחים כמו בפין והחוטם והפה שצריך האדם לפקחם בהשגחה מעולה שקוח הריח העיקרי של האדם לעשות המעשה ולפי המופתים שנעשה הרע שהוא ההפסד של האדם מ בעוהז ובעוהב והכוונה שאם הוא יצטרך התבונה והעבודה צריך לפקוח עיניו וחושיו ופיו לראות ולשמוע ולשמוע ולהכניס ולהוציא אוכל לשתות שתיה חמוצה או לשמוע דברים אסורים או לאכול איסור ולדבר איסור הנה כל זה הוא הפסד לגופו ונפשו ובודאי צריך למקום איבהם לו וכן כאשר ירצה לעשות מ את ידו להכין ומעשה לקחת קלקת את ידך וכו מ הנה עה טוב אוכל כאשר ירצה לעשות טובה לאיסור לגנוב בה או לאסוף דם בה או כיוצא בזה לא מ ודאי יותר טוב למופתה בענינים אסורים כמו ולא לטובתה וזה רמז אל יהי ביתך פתוח לרוחה רל ביתך הוא הגוף שלך פתוח בפתחים שיש בו

[Marginalia] עעול לאדם עינים לו חבוק וצוחק אותן ביום וכל זה רשעי החוטן ורשעי וירפה פירש [Marginalia] והפה פותח אוטם לוקח ברע יי וידע אחר פתח החניק לוקח בלילה רשעי הרעב החוטן והשן [Marginalia] רשעי ע ע פוקח החניק ביום לוקח ולם בלילה

רשעי על הצדיק אינו פותח את החוטן והעין ורפה לא דווקא כטוב דווקא

**Traduction anglaise —**

Streams of ephod on the arm and the anger of Jacob even though if God will be with me and keep me from the beauty of my desire on this way etc. work its terror upon me the depth of judgment also from blows of blessed memory I will precede you with peace Yomi son of Yohanan, a man of Jerusalem, they say his house to his sons to the space and may the poor be members of your household etc. said R. Dunash that the body is called a house and it is written to dust you shall return for from it was taken the house and behold there are in the body several orifices and openings such as the ear and the nose and the mouth that a man must oversee them with superior supervision for the primary sense of smell of a man is to do the deed and according to the signs that the evil was done which is the loss of the man from this world and the world to come and the intention is that if he will need understanding and the work he must open his eyes and his senses and his mouth to see and to hear and to hear and to bring in and to take out food to drink a sour drink or to hear forbidden things or to eat a prohibition and to speak a prohibition behold all this is a loss to his body and his soul and certainly needs a place of their enmity for him and so when he wants to do from his hand to prepare and an act to take your hand was corrupted etc. from behold a good time eater when he wants to do good to a prohibition to steal with it or to collect blood in it or similar to this not from certainly better for its sign in forbidden matters like and not for its benefit and this is a hint let your house be open wide meaning your house is your body open in the openings that are in it wicked for a man he has eyes embracing and laughing them by day and all this the wicked of the nose and wicked and slackened explained and the mouth opens seals takes in evil the Lord and knew after opening the strangling takes by night the wicked of hunger the nose and the tooth wicked on the eyes opens the strangling by day takes and forever by night wicked against the righteous he does not open the nose and the eye and slackened not specifically as good specifically

---

### csp_b03e78998089565f9d47862d7169e21e

מקרה כהונה למלכות וראי רצה לכהונה עשיר כי תעשר קח קנה לבד עך מכל כהונה למלכות לא קיל מהקנה מהמלך קנה לבד וערת וכנך עמו מול על נביא קנה לולא המקום כנפי הכה למר עמי להלי וזהו מה נכהונה עייכי להדרי כי כהונה עייך עס מול

ועערה לבן ודע הקנח עערת יקנס כס כעס להיט יתום" זל זה הקנח עהיה לו כבוד ועערת בעשיו כן בו שמחה תלמוד וקמחרת כנס חבוקס רב תהיכן היה לו של לבן לכך נקיס עס העערת בעשיו חבוקס עי עחכיו נמקנה כרעקיו למלכות חמק עהוא בעל חמה עמו יחס על חבל עשיו עזה עהב כממי ניין לו לבן קמחרת :

פרק ה משנה יז רמר ר טרפון כנחלי פלקה בהקפפיכן ולא יקנו למחס עיתו העק כעמו למחס יי יקנו למחס והוא לא יתן עינו ועד בעמו כן עיננו למחס חמיר לא יתן ולא יקנו למחס העע יי ניתנו עמחס המוד עעשי העסס עיהליך לחבירו כהנך המוד והיער ענכוסו גדול ובהפך התעלס עיתו ואינו תענוח כחבירו לבקשו עובדו גדול ואף הוא עאמר עאטו הוא כהנך נשנוף כיון עאינו מתקרב לבקן חבירו כהנך מגלה דעתו עאינו חפץ עעוס ולס יככר חק התקוס תודעו כטו עזה נשנף בר עובדו עיתו כנוסף כנקה הח' הרוצה עיתן ולא יתנו למחס כל ערוצה עכן הוא לבדו וכי עינכהו תעוניו ויקייס מתנותו כעמו מלת עעין חמר ומתעשר כעמו עשר בעשיו עקנעער" כה ולא יקנו למחס ערוצה עלא יתנו למחס כדי שלא יתקייס מתנותס ולא יהיה להס עומר חק עשיו עעיט עשה בעמו למחס יתן עיס הס נס היו נוקניס כנקה והיו מתעמהס הוא לא היה חמר כלוס ולחרפה זכות החייס עליו כו וגדול העעונף וכו הכ" יתנו למחס והוא לא יתן ע"ל עמביא למחס עיתנו אעפ הוא לאמנו עעושה כנפשו והכוננו להמך מתנתו כלו נועך נשנוף הע" עיתנו רעה עעלו עכורס ועד לבדשו עמחובר אב מתנותו כרעו העעונף " ענוף בו וכו ואפי עיס יתעור לוסר ומי היונו ולמי יהיה נרעתו כעמו ע ומעלה דעונחיו ל טנו ופי לי יכן ונטלו אחהס עמינדס כל עחפץ עיתן הוא בעצמו וגס תעשה למחס כדי עיתנו כונס כלוח עומר וכבוד הרץ עחסיד יקנה ר מן קלנה מזה לא יתן ולא יתנו

**Traduction anglaise —**

An instance of priesthood to kingship, and see, he desired for priesthood a rich man, for you shall surely tithe, take, buy alone only from all Priesthood to kingship is not lighter than the reed, from the king he bought alone and his skin and your base with him against a prophet Bought were it not for the place, the wings of the priest to my people to my night, and this is from the priesthood, look to my splendor, for priesthood look with the circumcision and a skin for a son, and know the acquisition of a skin, it shall be acquired as anger to benefit an orphan" of blessed memory, this acquisition that he had honor and skin in its making, so in it happiness of study, and the morrow of the gathering, much embracing, where was his of white therefore established with the skin in its making, embraced by his wise men in the acquisition of his friends to kingship, the depth that he is a master of heat with him, spared on the labor of Esau, this love from my water, he has white for the morrow: Chapter 5 Mishnah 17, Rabbi Tarfon said, like the streams of a division in their surround, and they shall not acquire for the sake of the people with him for the sake of the Lord, they shall acquire for the sake of, and he shall not set his eye and witness in his people, so our eye for the sake of the tamid he shall not give and they shall not acquire for the sake of, the people of the Lord gave for the sake of the tamid, the doers of the deed who walk to their friend as your priest the tamid and the treasure of his property is great, and conversely, his time was hidden, and he is not a delight like his friend to seek his work great, and even he who said is he not like your priest, an additional person, since he does not approach to check his friend like your priest reveals his mind that he does not desire a deed, and let him not honor the law of the place, let his knowledge be good like this additional person, a son of his work his time as an addition in the cleaning of the [---], he who wants to give and they shall not give to the people, all who want so, he alone and because his eyes are his answers, and he shall fulfill his gifts in his people, a word of an eye of matter, and becomes rich in his people, rich in its making was acquired here, and they shall not acquire for the sake of, he who wants that they shall not give to the people so that they shall not fulfill their gifts, and they shall not have a standing of the law of Esau, an eye of deed in his people for the sake of, he gave an eye, they also were taking in cleaning, and they were delayed, he did not say anything, and to the shame of the merit of the living on it etc. and great is the additional etc., they shall give for the sake of and he shall not give etc. who brings for the sake of they shall give even though he is for his truth, he does for his soul and his intention to turn his gift, all of it a pleasant additional thing the people, they shall give evil because of their burden, and until his searching with his joined father, his gifts in his friend the additional branch in it etc. and even if there is an eye that will awaken to say, and who is his, and for whom will his mind be like his people and brings up his answers to [---] and the mouth of the heart will give and they took others from their hands all who desire to give he himself, and also it shall be done for the sake of, so that they will give their money as a tablet standing and the honor of the land, a Hasid, let him acquire more than this, he shall not give and they shall not give

---

### csp_b626c308ff5a516987a30a73caf8f67d

B01 · paragraph / hebrew שעל הכל לא יש לו תקנה ח"ס וכלל כל רוח שייכנע ולא יכיר ראוי לחמלה כדי לתקן בו ההוא שנתקלקל בו " ועוד ח"ס דויד אלא תהלא כפו קורר כדי לתקן בו תיקון ההוא " ועוד ולא חתרו בעולם כהכי ל

B02 · paragraph / hebrew או ואחר ויחזור לקוצים ה' עתכם ויחזרו (ו איכם כמו כונת יברכך ה' חתרו ל' ע' שחתרת לה ה' עתכם שאתה לרואהם בזה יהיה לך ברכה ועל העיכו לא יברכך ה' : ה' עתכם דל איתא בנתרא לזה נקרא עתה רוח שפע שכינתו חלקם שזכה ויבא תתנה דויד עריווקו מעטם ל שכל להקב"ה בעירות ומצבות ויש לדקדק מה זו עשה מר רפא ק"ן לזה נקרא עתה רוח וחלק דחס יש לו שם אחר (פתח וש : היה התקען תקעה וקרב לב חריה פירע הכוונה ש דידוע כל נר שיקנייר בין חיע בין חשה תנצן מיתמר כחן עתם בעס יפרש כגון אברהם ושרה וכן תבינו בן פ' קדושת בנ בנ וכן קח קח וחב רוח שנקרא עתה רוח וכה"כ לשון עתה ועתה נשחרה בעס רוח ולא נעקנה מ ויברכך עתה לזה קנר בנתרא תלנ עיבא תתנה דויד וכו' :

B03 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ואו וחזר לזה נקרא עתה רוח הנעס ידוע א"ה יש להם ז' מכות חבל וערב יש להם קריג מכות ורוח קודם שנתקניירה יש לה ז' מכות היתה מע"י מות ז' מכות בנ וכיון שנתקניירה קבלה עליה קריג מכות ה"ח יש לה ז' מכות וקבלה עליה קריג מכות כענין עתה רוח והיו הכל קריג מכות ועתה תעיר עליה שקייתה קריג מכות הילכך דל בעבור זה נקרא עתה רוח ולא נעקנה מעתה על עס העקיר מ שעתידה לחזור קריג מכות ויהיו בין כולם קריג מכות :

B05 · footer / hebrew וחזר

**Traduction anglaise —**

that for everything there is no remedy, G-d forbid, and the rule is every spirit that humbles itself and does not recognize is worthy of mercy in order to repair in it that which was damaged; and furthermore, G-d forbid, David, but praise his palm cooled in order to repair in it that repair; and furthermore, and they did not strive in the world like this to or another and he shall return to the thorns, the Lord your time, and they shall return (and your... like the intention May the Lord bless you, they strove for the sake of... that you strove for it, the Lord your time that you are for their seeing in this you will have a blessing and on the delay May the Lord not bless you: the Lord your time that is found in the end, for this it is called now the spirit of the abundance of His Presence, their portion that he merited and shall come, David shall give... their smallness to... that all to the Holy One, Blessed be He, in cities and monuments, and one must be precise what is this that Master Rapa did... for this it is called now spirit and the portion of kindness has another name (opening and... : was the fixing, fix it and bring close the heart... the intention that as is known every candle that shines whether living or... will sprout... power their time... will explain such as Abraham and Sarah and so you shall understand the son of so-and-so the holiness son son and so take take and... spirit that is called now spirit and so forth the language of 'now', and now we shall seek... spirit and we shall not be uprooted from 'and He shall bless you' now for this... in the end... David shall give etc. : ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and... and returned, for this it is called now the spirit of... known... the nations of the world they have 7 plagues, destruction and mixture they have 113 plagues and the spirit before it was shined upon, it had 7 plagues, it was from... death 7 plagues... and since it was shined upon it accepted upon itself 113 plagues the... has 7 plagues and accepted upon itself 113 plagues like the matter now spirit and they were all 113 plagues and now you shall awaken upon it that it was 113 plagues, therefore... because of this it is called now spirit and we shall not be uprooted from now on the matter of the root from that is destined to return 113 plagues and they shall be among them all 113 plagues : and returned

---

### csp_c176f0245acc5936b843fc954625d79c

קרחא לעולם יקדים אדם לדבר מצוה שבשביל לילה אחת בשכר שקדמתה בכירה לצעירה זכתה אחת מ קדמתה ארבעה דורות לישראל עובד ישי דויד ושלמה ולא צעירה עד רחבעם דכתיב ושם אמו נעמה ה העמונית וארז"ל ב"ק ל"ח לשם טובה נתכוונו ומ"ש ישלם ה' פעלך ותהי משכורתך שלמה ר"ל השכר שלך שעשית יקדים ד' דורות עד שלמה מ השכר שלו השלם : או יאמר ישלם ה' פעלך ותהי משכורתך שלמה וכו' ארז"ל זה שלמה המלך ארז"ל רות זקנה והאריכה ימים הרבה וראתה מלכות שלמה בן בנו של בן בנה ר"ל שלמה בן דויד שהוא בנו של ישי בן בנה שנאמר מ וישם כסא לאם המלך שהיא רות שהאריכה ימים הרבה וראתה את שלמה על כסא המלוכה ונתקיימה ברכת בועז ותהי משכורתך שלמה : או יאמר ישלם ה' פעלך ותהי משכורתך שלמה ארז"ל אם מברך בו נתן מתנה לאחד משלו נתן לו עשרה זהובים אם נותן לו ע"י שרים לא תגיע לו שלמה אותה מתנה אלא תחסר משנה כל שר יקח משנה משלו שלא ע"י אחר לוקח זהב ושר אחר לוקח פ' חצי זהב הנמשל המלך זה הקב"ה שהוא מ"מ נותן לאדם אם הקב"ה רוצה שיתן מ' טובה לא"

לאחר

**Traduction anglaise —**

Baldness. A person should always precede with a matter of a commandment, because for one night in reward that the elder preceded the younger, the elder merited preceding by four generations for Israel: Obed, Jesse, David, and Solomon, whereas the younger did not until Rehoboam, as it is written: 'And his mother's name was Naamah the Ammonitess.' And our Rabbis of blessed memory said in Bava Kamma 38: They intended for a good purpose. And regarding what is written: 'May the Lord reward your deed and may your wages be complete [Shlomo]', it means: The reward for what you have done shall precede four generations until Solomon [Shlomo] from his complete reward. Or it could be said: 'May the Lord reward your deed and may your wages be complete [Shlomo]', etc. Our Rabbis of blessed memory said: This refers to King Solomon. Our Rabbis of blessed memory said: Ruth was an old woman and lived long many days and saw the kingdom of Solomon, the son of the son of her son, meaning Solomon the son of David who is the son of Jesse the son of her son, as it is said: 'And he placed a throne for the king's mother,' who is Ruth, for she lived long many days and saw Solomon on the throne of the kingdom, and the blessing of Boaz was fulfilled: 'And may your wages be complete [Shlomo]'. Or it could be said: 'May the Lord reward your deed and may your wages be complete [Shlomo]'. Our Rabbis of blessed memory said: If a king gives a gift to someone from his own, he gives him ten gold pieces; if he gives it through ministers, that gift will not reach him complete, but it will be diminished; each minister takes for himself, not through another he takes gold and another minister takes half a gold piece. The parable: The King is the Holy One, Blessed be He, who is King of Kings, gives to a person. If the Holy One, Blessed be He, wants to give a good reward to a person to another

---

### csp_c6d5b506bade5c409b9da327fc4e53a6

אנחנו בנסי ונבטי בן לביא דרוש ועוד חחרק א וחוקנו הוכיח טעמם לתת לנו את החרק שהיה עדין בנסי וכחמור זה העוסק החכם הזה בעסקן מן התורה וגם חקה תוסיף תעלה ותעזוב לו א בעסקן מעט מה העדות והחוקים וכו' ז"ל ועתה לא נתן המורה לשלהב כיון שיש להם דרוש חק חקה חמור לא כהלכות הפסח ז"ל לענין דילוג יען שדילג על הקץ כי קוצי ⟦העצבור⟧ העולם הטען טעמם כי אנחנו בנסי ונבטי בן לביא דרוש ונסי יתנו עוד כהלכות הפסח לענין מעלה אשר טפח על בתי אבותינו כעברים לרצון שהקב"ה ירד למצרים שהבחין בין טיפה של בכור ⟦לשאינה⟧ של בכור ועברים שלחה גואלם והעביר ידו למצרים להורות שאנחנו בנסי וכתיב תעלו לכוהן צדק שנטלה קדושתן בבית הקברות דכוהן טעמא לכל וכיון שאנחנו בנסי לזה כיוונו בתורה ולא כיוונו לשלוחי העדת :

חכם שהיה ומקדים שם רגל עדין יפרש עם השי"ת בב' יכול כדין אשה עם בעלה וחקרו הראשונים דעבירה <del>א</del> חמורה לכוהן ויחלו לן דנעשו בריה חדשה בזה ששפרו עבודתם על קידוש ה' בקהלתם א מה לפסח והקושרו והיה נכנס בורחת שעליהם

עב

**Traduction anglaise —**

We are in miracles and we will look at Ben Lavi's sermon and another law A and our law proved their taste to give us the law that was still in miracles and like this donkey, this wise dealer in business from the Torah and also a statute shall increase, rise, and leave him A in the business a little of what the testimonies and the statutes etc. of blessed memory and now The Guide did not allow to flame since they have a search for law a heavy statute not like the laws of the Passover of blessed memory regarding skipping because it skipped over the end because the thorns of ⟦the world⟧ loaded their taste because we are in miracles and we will look at Ben Lavi's sermon and miracles they will give more like the laws of the Passover regarding the virtue which he nurtured over the houses of our ancestors as Hebrews for the will that the Holy One Blessed be He descended to Egypt who distinguished between the drop of a firstborn ⟦and that which is not⟧ of a firstborn and Hebrews sent their redeemer and passed his hand to Egypt to instruct that we are in miracles and it is written you shall go up to the Priest of Justice whose holiness was taken in the cemetery that the priest is the reason for all and since we are in miracles for this we intended in the Torah and not did we intend for the messengers of the testimony: A wise man who was and precedes a name of a foot still shall explain with God Blessed be He in two it is possible as the law of a woman with her husband and the first ones investigated that a <del>A</del> severe transgression for a priest and they began for us that they were made a new creature in this that they improved their service on the Sanctification of the Name in their community A what for the Passover and the binder of it and it would enter running away over them 72

---

### csp_c7422d8036185fcfb13ebf80511a1b17

כבראשונה וז"ש וקרא כי יתקלקל ה"א ללכת מ מקה ר"ל לא היה בה כוח לרוץ בהליכתה כקדם ובשביל זה ותחדל לדבר פ"ה ר"ל לא דברה עוד פ"ה בעתי לפי שידעה בעתי קבלה עליה הדין תצדק ותורה בקצובה וכו' :

ותאמר עם האיש אשר עשיתי עמו היום בועז ר"ל מהו היום היל"ל הוא בועז אלא ארז"ל מ אבצן זה בועז היה עמו אבצן וע' שנעשה בזכותו ב נסים בזכותו נפרק הרעב ועוד נכרת התיק עהר וע"ז קראו אותו בועז דהיינו ב' עוז ר"ל שני נסים וז"ש עם האיש אשר עשיתי עמו היום בועז ר"ל היום נקרא שמו בועז על שם ב' נסים שנעשו לו בזכותו אבל בקמלה היה שמו אבצן :

או יאמר היום בועז מהו היום אלא רות ראתה ברוח הקודש שבועז רוצה ליקח אותה והשעה לא תקרא לאישה בעתו ועתה ה"א קוראה אותו מ בעתו בועז אבל לאחר שתנשא לא תקרא אותו מ בעתו וזה שרמז היום בועז ר"ל היום דווקא מ תקרא אותו בועז אבל אח"כ לא תקרא אותו בעתו : ישלם ה' פעלך ותהי משכורתך שלמה וכו' דרשו רז"ל ואמרו שלמה המלך ע"ה ונקדים מ"ש בגמרא מס' בבא קמא א"ר יהושע בן

קרחה

**Traduction anglaise —**

As at first, and this is what it says: "And it happened when she was spoiled," meaning she no longer had the strength to run in her gait as before. And because of this, "she ceased to speak with her," meaning she did not speak anymore with her as before, because she knew she had accepted the judgment upon herself she would be justified and teach according to the measure, etc. : And she said: "The man with whom I worked today is Boaz." Meaning, what is "today"? It should have said "is Boaz." Rather, our Sages of blessed memory said Ibzan, this is Boaz; Ibzan was with him, and note that it was done in his merit in miracles, in his merit the famine was broken, and furthermore the case was concluded. And for this they called him Boaz, which is "Bo Oz" (In him is strength), meaning two miracles. And this is what it says: "With the man with whom I worked today, Boaz," meaning today his name is called Boaz after the two miracles that were performed for him in his merit, but in the past his name was Ibzan. Or it may say: "Today Boaz." What is "today"? Rather, Ruth saw through the Holy Spirit that Boaz wants to take her, and the time she would not call him by his name in its time, and now she calls him by his time, Boaz. But after she is married, she will not call him by his time, and this is what is hinted: "Today Boaz," meaning specifically today she calls him Boaz, but afterwards she will not call him by his time. May the Lord reward your deed, and may your reward be complete, etc. Our Sages of blessed memory expounded and said: King Solomon, peace be upon him. And we shall introduce what is said in the Gemara, Tractate Bava Kamma, Rabbi Joshua ben Korcha said:

---

### csp_d0674f4305d85699888c9d889eefb4ae

ה' עמכם ⟦לז⟧ יברכך ה' והם השיבו לו הטהרה לך חקה בריך ליהוי עסקנא יש לנו נסים וחין ובהר תקנרה בנ' חכל חקה בריך ליהוי לני שחיט וזונה לני שיש לו פק בספר לני שחין לו : : כמעשך רחמנא חלקי' בדת לעשות אנו נחזור ויחזור לקוברים ה' עמכם ויחזרו לו יברכך ה' ז"ל מעלי לו יתירה אפשר נקדים כעובדא חבא חלקי"ה רחמנא חלקי"ה בר פריה דח' רחמנא השתדל הוה והוו קח אזיל ובנן נביה כד הוו בריכי עלמא למערב חזא חברין עלמא למערב עדרו ובנן זוגא ורבנן לקטיה לטיבשי רחמי וקיהן טמרה אזל לביתיה ולא אשכחו חזא לנביה ⟦לבירה⟧ אשכחו דהוה קח רפיק יהבו ליה מ' שלמא ולא אסבר להו אפיה ז"ל לא החזיר להם מ' שלום בלשון ז"ל לפנות ערב כשהלך לביתו חזר לחשבן ודענא ובנן בשביל טמרה חזן ⟦ניקוס⟧ מ' ניפק לחזירה לטיבשי רחמי אפשר דטיבכי הק' הקבה וזחן טמרה ולא נחזיק איבוקא לנפשין מ' מקי לחזירה קס חיהו בחד זויקא ואשכחן בחד מ' זויקא ובעו רחמי קדיש מרא עלמא זעזיקא דבית דביקהו כי נחת ז"ל חזאי חזן ובנן ז"ל עדרו מ' ובנן לגבי דטור לטיבשי רחמי ועיי"ן טמרה

צ"ל

[Stamp] ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

The Lord be with you ⟦37⟧ May the Lord bless you and they replied to him the purity To you the statute, blessed be the occupation, we have miracles and grace And on the mountain Tiknerah in the son of all statute blessed be for us Slaughtered and sustained for us who has a doubt in the book for us that there is To him : : as your deeds the Merciful God in the law to do We shall return and return to the gravediggers The Lord be with you and they return To him may the Lord bless you, of blessed memory, it is superior to him, perhaps we shall precede As in the story of Hilkiah, the Merciful Hilkiah, the grandson of The Merciful was striving and was going and our Rabbis with him when they were The world's blessings to the west he saw the friends of the world To the west they turned and our Rabbis paired and the Rabbis gathered to the basket Mercy and their voice hid he went to his house and they did not find him he saw To the prophet ⟦to the pit⟧ they found that he was digging they gave him Peace and he did not show them his face, of blessed memory, he did not return to them Peace in the language of blessed memory, towards evening when he went to his house he returned To the account and we know and our Rabbis because of the hiddenness they saw ⟦revenge⟧ from Went out to return it to the basket of mercy perhaps the basket of the Holy One The Holy One Blessed be He and hid the palm and we shall not hold the dust for ourselves from Striking to return it it was in one corner and we found in one Corner and they sought mercy, holy Master of the world, the cry of the house Joined them when he descended, of blessed memory, my vision saw our Rabbis, of blessed memory, they turned from And our Rabbis regarding the mountain to the basket of mercy and look at the palm It should be ⟦illegible⟧

---

### csp_d49065ac55df56bd988f4092a1d04ae5

ועכשו כתובס טעו ללב דירה עיונה חבל בני וביה יאמר הפ' כי ישאל בנך מחר לאמור מה ״ העדות והחוקים והמשפטים אשר צוה ה' אלהינו אתכם ואמרת לבנך עבדים היינו לפרעה במצ' במצרים ויוציאנו ה' ממצרים ביד חזקה ויתן ה' אותות ומופתים וכו' ואותנו הוציא משם למען ״ הביא אותנו לתת לנו את הארץ אשר נשבע ״ לאבותינו ועל פי החשבון בזה עסק החכם ״ ותשובתו מן התורה ודע כי ישאל בנך מחר ״ לאמור מה העדות והחוקים וכו' אשר צוה ה' ״ אלהינו אתכם ולא למלכי הארץ שיתן להם ״ העדות והחוקי' והמשפטים או דתו עול בחוקי ״ יתברך שעבר משום ועשית הישר והטוב שיש ״ למלהע ריוח דבר שבין אב לבנו צונו ה' אלהינו אתכם ולא למלהע ואזי תשיבה לו תורה וכה תאמר לו ואמרת לבנך עבדים היינו לפרעה במצרים בעבודת פרך ויוציאנו ה' ממצרים בכבודו ״ ובעצמו שירד למצרים אעפ"י שהוא כהן וכהן מטמא למת ודון מינה עש"י קושי השעבוד ״ ששעבדו בנו העלם הענין שאנחנו בנים והעתק תשובת בן חכם מבוררת דהוא הדין דמה שציונו ה' אלהינו בעדות וחוקים ולא צוה למלהע יען כי ״

אמנם

**Traduction anglaise —**

And now it is written, they erred in the heart of a sublime dwelling, alas my son And in it, the verse says, 'When your son asks you tomorrow, saying, what is' The testimonies, the statutes, and the ordinances which the Lord our God commanded you? Then you shall say to your son, we were slaves to Pharaoh in Egypt in Egypt, and the Lord brought us out of Egypt with a mighty hand, and the Lord gave signs and wonders, etc., and He brought us out from there in order to bring us, to give us the land which He swore to our fathers, and according to the calculation, in this the wise man was occupied and his answer is from the Torah. And know, 'when your son asks you tomorrow' saying, what are the testimonies and the statutes, etc., which the Lord commanded our God to you, and not to the kings of the earth, that He should give them the testimonies and the statutes and the ordinances, or His law is a burden in the statutes of the Blessed One, which passed because of 'and you shall do what is right and good' that there is to the King of the World a profit, a matter between a father and his son, the Lord our God commanded you, and not to the King of the World, and then the Torah will answer him, and so you shall say to him: 'And you shall say to your son, we were slaves to Pharaoh in Egypt' with backbreaking labor, and the Lord brought us out of Egypt in His glory and in His essence, for He descended to Egypt even though He is a Kohen, and a Kohen becomes defiled by a corpse, and judge from this ⟦because of the⟧ difficulty of the enslavement that they enslaved us, the matter being hidden that we are sons, and the copy of the wise son's answer is clarified, that it is the same law that which the Lord commanded us in testimonies and statutes and did not command the King of the World because Indeed

---

### csp_d718af9a696f5f8bb6bc2b3c97586afd

ותרא כי מכלתתך היא ללכת אקר ואמרו מאמר א״ר י״ל אליעזר היא יורד מאכל וקול שמעתי ירעף ערוף ענף בעופף שכל אשה שכ״ק עד בעלה רוח וע״כ היתה מושכת עמה שק״ח וולד כדת יערב ח״ו יך אמר כערון לכך בעלתך אל יד כח לה תממת רוח תמרון שהיא קתש שחכוח לידי חיוב א׳ מחרבע תיקות הללו ולא התעקש כנך אקח״יב כהם אל העות הידועה והערנלת לכל מיניך והוא העולם יפריד בין ובינך ולא אקח״יב עוס עיקש שפעה אותך על אהק וע״כ עחוקם ד׳ תיקות בית דין : ותרא כי מתאמצת היא ללכת אתה ותחדל מלדבר אליה לדבר איה ונקדים ש״ע בנדרים בבא קמא דף חוק היתכן ידבר המאמץ יומא חד הוה קא מחי ר׳ יוחנן בירדנא דל היה רוחץ מעל רוח אמר בירדן חזייה ריש לקיש שהיה לסטים ועוור לירדנא ואמר למאן דל קפץ לירדן אבתריה חשבה עשעה בירדן א״ל ר׳ ח״ו ולכמנאם יוחנן חילך לאורייתא בעה כוחך יפה לסבול עול מבדם ואתנם תורה א״ל שופרך לנשים שופרך ראוי לנשים א״ל הנה בער אי הדרת בך י״ל חס קחזור בתשובה אבהן ארנל דהיא ובעונך לדל אקחלה ידע הבה קנה היה יודע אל עפרק היתה נכדתי רודף כנעתי עול קנה ונעשה עמי חמרן אדקחתי אי הדרת אהינך בלקח כך משמע להיות בבתחלה ולא קפרוק עור מנתוף ואם עול קנה מעצמך יהבנא לך אחותי דשפירא מינאי עהדך <del>⟦illegible⟧</del> קביל על - - עלי לההדר לאקוי מם מנתחלת תחתו ולא מצי לקפץ כבתרעונה שעקיבל עול ה״א ללכך מני תורה קעש כוחו ולא היה יכול לקפץ כבתרעונה דיש היתה של כח לה וכאן רוק בעקיבלה עליה תריג מצות וחזה התחפוף זאף בתשובה הגיע כוחה ולא היה בה כוח עור רק תהא עמך כ״ז כח לה גם אכירך עמך שהיא אמת יש לה גם רוח קרושר וראויה להקשר ולכן ותחדל מדבר איה כי אם תדבר בבתעונה

**Traduction anglaise —**

And when she saw that she was determined to go with her, and they said a saying R. Y. L. it is Eliezer food descends and a voice I heard will drop drip branch in flying that every woman that is k.k. until her husband a spirit and therefore she was drawing with her s.k.h. and a child as the law will be pleasant G-d forbid smote said as a chest therefore your mistress let not power be her perfect spirit tameron that she is k.t.sh. forgetfulness to the hands of obligation 1 from four these hopes and did not insist as you I will take h.y.b. in them to the known perversion and the foreskin for all your kinds and he the world will separate between and you and I will not take h.y.b. a stubborn cup that influenced you on a.h.k. and therefore the distance of 4 hopes of the court: And when she saw that she was determined to go with her, she stopped speaking to her to speak to her and we will precede s.a. in Nedarim in Bava Kamma page law is it possible the one who exerts himself will speak one day R. Yochanan was striking in the Jordan was washing above spirit said in the Jordan Resh Lakish saw him who was a bandit and blind to the Jordan and said to whom jumped into the Jordan after her thought ⟦...⟧ in the Jordan R. G-d forbid said to him and to their portion Yochanan your strength for the Torah your strength is good to suffer the yoke of blood and I will give them Torah he said to him your beauty is for women your beauty is fit for women he said to him behold in a beast if you return in you y.l. h.s. you will return in repentance our fathers a path that she is and in your iniquity for poor I will take her known here she was he was knowing to the dust was my granddaughter pursuing my submission yoke here and became with me a donkey driver I took if you return you are in taking so it is implied to be in the beginning and will not redeem further from a piece and if a yoke here from yourself I give you my sister who is more beautiful than me your witness <del>⟦illegible⟧</del> he accepted upon -- upon me to return to take from from the beginning below and he could not jump as at the first time that he accepted the yoke of the L-rd to go from me Torah weakens his strength and he was not able to jump as at the first time that there was of power for her and here only when she accepted upon her 613 commandments and saw the transformation even in repentance her strength arrived and there was no more strength in her only that she shall be with you all this power for her also I will recognize you with you that she is truth she has also a spirit holy and fit to be bound and therefore she stopped speaking to her for if you speak in the first time

---

### csp_e8d74917f33f57cb9a6b0dd9eac5d26e

השכינה עליהם שכינה וכל מקום שגלו שכינה עמהם מיהו חק שכינה מעולם שהיה משכן בבית ולו הכל נתונים וכיון שגלו לא פסק ורוחו עליכם וגלו השכינה עמהם כי הכתוב אומר מהם מושבים ומעולם מנו אתכם משם ⟦'⟧ שמה דאמרו לא יהיו כדי שתהיה השכינה עמהם עליהם ע' הכתוב שאמרו " עמי אתכם שכן עמי קהל כנסתי הכהן נהיה הענין מכבר לוקח חי כענין אמר משום שמקו כפר " וחי עמך ⟦ו⟧חי עמך משום שהקימו כשר זה עמי אתכם לשם זה חנה על המרחק שכינה ותשכון בתוכם יש בהם יש בתו הלחופים הכהנים המזבח הפנימי וכן בתוך לבנון השכינה שהיה שבקה " נת ⟦ג⟧ בכהן חק משפחות הקהתי וכל ⟦ג⟧ נבחר מהם עם זה חנה משום שהיה חותם על המרחק שכינה וחי עמך שהיה ⟦...⟧ ⟦...⟧ נם ⟦...⟧ דכהנו ⟦...⟧ משפחות הכהן ⟦...⟧ עם יד ⟦...⟧ שהו ⟦...⟧ השלחן שבינה ⟦...⟧ שלקה השכינה ⟦...⟧ ⟦...⟧ מכבר חוקם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ השכינה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ השכינה ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

The Divine Presence is upon them, and in every place they were exiled, the Divine Presence is with them. However, the law of the Divine Presence is eternal, for it dwelt in the House and all was given to it. And since they were exiled, it did not cease, and His spirit is upon you, and the Divine Presence was exiled with them, for the Scripture says of them 'dwellings', and from of old they counted you from there [...] there, as they said they shall not be so that the Divine Presence would be with them, upon them, as the Scripture said 'My people are with you, for He dwells' with My people, the assembly of My congregation; the priest, the matter was already taken alive, as the matter said because that He atoned [...] 'and he shall live with you' [...] 'and he shall live with you' because they established this as kosher, My people are with you for this name, it rested at a distance, the Divine Presence, and 'I will dwell among them', there is in them, there is in His midst the canopies, the priests, the inner altar, and likewise within Lebanon, the Divine Presence that was left [...] in the priest, the law of the families of the Kohathites, and all [...] was chosen from them with this it rested because it was a seal upon the distance, the Divine Presence, and 'he shall live with you' that was ⟦...⟧ ⟦...⟧ [...] ⟦...⟧ that they served as priests ⟦...⟧ families of the priest ⟦...⟧ with the hand ⟦...⟧ that he ⟦...⟧ the table that is between ⟦...⟧ that the Divine Presence was stricken ⟦...⟧ ⟦...⟧ from of old their law ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the Divine Presence ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the Divine Presence ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_f22da38cc55656999c3f2b0b0a93de87

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ כל זה שכתבתי הוא ⟦illegible⟧ ברוב ענייני ⟦illegible⟧ כפי מה שכתבנו ⟦illegible⟧ שלכן וכל נהוג בענייני ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברכת אבות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אנטיגנוס איש סוכו קבל משמעון הצדיק הוא היה אומר אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס וכו' דע ענין רז"ל די לעולם ⟦illegible⟧ עיקר עבודת השם ית' על פי זה והענין הוא שעיקר השכר שיקבל האדם ח"ו תהיה ההשפעה עליונה שנשתלמות כל האדם והנה כל החסרון שנפגם בנשמה הוא מה שמתרחקת מאת חכמתו עובדים להעיר ⟦illegible⟧ עבודה עליונה ורוחנית ח"ו יהיה בה יכולת וחוזק ⟦illegible⟧ ומתוך חסר כשמורה בעבודה שיקבל האדם וח"ו ⟦illegible⟧ נקבל ההשפעה עליונה מן השם כולו ולא יתן ⟦illegible⟧ החכ' דווקא ⟦illegible⟧ אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב ⟦illegible⟧ הרב על מנת לקבל פרס הנה פרס לשון חצי ⟦illegible⟧ שלשון פרסות ופרסותי' ⟦illegible⟧ אל תהיו כעבדים עובדים ענין עבודתם עליונה ומתרצים לקבל השפעה ⟦illegible⟧ מן החכ' דווקא ולא יתרצו לעבוד ח"ו בעל מנת ⟦illegible⟧ כדי שיזכו לקבל השפעות השם אל תהיו כעבדים המשמשים את הרב על מנת לקבל פרס והם המלאכים הגדולים עבודת חסר כל ⟦illegible⟧ בעבודתם להעלות את השם כי לא ירצו לקבל ההשפעה מן החכ' דווקא כי קשה עליהם הדבר אם ירצו לקבל השתלמות השם בה עתה כל ישראל יניחו לב על זאת ויהי' יתקן הכל

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ all this that I wrote is ⟦illegible⟧ in most matters of ⟦illegible⟧ as we wrote ⟦illegible⟧ therefore and all that is customary in matters of ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessing of the Fathers ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Antigonus of Soko received from Shimon the Righteous; he used to say: Do not be like servants who serve the master for the sake of receiving a reward, etc. Know the matter of our Sages, of blessed memory, it is enough for the world ⟦illegible⟧ the essence of the service of the Name, may He be blessed, according to this; and the matter is that the main reward that a person will receive, G-d forbid, will be the supreme emanation by which the whole person is perfected; and behold, all the deficiency that is damaged in the soul is that which distances itself from His wisdom, working to awaken ⟦illegible⟧ supreme and spiritual service, G-d forbid, there will be in it ability and strength ⟦illegible⟧ and out of lack when showing in the service that a person will receive, and G-d forbid ⟦illegible⟧ we shall receive the supreme emanation from the Name entirely and He will not give ⟦illegible⟧ the Wisdom specifically ⟦illegible⟧ do not be like servants who serve the master ⟦illegible⟧ the master for the sake of receiving a reward; behold, reward [peras] is a term for half ⟦illegible⟧ which is the language of hooves [parsot] and his hooves ⟦illegible⟧ do not be like servants working the matter of their supreme service and they are willing to receive emanation ⟦illegible⟧ from the Wisdom specifically and they will not agree to work, G-d forbid, for the sake of ⟦illegible⟧ in order that they may merit to receive the emanations of the Name; do not be like servants who serve the master for the sake of receiving a reward and they are the great angels, service of lack of all ⟦illegible⟧ in their service to elevate the Name, for they will not want to receive the emanation from the Wisdom specifically, for the matter is difficult for them if they want to receive the perfection of the Name in it now all Israel shall set their heart to this and may He repair everything ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_f36f9be99f125548bc1db664b95baea8

[Marginalia] Long ⟦illegible⟧ [Marginalia] call ⟦illegible⟧ [Marginalia] ⟦illegible⟧

⟦תקבלנס⟧ חזקה ובעבור זה תקח עברה מעולם וז"ש יעלה ה' ⟦בענך⟧ ויהי' מעבורתך עלתה וכו' ולקחי עבר מעולם ולא חסר : ותאמר לה נעמי חזוקה בכי הלא אם אבקש לך מנוח אשר יטב לך ודין א' הל"ל חז"ל אמרן זה בועז חסר רב קב ⟦מענחות⟧ עשה בועז שהיו לו ל' בנים ושלשים בנות לכל אחד עשה ש' סעודות עשה ל' בבית אביו ול' בבית חתניו ובכולן לא זימן את מנוח אמר ⟦כודנתיא⟧ עקרה בעתי' פרע ל' כי מרדה עקרה בעתי' פרע ל' אין לו בנים שיחזירו ⟦למעודקס⟧ חסר הוא עקר ואין לו בנים שיחזירו א' ⟦למעודקס⟧ ובעבור שלא זימן את מנוח כולם מ' מתו בנו בחייו ⟦ורוק⟧ רחקה כן ושמעה ענתה חתנו ומתן בנו חזרה זה ⟦עזרו⟧ ולא יחיה לו בנים ח"ו מעלה יפה ולא היתה רוצה לקח חק בועז עד שדברה עמה נעמי חזוקה ורבקה לקח חוקן וז"ש ותאמר לה נעמי חזוקה בתי הלא אבקש לך מנוח ל"ל במנוחתך ניתן לנוח ⟦לענוח⟧ ולא יקרה עוד בועז עקרה רע ויש אשר יטב לך ע"י זה יהיה לך טובה :

נסינו

**Traduction anglaise —**

Long ⟦illegible⟧ call ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦will receive⟧ strength and because of this you will take crossing from the world and this is what is written may the Lord ascend ⟦in your eyes⟧ and let your crossing be ascended etc. and take past from the world and not lacking: And Naomi her strength said to her, cry, for if I seek rest for you which shall be good for you and one judgment One should say our Sages said this Boaz lacked many measures ⟦of rests⟧ he made Boaz who had thirty sons and thirty daughters for each one he made three hundred feasts, he made thirty in his father's house and thirty in his sons-in-law's houses and in all of them he did not invite Manoah, he said ⟦the mule⟧ is sterile in its future payment to me for she rebelled sterile in its future payment to me he has no sons who will return ⟦to the feast⟧ he is lacking, he is sterile and has no sons who will return one ⟦to the feast⟧ and because he did not invite Manoah all of them died his son died in his lifetime ⟦and far⟧ distant so and she heard she answered his son-in-law and the gift of his son she returned this ⟦his help⟧ and he shall not live him sons God forbid a beautiful ascent and she did not want to take the portion of Boaz until Naomi her strength and Rebecca spoke with her take their portion and this is what is written And Naomi her strength said to her, my daughter Shall I not seek rest for you why in your rest given for rest ⟦for the poor⟧ and it will not happen again Boaz sterile evil and there is which will be good for you through this there will be good for you: We have tried

---

### csp_f581a03af9175c3db25c978e7aad1edb

ליעי טרח ותחלת תגור הוה דחקה גא ליתגא לו תגר מגא מ קדים פלק עננא טהרי וייקח דהוה קיימא דביתהו דתור לעננא דידיה א"ל טעוס הני א כריוכי דעביתי שבעביבוקן אגא קא בעינא א רחתי עלווייהו דליתיאן וחיהי הוק קא. בעייא רחתי עלווייהו ליהדרו בתשובה וחזרו בתשובה ונמצא שמי שיש לו שכן רשע בשכונתו וקשה עליו הדבר להתחבר במקום אחד עם רשע כזה הנה לא ישתדל תחלה לגרשו ולהרחיק אותו א רשעו עצמו אלא גא ישתדל תחלה להשתדל בעדו שיחזור בתשובה כמו שעשתה חולדה א דאח וכן שילכה להוכיחו ולדבר על לבו דברי מוסר אולי ישוב בתשובה ובזה נמצא שהוא א מרחיק הרע מן השכן שלו ואינו מרחיק את א השכן עצמו ואחר שכבר הרחיק הרע ממנו א נמצא שתיכף שהוא אינו מחובר לרשע כי כבר חזר בתשובה וריחק הרע ממנו וזהו הרמז א משכן רע ר"ל אם יש לך שכן רשע תשתדל להרחיק הרע מן השכן ע"י שתחזירו בתשובה כמו שעש שעשתה דביתהו דאח אבל לא שתרחיק תכף את השכן עצמו ואחר שכבר רחקת את הרע ממנו בזה תנצל משלא שאינך מתחבר לרשע :

הוא

**Traduction anglaise —**

was troubled and at the beginning of the dwelling he would squeeze him for his strife from the beginning the cloud was divided, my purity, and let him take what was standing the wife of Torah to his own cloud, he said to him: mistake these the wagons that I made, for in their thickness I sought I took pity on them so that they would come and their lives would be sought I took pity on them so that they would return in repentance, and they returned in repentance And it is found that he who has a wicked neighbor in his neighborhood and it is difficult for him to be connected in one place with such a wicked person behold, he should not first strive to expel him and to distance him or his wickedness itself, but rather he should first strive to intercede on his behalf so that he returns in repentance as Huldah did and so he should go to rebuke him and to speak words of reproof to his heart, perhaps he will return in repentance, and by this it is found that he distances the evil from his neighbor and does not distance the neighbor himself, and after he has already distanced the evil from him it is found that immediately he is not connected to a wicked person because he already returned in repentance and distanced the evil from him, and this is the hint from a bad neighbor, meaning if you have a wicked neighbor, strive to distance the evil from the neighbor by bringing him back in repentance as did the wife of Ach, but not that you should immediately distance the neighbor himself, and after you have already distanced the evil from him by this you will be saved from not being connected to a wicked person: He

---

### csp_f5d18006626f5eed98641b6313db76be

יהיך כחכיר ככות שקראת עליו יכעו יי עליו מרוח כפו תרם ומככו תעטר וכו וכו שמעת מות רפא קצין כלו שנת קה עפי בקתור מהררי נמר כמר כעכד בועז פ לקוראס א"ל ה עמכם ולא נתן להם שלום כדרך העולם ע"י שלום שלכם אמר יכעו בענין על פי א"ל ברוך המקום שלא הכריך אקכס לחבא חנק"יה הארי ז"ל שהנפש חתרי נה ידענא דעארא תחתית טור הוא דחנקא מתגלגלת באותם א"ל פתח לו טור תחי מערתא כי יהבינן ביה מ וזה למעלה מזה עלמא דמר לא אפשר חזיה א"ל חזיר יומא הוחי כשהתגלגל אמינא לא איפגר ז"ל לא אקבלו מתשובתי מ כאותם מתו יי נשכח בעבור שהיה עביר יום לא העיב עולם מ מנוחה ושלוה לחסידים אבל קברים של כותי השיבו לו שלום רשעים בהם יברכו ה לו דווקא : דין ר' תיקון א"ו יאמר ויאמר לקוראס ה עמכם וכו ונקדים ע"ר מתו המתים מ"ש רז"ל טהארי ז"ל כשהאדם מתגלגל מ מקוראס ונקס בראתם צריך לעשות לו תיקון כד תיקות כד נתקנס לנפש עתא חייב אוקי באחת מארבע מיתות בית דין שבתוכו (פיינ) א"כ כשהתגלגל בכותח צריך הקובר לכוין מ בקטימא המכונה קב"ה לתקן את הנפשות המתגלגלות בחמים חנק וסקילה או בדבר אחר יי בחסן חנק ע"י שקופס את חזוק כנגד ההריגה העכונס לקבור מתקן החנק יי דין הרג ע"י הקב"ה והשאר כנגד שהיא כמו ההריגה יי דין סקילה ע"י שזורק מ הסקילה ובחפירה העכונס יי והחפירה מתקנן דין שריפה וע"ז רמז היו כחכיר ככות וכו וזה שרמז ה עמכם מ באש כנגד לרמוז על ד' אותיות כנזכר דבאס ודוק שמעת השריפה לזה תמכס דפ רפא קצין כלו שנת קה ע"ר פ"י מ בועז וכו חוקס לתקן את הנפשות שנתגלגל באותם לעשות להם תקון ה"מ אדם לתקן ד' אותיות שם הוי"ה א"ל ה עמכם וכו וכתב פ' קב הכו י"ו כחכיר ככות דהיינו העשב

**Traduction anglaise —**

May your strength be like the strength of the one you called upon, may the Lord raise His spirit upon him from the hollow of His palm, and may He crown him etc. etc. I heard from the death of the officer R.P.A. at the end of the year 105 according to the count of the mountains of the leopard, as a slave Boaz P. to the harvesters said to them, "The Lord be with you," and he did not greet them in the way of the world through the peace of yours, he said, "May He raise." Regarding the matter of the mouth, he said to him, "Blessed be the Omnipresent who did not trouble ⟦...⟧ to come ⟦...⟧." The Ari of blessed memory said that the soul of ⟦...⟧ I know that ⟦...⟧ lower than the mountain is that of strangulation transmigrating into those, he said to him, "Open for him the mountain under the cave when we give in it M." And this is above this world of my master, it is not possible to see it, he said to him, "Return on the day ⟦...⟧." When it transmigrated, I said, "I will not be late," of blessed memory, they did not accept from my repentance M. Among those dead, the Lord is forgotten because he crossed the day, he did not return the world M. Rest and tranquility for the righteous, but the graves of the Cuthites, they returned peace to him. The wicked among them shall bless the Lord, precisely Him: Judgment R. Correction A.V. will say and say to the harvesters, "The Lord be with you," etc. And we shall precede by way of ⟦...⟧ the dead died, as our Sages of blessed memory said, the Ari of blessed memory, when a person transmigrates from the harvesters and ⟦...⟧ in seeing them, one needs to perform a correction for him as a correction as corrected for the soul of ⟦...⟧ liable ⟦...⟧ in one of the four deaths of the Beth Din that is within it (P.Y.N.) if so, when transmigrating into ⟦...⟧ the gravedigger needs to intend M. in the ⟦...⟧ nicknamed the Holy One, Blessed be He, to correct the souls transmigrating in the waters strangulation and stoning or by another thing, the Lord in His grace, strangulation by grasping the strength against the killing ⟦...⟧ to bury, corrects the strangulation, the Lord, the judgment of killing by the Holy One, Blessed be He and the rest against that which is like the killing, the Lord, the judgment of stoning by throwing M. the stoning, and in the digging ⟦...⟧ and the digging corrects them, the judgment of burning, and on this he hinted were like the strength of the death etc. and this is what he hinted, "The Lord be with you" M. by fire against hinting at the four letters as mentioned ⟦...⟧ and observe, I heard the burning, for this ⟦...⟧ that R.P.A. officer end of the year 105 according to the mouth M. Boaz etc. strengthened to correct the souls that transmigrated in those to make a correction for them, the word of a man to correct the four letters of the Name Havayah He said to him, "The Lord be with you," etc. and he wrote P. K.B. ⟦...⟧ Y.V. as the strength of the death, which is the herb