🌳 Patronymic· Published on September 8, 2026

The Margolioth Family

מרגליות

Origin of the name, history and genealogy of the Margolioth lineage — a Jewish family name and the traces it left behind.

Patronyme porté par une figure juive documentée du corpus : Hayyim Mordecai Margolioth.

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The Great Book of this lineage

The Great Book — Margolioth

Memory Probable

# Introduction

There are names which, before they are families, are words. Margaliot — מרגליות — means in Hebrew "pearls," a learned borrowing from the Greek margaritês that rabbinic language made its own from the Talmudic period onward, when the expression already designated the precious words of the masters. To bear this name in the Ashkenazi communities of Poland and Lithuania was first to claim a vocation: that of preserving and transmitting what is of value. This lineage, whose documented history leads us from the houses of study of Prague and Kalisz to the Hebrew presses of Amsterdam and the rabbinic courts of early nineteenth-century Poland, inscribed itself entirely in the work of the Law and in the care of written memory.

This present work does not claim to reconstruct a continuous genealogy. Verified sources attach to the name Margolioth two figures for whom no document establishes direct filiation: Seelig ben Isaac Margolioth, talmudist and preacher at the turn of the seventeenth and eighteenth centuries, and Hayyim Mordecai Margolioth, Polish decisor of the early nineteenth century. Between them, a century, borders, languages. What we know with certainty is that the name circulated in the space of halakhic and homiletic learning, borne by men whose work survives in catalogues and on library shelves. It is from this material — two lives, two books, a patronym — that this Great Book draws its thread, with the prudence that the actual state of the documentation demands.

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v1 · current · Sep 8, 2026

History Established

# Chapter 1: Seelig ben Isaac Margolioth, a Preacher between Prague, Kalisz and the Holy Land

The first figure attested under the spelling "Margolioth" that the catalogue connects to this lineage is Seelig ben Isaac Margolioth, a Talmudist active at the turn of the seventeenth and eighteenth centuries. It must be said from the outset: no filiation is established between him and the Polish rabbi of the following century. The catalogue proposes a connection based solely on the name — precious matter, but which does not constitute kinship. We therefore write of him that he is attested under the spelling Margolioth, and we leave open the question of his real link with the other bearers of the name.

Seelig ben Isaac was born in Polotsk, a city of historic Lithuania today situated in Belarus, a crossroads where Lithuanian erudition met the great currents of Talmudic study in Eastern Europe [Corpus Zakhor, entry Seelig ben Isaac Margolioth]. His journey traces the very map of learned Jewish itinerancy of his time: he was a preacher — darshan — in Prague, one of the most prestigious communities of Central Europe, then in Kalisz, in Greater Poland. The position of preacher, in the Ashkenazi world, was not a subordinate function: it demanded the combined mastery of the Talmud, the Midrash, and the art of edifying an assembly, of drawing from Scripture a word that would nourish the piety of the greatest number. In this, Seelig ben Isaac embodies one of the most constant virtues of the tradition of Israel: the sharing of knowledge, the refusal to let study remain the privilege of doctors alone.

His life was then marked by a precise event: after the death of Israël Darshan, he went to Yaroslav, one of the cities of the great fairs of Poland where the Council of the Four Lands periodically convened, the heart of Polish Jewish autonomy [Corpus Zakhor, entry Seelig ben Isaac Margolioth]. From 1701 to 1711, he enjoyed a singular position: he was a pensioner of the study house founded by Bärmann Levi in Halberstadt, in Germany. This institution, maintained by a patron of court finance, offered traveling scholars the means to devote themselves to study — a concrete expression of the value placed on support for the learned, this hakhnasat orḥim of knowledge that communities held to be a sacred obligation. It was this same house that, at the end of the decade, sent him to the Holy Land, where he probably died, fulfilling the wish that so many masters of Eastern Europe formed without ever realizing it [Corpus Zakhor, entry Seelig ben Isaac Margolioth].

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History Established

Chapter 2: The Kessef Nivhar and the Amsterdam Presses (1712)

The work through which Seelig ben Isaac Margolioth traversed the centuries bears a title borrowed from the Book of Proverbs: Kessef Nivhar, "choice silver," "the purest silver" — for "the tongue of the righteous is choice silver" (Proverbs 10:20). It is a homiletical commentary on the Pentateuch, published in Amsterdam in 1712 [Zakhor Corpus, entry Seelig ben Isaac Margolioth]. The choice of printing location is not insignificant. Amsterdam was then the world capital of Hebrew books: its workshops, where Sephardic and Ashkenazi workers labored side by side, distributed throughout the diaspora editions whose typographic quality was authoritative. That a preacher born in Polotsk and pensioned in Halberstadt had his work printed on the banks of the Amstel speaks to the circulation of an intellectual world that knew no political borders.

The very genre of homiletical commentary — the derush set down in writing — reveals a conception of transmission. Where juridical commentary addresses judges and scholars, a collection of sermons aims at the edification of the entire community: it fixes on paper the living word spoken from the pulpit, so that it is not lost. In recording his derashot, Seelig ben Isaac participated in this movement, particular to Judaism, which makes writing the bulwark of Memory — that awareness that what is not transcribed fades, and that to fix the word is to save it from oblivion, a principle that Yosef Hayim Yerushalmi placed at the heart of the Jewish relationship to the past [Yerushalmi, Zakhor, 1984].

The name itself finds here its truest echo. Margaliot, pearls; Kessef Nivhar, choice silver. The bearer of the name of precious words left behind him a book placed under the sign of the purest language. This convergence between the patronym and the work is not genealogical proof — it is a sign, of the kind a family loves to gather, and which the historian notes belongs to Memory rather than to the archive.

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History Established

Chapter 3: Hayyim Mordecai Margolioth, Decisionist of Partitioned Poland (1780–1823)

The second documented figure in the lineage belonged entirely to the world of Law. Hayyim Mordecai Margolioth — חיים מרדכי מרגליות — was born around 1780 and died in 1823, a Polish rabbi whose activity took place in a Jewish Poland shaken by successive partitions of the kingdom among Russia, Austria, and Prussia [Zakhor Corpus, Hayyim Mordecai Margolioth entry]. His generation witnessed the erasure of ancient communal autonomy, the dissolution of the Council of the Four Lands, and the entry of Jewish communities into the framework of the great modern empires. In this context of rupture, fidelity to halakha became the instrument through which Polish Judaism maintained its coherence even as its political institutions collapsed.

Judaism has never separated the rabbinical office from social responsibility. The decisor is not merely a scholar: he is the one who resolves concrete cases — the commercial dispute, the question of ritual purity, the doubt that prevents a family from celebrating the Sabbath in peace. In this way, the work of a man like Hayyim Mordecai Margolioth expresses the Jewish conception of justice as daily service to the community, not as abstract speculation. Halakha, in this tradition, is a practice of kindness as much as a science: it aims to make life livable within the framework of the Law, to reconcile the demands of the text with the reality of human existence.

His premature death, around his forty-third year, suggests a work left unfinished. But what he left behind suffices to place him among the authorities whom later decisors continued to consult — for in the world of halakha, a man's measure is taken by the number of generations still citing him.

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Intersection Established

Chapter 4: The Sha'arei Teshuvah and the gloss on the Shulhan Arukh

The masterwork preserved in the corpus is the Sha'arei Teshuvah — "the Gates of Repentance" or, according to one reading of the title, "the Gates of the Answer". It is a halakhic gloss by Hayyim Mordecai Margolioth on the Shulchan Aruch, the great code of Joseph Caro, and more precisely on its section Orach Chaim — the one that governs prayer, the Sabbath, the festivals, the daily liturgical life of the faithful.

This work deserves careful consideration of its exact nature. Composing a gloss on the Shulchan Aruch is not drafting an independent treatise: it is taking one's place in the margins of the foundational code and depositing there, entry by entry, the decisions accumulated by later authorities. The Sha'arei Teshuvah gathers in particular the teachings drawn from the literature of responsa — the she'elot u-teshuvot, those written answers through which the great masters had resolved the cases submitted to their judgment. Its very title plays on this dual belonging: teshuvah means both "repentance" and "answer," and the work is indeed a gateway to the treasure of rabbinic answers. This work of compilation and ordering proceeds from a learned humility characteristic of the period: the author seeks not to create an original work, but to make the heritage of decisions accessible and reliable, to guide the reader through the maze of opinions.

It is here that Memory and the archive answer one another. Tradition has retained the Sha'arei Teshuvah as a classical companion to the code — to the point that it was printed, in numerous editions, directly in the margins of the Orach Chaim, alongside the most venerated glosses. The manuscript preserved in the corpus confirms and embodies this reputation: it shows, in its very materiality, what transmission had retained of the name. The work made the patronym Margolioth a practical reference, consulted daily by generations of Jews seeking, in the Gates of the Answer, the conduct to follow.

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Intersection Probable

# Chapter 5: A Name, Multiple Spellings, Worlds Crossed

The surname is read in the sources under several spellings: the Hebrew form מרגליות, the learned latinization Margaliot, and the spelling Margolioth retained as the canonical form [Zakhor Corpus, lineage spellings]. These variants are not accidents. They bear the trace of the languages traversed and the administrations that, in turn, transcribed the name: the Hebrew of colophons and title pages, the latinization of European library catalogues, the shifting transliterations depending on whether one wrote in Amsterdam, Prague, or in the Russian orbit.

The Hebrew form מרגליות is the matrix of all the others. It refers unambiguously to the word designating pearls, this plural which, in the language of the sages, served very early as a metaphor for words of wisdom — "a pearl" being said of a teaching of rare value. Whether learned families adopted this name, or whether it was given to them, comes under a logic in which the surname states a vocation: that of watching over the precious words of tradition. However, one must be wary of drawing more from it than the sources permit: we assert neither an etymology that the dossier does not support, nor a single geographical origin, nor a variant that would not be attested. The name, as it reaches us, is a bundle of verified spellings — and that is already, for the historian, a sufficient object.

This orthographic instability also sheds light on a methodological difficulty. A single archive may name the family under any one of these forms; a bearer of the name may appear as Margaliot in a catalogue and as מרגליות on the title page of his own book. This is why any connection based solely on the identity of the surname — such as the one the catalogue proposes between Seelig ben Isaac and Hayyim Mordecai — must remain a declared hypothesis, never an established filiation. Rigor, here, is itself a form of fidelity.

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Memory Probable

# Chapter 6: What the Name of Pearls Carries in the Memory of Israel

Bringing together under one roof a preacher from Prague who died in the Holy Land and a decision-maker from partitioned Poland, without being able to trace even the slightest genealogical line between them, may seem like a difficult undertaking. Yet it is precisely in this gap that the lesson of this lineage resides. What binds these men is not blood — which the sources do not document — but a shared vocation inscribed in a name: the service of the word, in its two complementary aspects. On one side the derush, the preaching that builds up and elevates the assembly; on the other the halakha, the decision that orders and protects concrete life. These two facets — aggada and halakha, narrative and law — are the two lungs of rabbinic Judaism.

In embodying one and the other, the bearers of the name Margolioth participated in a virtue that the tradition of Israel has carried through centuries and continents: the conviction that the survival of a people without land or State rests on the uninterrupted transmission of its word studied, commented upon, transcribed. Jewish thought has always seen in study not an ornament but a condition of existence — "the study that leads to action," according to the saying of the sages. It is this conception that contemporary great readers of the tradition find, each in their own way, for whom the text is never closed but always to be taken up again, interpreted, made to live [Ouaknin, Lire aux éclats, 1989].

Thus the name of pearls says, in its own way, what the Judaism of exile was: a people who, deprived of temple and kingdom, made of its books its sanctuary and of its masters its princes. That the Margolioth lineage has left, in the current state of the sources, only two figures and two works takes nothing away from the significance of this testimony — it concentrates it. In the choice silver of the Kessef Nivhar as in the gates of response of the Sha'arei Teshuvah, it is the same fidelity that speaks: the one that holds words for pearls and refuses to let a single one fall.

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History Established

Great Figures

Seelig ben Isaac Margolioth (late 17th – early 18th c., exact dates unknown) — Talmudist born in Polotsk, in historic Lithuania. Preacher in Prague and then in Kalisz, he went to Yaroslav after the death of Israël Darshan, before becoming from 1701 to 1711 a resident scholar at the study house of Bärmann Levi in Halberstadt, who eventually sent him to the Holy Land, where he probably died. He is the author of the Kessef Nivhar, a homiletical commentary on the Pentateuch published in Amsterdam in 1712. He is attested under the spelling Margolioth, with no established family connection to other bearers of the name [Zakhor Corpus, Seelig ben Isaac Margolioth record].

Hayyim Mordecai Margolioth (c. 1780–1823) [חיים מרדכי מרגליות] — Polish rabbi and decisioner, active in Poland transformed by the partitions. His work belongs to the realm of applied halakha, in service to the daily life of communities. He is the author of the Sha'arei Teshuvah, a halakhical gloss on the Orach Chaim section of the Shulchan Aruch, which collects and orders the teachings of responsa literature. This work became a classical companion to the code, often printed in its margins, and made the name a reference consulted by generations [Zakhor Corpus id:58ee25d2-4a06-41de-b603-29f46790d1c6].

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Memory Probable

Conclusion

At the end of this journey, what strikes one is not the scope of the lineage — two figures, a century apart, no proven filiation — but the constancy of its vocation. Between the preacher who, from Polotsk to Jerusalem, recorded his words in the choice silver of the Kessef Nivhar, and the decisioner who opened, in the margins of the Shulhan Arukh, the gates of response, the same faithfulness makes itself known: that of a name which holds the words of tradition as pearls and makes itself their guardian.

Of all the virtues that the tradition of Israel has carried, it is that one which the Margolioth lineage will, above all others, have best expressed: the preservation and transmission of studied speech — under its two forms, the homily that uplifts the assembly and the decision that protects life. In this, these men accomplished, to their measure, the task by which Judaism of the exile traversed the centuries: to make of the book a portable sanctuary, and of each word saved from oblivion a pearl added to the common treasure. Honesty demands to say that the sources reveal little of it; but this little, precious, suffices to make heard what the name of pearls carries in the memory of Israel.

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Variants of the name (2)

One name, a hundred faces.

The same surname, transcribed differently across languages, eras, and diasporas.

Latin1

Margaliot

עברית · Hebrew1

מרגליות

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Notable figures

1.
Hayyim Mordecai Margolioth
rabbin polonais

In memory

The Central Database of Shoah Victims' Names at Yad Vashem records the women, men, and children murdered during the Shoah. You can search there for the people who bore the name Margolioth.

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The search is performed directly in the Yad Vashem archives; Zakhor neither copies nor retains any personal data. The presence or absence of a name in the database is not exhaustive. Learn more

Works & texts (1)

Documents published on Zakhor linked to this lineage through their keywords.

juridique

Sha'arei Teshuvah

Hayyim Mordecai Margolioth

Glose halakhique de Hayyim Mordecai Margolioth sur le Choulhan Aroukh, section Orach Chaim.

Notable figures of the lineage

Hayyim Mordecai Margolioth

חיים מרדכי מרגליות

1780–1823

Seelig ben Isaac Margolioth

The days of this book

This book bears no memory day yet. The sources that document Margolioth give years and centuries, never a day; we do not invent one.

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Jewish Encyclopedia entry (1901–1906)

This text is reproduced as it was published more than a century ago. Its figures, its judgements and its “today” belong to its own time, not ours.

MARGOLIOTH; (; le nom s'écrit aussi Margaliot, Margolis, Margulies, Margolouth, et sous diverses autres formes)

This entry is not yet translated: it is shown in French.

Famille polonaise de savants talmudistes qui se prétend descendre de Rashi, d'une part, et des familles de Shor et de Samuel Edels de l'autre. Le premier Margolioth connu était Samuel, dayyan à Posen vers 1550 ; l'un de ses fils, Moses Mordecai, était rabbin à Cracovie. La fille de R. Moses Mordecai épousait un parent, Mendel Margolioth, rabbin à Przemysl (m. 2 avril 1652), et lui donnait huit fils, tous d'éminents talmudistes. Il n'est pas certain de quel fils de Mendel Margolioth Judah of Potok (m. 1672) descendait. De Mordecai b. Menahem Monis, arrière-arrière-petit-fils de Judah of Potok, descendait une lignée de savants. Mordecai lui-même était cabaliste et eut des controverses talmudiques avec l'auteur du « Noda' bi-Yehudah », entre autres. Le plus renommé de cette branche de la famille Margolioth était Ephraim Solomon de Brody (m. là 5 août 1828). Ephraim Solomon n'était pas rabbin, mais ses nombreux ouvrages furent acceptés dans le monde rabbinique comme faisant autorité. Il y a de nombreux savants portant le nom de Margolioth dont la relation à la famille, bien que probable, ne peut pas être déterminée.

Pedigree des Margolioth.![](https://storage.googleapis.com/jewishencyclopedia/images/V08p327001.jpg)

Abi Ezra Selig Margolioth:

Talmudiste allemand ; florissait dans la première moitié du dix-huitième siècle ; né à Kalisz, où il fut par la suite prédicateur. Il prêcha aussi à Prague pendant un court laps de temps. Il se rendit alors à Halberstadt, où il était prébendier de la « Klaus » fondée par Berent Lehmann en 1703. D'après Steinschneider, il partit ensuite avec sa femme en Palestine, Lehmann lui fournissant les fonds nécessaires. Margolioth fut l'auteur de : « Kesef Nibḥar, » commentaire sur le Pentateuque (Amsterdam, 1712) ; « Ḥibbure Liḳḳuṭim, » novellæ et responsa (Venise, 1715).

Abraham Elijah b. Nathan Margolioth:

Rabbin de Nachod, Bohême, où il était « moreh ẓedeḳ » (rabbin intérimaire) au début du dix-huitième siècle. Avec Eliezer b. Pethahiah, ḥazzan de Worms, il écrivit « Tefillah le-Kibbuẓ Galyotenu, » publié à Amsterdam en 1705 (Benjacob, « Oẓar ha-Sefarim, » p. 661 ; Steinschneider, « Cat. Bodl. » No. 3347 ; Wolf, « Bibl. Hebr. » iii. 21).

Alexander Margolioth:

Rabbin polonais ; mort à Satanov, Podolie, 3 janvier 1802. Il succéda à son père, Ẓebi Hirsch, comme rabbin de Zbaraz, Galicie, où il était en 1774. Plus tard il devint rabbin de Satanov, où il resta jusqu'à sa mort. Il est parlé de lui en très hauts termes par des rabbins contemporains comme R. Ezekiel Landau et R. Aryeh Löb de Stry (auteur du « Keẓot ha-Ḥoshen »). Un recueil de ses responsa de 1776 à 1791 fut publié plus d'un demi-siècle après sa mort, sous le titre « Teshubot ha-RAM. » (Varsovie, 1859). Il fut le maître de son neveu Ephraim Solomon Margolioth de Brody.

Asher Solomon Margolioth.

Voir Judah Löb ben Asher Margolioth.

Ephraim Zalman Margolioth:

Rabbin de Galicie ; né à Brody 19 décembre 1762 ; mort 24 août 1828. Il reçut son éducation talmudique dans différentes yeshibot, dans lesquelles il se distingua par l'acuité de son intellect et par sa mémoire surprenante. Sa correspondance avec Ezekiel Landau et d'autres grands talmudistes lui fit bientôt acquérir une haute réputation. Il établit une maison de banque qui devint si prospère que peu de temps après il devint assez riche. En 1785, il publia ses responsa intitulées « Bet Ḥadash ha-Ḥadashot » ; et l'année suivante les rabbins de Brody l'élurent l'un d'eux. Ayant des ressources indépendantes, il ouvrit dans sa demeure une yeshibah dont il était le chef ; et plusieurs de ses élèves devinrent des rabbins éminents.

Margolioth était considéré comme une haute autorité rabbinique. Il publia les ouvrages suivants : « Bet Efrayim » (2 vols., Lemberg, 1809-10), commentaire sur des parties du Yoreh De'ah ; oraison funèbre de R. Meïr Kristianopoler (_ib._ 1815) ; « Bet Efrayim » (4 parties, _ib._ 1818), responsa sur les quatre parties du Shulḥan 'Aruk ; « Yad Efrayim » (Dubno, 1820), commentaires sur le Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim ; « Sha'are Efrayim » (_ib._ 1820), sur les règles concernant la lecture de la Loi ; « Yad Efrayim » (Zolkiev, 1823), commentaires étendus sur les noms des hommes et des femmes à employer dans les lettres de répudiation ; « Shem Efrayim » (Berdychev, 1826), commentaire sur le Pentateuque ; « Maṭṭeh Efrayim » (Zolkiev, 1834), sur les lois rituelles à observer depuis le commencement du mois d'Elul jusqu'après la Fête des Tabernacles, ainsi que sur la réglementation concernant le Ḳaddish des orphelins ; « Zera' Efrayim » (Lemberg, 1853), commentaire sur la Pesiḳta Rabbati. Beaucoup d'autres œuvres de lui sont encore à l'état manuscrit.

Ḥayyim Mordecai Margolioth:

Rabbin polonais ; mort à Dunajowce 1818 ; frère d'Ephraim Solomon Margolioth. Ḥayyim Mordecai fut d'abord rabbin à Brestitzki, et devint plus tard rabbin à Great Dubno, où il établit une imprimerie. Il fut parmi ceux qui élurent les trois députés envoyés à Saint-Pétersbourg pour conférer avec le gouvernement sur les affaires juives, et fut l'auteur du « Sha'are Teshubah, » commentaire au Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim (Dubno, 1820) ; il contient des extraits d'autres œuvres et apparaît dans la plupart des éditions du Shulḥan 'Aruk.

Isaac ben Jacob Margolioth:

Rabbin de Prague, où il mourut 17 avril 1525 ; fils de Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg. Il est mentionné en connexion avec l'affaire Mintz-Margolioth, dans laquelle il soutint son père. Il écrivit la préface au « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah » de son père.

Jacob Margolioth de Nuremberg:

Rabbi allemand du quinzième siècle ; mort à un âge avancé vers 1492. Ses contemporains Joseph Colon (Responsa, No. 26) et Judah Minz (Responsa, No. 13) le désignent comme l'un des plus grands rabbins de son époque, ce qui amena Grätz ("Gesch." viii. 268) à conclure qu'il avait probablement présidé à la réunion des rabbins allemands tenue à Nuremberg en 1474. L'empereur Frédéric III ordonna, en 1487, aux deux frères Abraham et Solomon d'Ulm de soumettre leurs différends à Jacob Margolioth, « Hochmeister » de Nuremberg (voir Wiener, "Regesten zur Gesch. der Juden in Deutschland," No. 126). Dans la querelle entre Moses Capsali et Joseph Colon, Margolioth prit parti pour le premier. Plus tard, selon Grätz ("Gesch." viii. 58), il s'opposa à Jacob Pollack, qui aurait été son élève ; mais la responsum de Judah Minz citée ci-dessus prouve que ce n'est là qu'une conjecture.

Zunz ("Z. G." p. 106), et après lui Grätz et Fuenn, ont confondu ce Jacob Margolioth avec un plus jeune contemporain à Ratisbonne, du même nom, qui correspondait avec Reuchlin. Il est probable que Jacob Margolioth « de Nuremberg » est identique à R. Jacob Margolioth « de Worms » et peut-être à R. Jacob Margolioth « de Lucca » (?) et Jacob Marmonda Margolioth (Moses Minz, Responsa, Nos. 73, 114). Il est généralement reconnu comme l'auteur du "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah", et par conséquent comme le père d'Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), l'éditeur de cet ouvrage, qui parut avec le "Ṭib Giṭṭin" d'Ephraim Zalman Margolioth (Zolkiev, 1823).

Jacob Margolioth de Ratisbonne :

Rabbi allemand et hébraïsant ; florissait vers 1500. Il est connu principalement par une lettre hébraïque adressée à Reuchlin, conservée dans les "Epistolæ Clarorum Virorum ad Reuchlinum" (voir le texte dans Fuenn, "Keneset Yisrael," pp. 555-556, où il est confondu avec Jacob Margolioth, rabbi de Nuremberg). Son fils, l'apostat Antonius [Margarita](/articles/10404-margarita-antonius), rapporte les grands services que Jacob rendit à ses concitoyens en intercédant en leur faveur auprès de Siegmund von Rohrbach, qui fut gouverneur impérial à Ratisbonne de 1499 à 1512 (cité par Wiener d'après le "Der Gantz Jüdisch Glaub" de Margarita, p. 138, Leipsic (1705). Selon la même autorité, ce Jacob Margolioth eut un autre fils qui était musicien à Prague ; cela amena Wiener à croire que ce musicien pourrait être identique à R. Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), qui édita le "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah" de son père (voir Margolioth, Jacob, de Nuremberg) ; mais la supposition semble improbable.

Jacob Koppel b. Ẓebi Margolioth :

Prédicateur polonais et moraliste du dix-septième siècle ; mort 1673 (?). Il venait de Vladimir, Volhynie, où il fut témoin oculaire des massacres de 1648-49, desquels il s'échappa en Allemagne. Il fut l'auteur du "Mar'ot Ya'aḳob," tables de règles éthiques (Venise, 1662) ; "Mizbaḥ Ya'aḳob," un sermon sur la pénitence et quelques novellæ haggadiques (_ib._ 1662) ; et "Ḳol Ya'aḳob," sur le Pentateuque et le Talmud, auquel est annexé une élégie sur les victimes des massacres susmentionnés (Amsterdam, 1708).

Judah Löb ben Asher Margolioth :

Petit-fils de R. Mordecai Jaffe ; mort à Francfort-sur-l'Oder le 14 juin 1811. Il fut successivement rabbi à Busnow, Szebrszyn, Polotsk, Lesla et Francfort-sur-l'Oder, et écrivit les ouvrages suivants : "Ḳorban Reshit," responsa et discussions sur Rosh ha-Shanah (Francfort-sur-l'Oder, 1778) ; "Peri Tebu'ah," responsa (parties i. et ii., Novidvor, 1796 ; les parties iii. et iv. sont encore en manuscrit) ; "Ṭal Orot," traités sur l'essence de l'âme, sur l'immortalité, etc. (Francfort-sur-l'Oder, 1751) ; "Or 'Olam," traités de philosophie naturelle, auxquels est annexé le commentaire du Canticles de Saadia Gaon (_ib._ 1777) ; "Bet Middot," sur l'éthique, en prose et vers (Dyhernfurth, 1778) ; "'Aẓe 'Eden," homélies sur la croyance, la philosophie, l'orgueil et l'humilité, avec une critique du "Jerusalem" de Mendelssohn (_ib._ 1802) ; "Amirah Ne'imah," sur la Haggadah et le Pentateuque (en manuscrit) ; "Iggeret ha-Meliẓah," sur le style (Novidvor, 1794) ; "Sefer Ṭob we-Yafeh," collection de poèmes sur des sujets dogmatiques, grammaticaux et liturgiques (Francfort-sur-l'Oder, 1770). Il fut probablement le premier auteur judéo-polonais à écrire sur la philosophie naturelle.

Meïr b. Ẓebi Hirsch Margolioth :

Rabbi et auteur polonais ; né probablement à Horodenka, Galicie ; mort à un âge avancé à Ostrog, Volhynie, le 24 avril 1790. Il fut rabbi du district de Lemberg pendant plus de quarante ans (_c._ 1742-82), à l'époque où Lemberg avait deux rabbis, l'un pour la ville proprement dite et l'autre pour le district environnant. En 1782 il semble être allé à Ostrog, où il demeura jusqu'à sa mort. Margolioth était un élève de R. Israel Ba'al Shem Ṭob (BEShT), le prétendu fondateur du Ḥasidisme, et était probablement la plus grande autorité talmudique de l'époque à reconnaître une telle discipleship. Il fut l'auteur du "Meïr Netibim," responsa et novellæ (Polnoi, 1791), du "Sod Yakin u-Bo'az," sur la Cabale (_ib._), et du "Derek ha-Ṭob weha Yashar," sur le Shulḥan 'Aruk (Polnoi et Shklov, 1799).

Margolioth laissa quatre fils : Joseph Naḥman, rabbin de Polnoi et père de R. Ḥayyim d'Ostrog ; Bezaleel, rabbin de Zwahil et successeur de son père en tant que rabbin d'Ostrog ; Saul, rabbin successivement de Komorn, Zbaraz et Lublin ; et Naphtali Mordecai. La fille de Margolioth épousa Naphtali Herz ha-Kohen, rabbin de Scharigrod. Margolioth avait aussi un frère aîné, Isaac Dob Bär (rabbin de Jazlowicz et du district de Podolie ; auteur de « Be'er Yiẓḥaḳ »), qui est mentionné dans ses ouvrages. Isaac Dob Bär était l'un des trois rabbins (les deux autres étant R. Israel Ba'al Shem et R. Ḥayyim Cohen Rapoport de Lemberg) qui représentèrent la position talmudiste dans la discussion avec les Frankistes sous les auspices de l'évêque Mikulski en 1759. La mère de Margolioth était une sœur de R. Aryeh Lebush b. Mordecai Auerbach de Stanislau (mort en 1772).

Moïse b. Judah Löb Margolioth :

Rabbin à Semnitz, Hongrie, au dix-neuvième siècle ; fils de Judah Löb Margolioth. Il fut l'auteur de « Ḥaḳirat ha-Gemul, » traités sur la rétribution et le châtiment, avec une appendice sous le titre « Keter Malkut, » un poème de W. Buchner (Budapest, 1829 ; Steinschneider, « Cat. Bodl. » No. 6518).

Moïse Mordecai ben Samuel Margolioth :

Talmudiste et cabaliste ; né probablement à Posen, où son père était rabbin, vers 1540 ; mort à Cracovie le 21 novembre 1616. À la mort de Joseph Katz (1591) Moïse Mordecai Margolioth devint chef de la yeshibah à Cracovie, fonction qu'il conserva pendant plus de vingt ans. Il écrivit : « Ḥasde Adonai, » sur les treize attributs de Dieu (Cracovie, 1589) ; « Seliḥah 'al ha-Ḳedoshim, » prière pour les martyrs de 1596, publiée dans une édition de seliḥot (Dyhernfurth, 1702) ; « Zohar Ḥadash'im Midrash ha-Ne'lam » (Cracovie, 1603).

Naphtali Margolioth (Margaritha) :

Savant et auteur ; né à Vienne en 1562. Il embrassa le christianisme en 1603, prenant le nom de Julius Conrad Otto, et devint ensuite professeur d'hébreu à Altdorf. Ultérieurement il retourna au judaïsme. Il écrivit : « Usus Ebreæ Linguæ » (Nuremberg, 1604) ; « Grammatica Hebræa » (_ib._ 1605) ; « Lexicon Radicale, » un dictionnaire de mots rabbiniques et talmudiques (_ib._ 1607) ; « Gale Razaya, » un ouvrage plein de fausses citations talmudiques et de mésinterprétations de dits talmudiques concernant l'idée messianique et la doctrine de la Trinité (_ib._ 1605).

Saul b. Meïr Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Lublin le 13 décembre 1800 (?) ; fils de R. Meïr d'Ostrog et Lemberg (auteur de « Meïr Netibim ») et élève de R. Israel Ba'al Shem-Ṭob. Il fut rabbin successivement de Zbaraz, Galicie, et de Komorn, avant de se rendre à Lublin, où il demeura jusqu'à sa mort.

Saul est souvent mentionné dans les archives de la communauté de Lublin comme l'auteur de mesures communales utiles. Il ne laissa pas d'ouvrages, mais est mentionné dans l'ouvrage de son père cité ci-dessus. Son fils Ẓebi Hirsch, qui épousa une fille de R. Löb d'Amsterdam, succéda à Saul b. Meïr en tant que rabbin dans la ville de Lublin.

Read the original article

MARGOLIOTH ; (; le nom figure aussi sous les formes Margaliot, Margalis, Margulies, Margolouth et diverses autres)

This entry is not yet translated: it is shown in French.

Famille polonaise de savants talmudiques qui revendique sa descendance de Rashi d'un côté, et des familles de Shor et de Samuel Edels de l'autre. Le premier Margolioth connu était Samuel, dayyan à Posen vers 1550 ; l'un de ses fils, Moïse Mordecai, était rabbin à Cracovie. La fille de R. Moïse Mordecai épousa un parent, Mendel Margolioth, rabbin à Przemyśl (mort 2 avril 1652), et lui donna huit fils, tous de remarquables talmudistes. On n'est pas certain duquel des fils de Mendel Margolioth Judah de Potok (mort 1672) était descendu. De Mordecai b. Menahem Monis, arrière-arrière-petit-fils de Judah de Potok, est issu une lignée de savants. Mordecai lui-même était cabaliste et eut des controverses talmudiques avec l'auteur de "Noda' bi-Yehudah", entre autres. Le plus renommé de cette branche de la famille Margolioth fut Ephraim Solomon de Brody (mort là 5 août 1828). Ephraim Solomon n'était pas rabbin, mais ses nombreux ouvrages furent acceptés dans le monde rabbinique comme faisant autorité. Il y a de nombreux savants portant le nom de Margolioth dont la relation à la famille, bien que probable, ne peut être déterminée.

Arbre généalogique Margolioth.![](https://storage.googleapis.com/jewishencyclopedia/images/V08p327001.jpg) Abi Ezra Selig Margolioth :

Talmudiste allemand ; a fleuri dans la première moitié du dix-huitième siècle ; né à Kalisch, où il fut ensuite prédicateur. Il prêcha aussi un certain temps à Prague. Il se rendit ensuite à Halberstadt, où il fut chanoine de la "Klaus" fondée par Berent Lehmann en 1703. Selon Steinschneider, il alla ensuite en Palestine avec sa femme, Lehmann lui fournissant les fonds nécessaires. Margolioth a écrit : "Kesef Nibḥar", commentaire sur le Pentateuque (Amsterdam, 1712) ; "Ḥibbure Liḳḳuṭim", novelles et responsa (Venise, 1715).

Abraham Elijah b. Nathan Margolioth :

Rabbin de Nachod, Bohême, où il était "moreh ẓedeḳ" (rabbin agissant) au début du dix-huitième siècle. Avec Eliezer b. Pethahiah, ḥazzan de Worms, il écrivit "Tefillah le-Kibbuẓ Galyotenu", publié à Amsterdam en 1705 (Benjacob, "Oẓar ha-Sefarim," p. 661 ; Steinschneider, "Cat. Bodl." No. 3347 ; Wolf, "Bibl. Hebr." iii. 21).

Alexander Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Satanov, Podolie, 3 janvier 1802. Il succéda à son père, Ẓebi Hirsch, comme rabbin de Zbaraz, Galicie, et y était en 1774. Plus tard il devint rabbin de Satanov, où il resta jusqu'à sa mort. Il en est parlé en termes très élogieux par des rabbins contemporains comme R. Ezekiel Landau et R. Aryeh Löb de Stry (auteur de "Keẓot ha-Ḥoshen"). Un recueil de ses responsa de 1776 à 1791 a été publié plus d'un demi-siècle après sa mort, sous le titre "Teshubot ha-RAM" (Varsovie, 1859). Il fut le maître de son neveu Ephraim Solomon Margolioth de Brody.

Asher Solomon Margolioth.

Voir Judah Löb ben Asher Margolioth.

Ephraim Zalman Margolioth :

Rabbin galicien ; né à Brody 19 décembre 1762 ; mort 24 août 1828. Il reçut son éducation talmudique dans différentes yeshibot, où il se distingua par l'acuité de son intellect et par sa mémoire remarquable. Sa correspondance avec Ezekiel Landau et autres grands talmudistes lui acquit bientôt une haute réputation. Il établit une maison de banque qui réussit si bien que peu de temps après il devint assez riche. En 1785 il publia ses responsa intitulés "Bet Ḥadash ha-Ḥadashot" ; et l'année suivante les rabbins de Brody l'élurent comme l'un de leurs membres. Disposant de moyens indépendants, il ouvrit dans sa maison une yeshibah dont il était le chef ; et plusieurs de ses élèves devinrent des rabbins éminents.

Margolioth était considéré comme une haute autorité rabbinique. Il publia les ouvrages suivants : "Bet Efrayim" (2 vol., Lemberg, 1809-10), commentaire sur des parties du Yoreh De'ah ; oraison funèbre de R. Meïr Kristianopoler (_ib._ 1815) ; "Bet Efrayim" (4 parties, _ib._ 1818), responsa sur les quatre parties du Shulḥan 'Aruk ; "Yad Efrayim" (Dubno, 1820), commentaires sur Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim ; "Sha'are Efrayim" (_ib._ 1820), sur les règles relatives à la lecture de la Loi ; "Yad Efrayim" (Zolkiev, 1823), commentaires étendus sur les noms d'hommes et de femmes à employer dans les lettres de divorce ; "Shem Efrayim" (Berdychev, 1826), commentaire sur le Pentateuque ; "Maṭṭeh Efrayim" (Zolkiev, 1834), sur les lois rituelles à observer depuis le début du mois d'Elul jusqu'après la Fête des Tabernacles, ainsi que sur les règlements concernant le Ḳaddish des orphelins ; "Zera' Efrayim" (Lemberg, 1853), commentaire sur la Pesiḳta Rabbati. Beaucoup d'autres ouvrages de sa main sont encore en manuscrit.

Ḥayyim Mordecai Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Dunajowce 1818 ; frère d'Ephraim Solomon Margolioth. Ḥayyim Mordecai fut d'abord rabbin à Brestitzki, et devint ensuite rabbin à Grand-Dubno, où il établit une imprimerie. Il fut parmi ceux qui élurent les trois députés envoyés à Saint-Pétersbourg pour conférer avec le gouvernement sur les affaires juives, et fut l'auteur de "Sha'are Teshubah", commentaire du Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim (Dubno, 1820) ; il contient des extraits d'autres ouvrages et figure dans la plupart des éditions du Shulḥan 'Aruk.

Isaac ben Jacob Margolioth :

Rabbin de Prague, où il mourut 17 avril 1525 ; fils de Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg. Il est mentionné en rapport avec l'affaire Mintz-Margolioth, dans laquelle il prit le parti de son père. Il écrivit la préface au "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah" de son père.

Jacob Margolioth de Nuremberg :

Rabbin allemand du quinzième siècle ; mort à un âge avancé vers 1492. Ses contemporains Joseph Colon (Responsa, No. 26) et Judah Minz (Responsa, No. 13) parlent de lui comme l'un des plus grands rabbins de son époque, ce qui porta Grätz (« Gesch. » viii. 268) à tenir qu'en toute probabilité il présidait l'assemblée des rabbins allemands tenue à Nuremberg en 1474. L'Empereur Frédéric III ordonna, en 1487, aux deux frères Abraham et Solomon d'Ulm de soumettre leurs différends à Jacob Margolioth, « Hochmeister » de Nuremberg (voir Wiener, « Regesten zur Gesch. der Juden in Deutschland, » No. 126). Dans la querelle entre Moses Capsali et Joseph Colon, Margolioth prit parti pour le premier. Plus tard, selon Grätz (« Gesch. » viii. 58), il s'opposa à Jacob Pollack, qui aurait été son élève ; mais la responsum ci-dessus citée de Judah Minz prouve que ce n'est là qu'une conjecture.

Zunz (« Z. G. » p. 106), et après lui Grätz et Fuenn, confondirent ce Jacob Margolioth avec un contemporain plus jeune à Ratisbonne, du même nom, qui correspondait avec Reuchlin. Il est probable que Jacob Margolioth « de Nuremberg » est identique avec R. Jacob Margolioth « de Worms, » et peut-être avec R. Jacob Margolioth « de Lucques » (?) et Jacob Marmonda Margolioth (Moses Minz, Responsa, Nos. 73, 114). Il est communément accepté comme l'auteur du « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah, » et par conséquent comme le père d'Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (mort en 1525), l'éditeur de cet ouvrage, qui parut conjointement avec le « Ṭib Giṭṭin » d'Ephraim Zalman Margolioth (Zolkiev, 1823).

Jacob Margolioth de Ratisbonne :

Rabbin allemand et hébraïsant ; florissait vers 1500. Il est connu principalement par une lettre hébraïque adressée à Reuchlin, qui est conservée dans les « Epistolæ Clarorum Virorum ad Reuchlinum » (voir le texte dans Fuenn, « Keneset Yisrael, » pp. 555-556, où il est confondu avec Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg). Son fils, l'apostat Antonius [Margarita](/articles/10404-margarita-antonius), rapporte les grands services que Jacob rendit à ses concitoyens en intercédant en leur faveur auprès de Siegmund von Rohrbach, qui était gouverneur impérial à Ratisbonne de 1499 à 1512 (cité par Wiener d'après le « Der Gantz Jüdisch Glaub » de Margarita, p. 138, Leipzig, 1705). Selon la même autorité, ce Jacob Margolioth avait un autre fils, qui était musicien à Prague ; cela porta Wiener à croire que ce musicien pourrait être identique avec R. Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (mort en 1525), qui édita le « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah » de son père (voir Margolioth, Jacob, de Nuremberg) ; mais cette supposition semble improbable.

Jacob Koppel b. Ẓebi Margolioth :

Prédicateur et moraliste polonais du dix-septième siècle ; mort en 1673 (?). Il venait de Vladimir, Volhynie, où il fut témoin oculaire des massacres de 1648-49, d'où il s'échappa en Allemagne. Il fut l'auteur du « Mar'ot Ya'aḳob, » tables de règles éthiques (Venise, 1662) ; du « Mizbaḥ Ya'aḳob, » sermon sur la pénitence et quelques novellæ haggadiques (_ib._ 1662) ; et du « Ḳol Ya'aḳob, » sur le Pentateuque et le Talmud, auquel est annexée une élégie sur les victimes des massacres mentionnés ci-dessus (Amsterdam, 1708).

Judah Löb ben Asher Margolioth :

Petit-fils de R. Mordecai Jaffe ; mort à Francfort-sur-l'Oder le 14 juin 1811. Il fut successivement rabbin à Busnow, Szebrszyn, Polotsk, Lesla et Francfort-sur-l'Oder, et écrivit les ouvrages suivants : « Ḳorban Reshit, » responsa et discussions sur Rosh ha-Shanah (Francfort-sur-l'Oder, 1778) ; « Peri Tebu'ah, » responsa (parties i. et ii., Novidvor, 1796 ; les parties iii. et iv. sont encore en manuscrit) ; « Ṭal Orot, » traités sur l'essence de l'âme, sur l'immortalité, etc. (Francfort-sur-l'Oder, 1751) ; « Or 'Olam, » traités de philosophie naturelle, auxquels est annexé le commentaire du Cantique de Saadia Gaon (_ib._ 1777) ; « Bet Middot, » sur l'éthique, en prose et en vers (Dyhernfurth, 1778) ; « 'Aẓe 'Eden, » homélies sur la croyance, la philosophie, l'orgueil et l'humilité, avec une critique du « Jérusalem » de Mendelssohn (_ib._ 1802) ; « Amirah Ne'imah, » sur la Haggadah et le Pentateuque (en manuscrit) ; « Iggeret ha-Meliẓah, » sur le style (Novidvor, 1794) ; « Sefer Ṭob we-Yafeh, » collection de poèmes sur des sujets dogmatiques, grammaticaux et liturgiques (Francfort-sur-l'Oder, 1770). Il fut probablement le premier auteur judéo-polonais à écrire sur la philosophie naturelle.

Meïr b. Ẓebi Hirsch Margolioth :

Rabbin et auteur polonais ; né probablement à Horodenka, Galicie ; mort à un âge avancé à Ostrog, Volhynie, le 24 avril 1790. Il fut rabbin du district de Lemberg pendant plus de quarante ans (_c._ 1742-82), à l'époque où Lemberg avait deux rabbins, l'un pour la ville proprement dite et l'autre pour le district environnant. En 1782, il semble être allé à Ostrog, où il demeura jusqu'à sa mort. Margolioth était un élève de R. Israel Ba'al Shem Ṭob (BEShT), le prétendu fondateur du Ḥasidisme, et était probablement la plus grande autorité talmudique de l'époque à avouer une telle discipleship. Il fut l'auteur du « Meïr Netibim, » responsa et novellæ (Polnoi, 1791), du « Sod Yakin u-Bo'az, » sur la Cabale (_ib._), et du « Derek ha-Ṭob weha Yashar, » sur le Shulḥan 'Aruk (Polnoi et Shklov, 1799).

Margolioth laissa quatre fils : Joseph Naḥman, rabbi de Polnoi et père de R. Ḥayyim d'Ostrog ; Bezaleel, rabbi de Zwahil et successeur de son père comme rabbi d'Ostrog ; Saul, rabbi successivement de Komorn, Zbaraz et Lublin ; et Naphtali Mordecai. La fille de Margolioth épousa Naphtali Herz ha-Kohen, rabbi de Scharigrod. Margolioth avait aussi un frère plus âgé, Isaac Dob Bär (rabbi de Jazlowicz et du district de Podolia ; auteur de "Be'er Yiẓḥaḳ"), qui est mentionné dans ses œuvres. Isaac Dob Bär était l'un des trois rabbis (les deux autres étant R. Israel Ba'al Shem et R. Ḥayyim Cohen Rapoport de Lemberg) qui représentaient la position talmudiste dans la discussion avec les Frankistes sous les auspices de l'évêque Mikulski en 1759. La mère de Margolioth était une sœur de R. Aryeh Lebush b. Mordecai Auerbach de Stanislau (décédé en 1772).

Moses b. Judah Löb Margolioth :

Rabbi à Semnitz, Hongrie, au dix-neuvième siècle ; fils de Judah Löb Margolioth. Il fut l'auteur de "Ḥaḳirat ha-Gemul," traités sur la rétribution et le châtiment, avec une appendice sous le titre "Keter Malkut," un poème de W. Buchner (Budapest, 1829 ; Steinschneider, "Cat. Bodl." No. 6518).

Moses Mordecai ben Samuel Margolioth :

Talmudiste et cabaliste ; né probablement à Posen, où son père était rabbi, vers 1540 ; mort à Cracovie le 21 nov. 1616. À la mort de Joseph Katz (1591), Moses Mordecai Margolioth devint chef de la yeshibah à Cracovie, fonction qu'il conserva plus de vingt ans. Il écrivit : "Ḥasde Adonai," sur les treize attributs de Dieu (Cracovie, 1589) ; "Seliḥah 'al ha-Ḳedoshim," prière pour les martyrs de 1596, publiée dans une édition de seliḥot (Dyhernfurth, 1702) ; "Zohar Ḥadash'im Midrash ha-Ne'lam" (Cracovie, 1603).

Naphtali Margolioth (Margaritha) :

Savant et auteur ; né à Vienne en 1562. Il embrassa le christianisme en 1603, prenant le nom de Julius Conrad Otto, et devint par la suite professeur d'hébreu à Altorf. Ultérieurement il revint au judaïsme. Il écrivit : "Usus Ebreæ Linguæ" (Nuremberg, 1604) ; "Grammatica Hebræa" (_ib._ 1605) ; "Lexicon Radicale," un dictionnaire de mots rabbiniques et talmudiques (_ib._ 1607) ; "Gale Razaya," un ouvrage rempli de fausses citations talmudiques et de fausses interprétations de paroles talmudiques concernant l'idée messianique et la doctrine de la Trinité (_ib._ 1605).

Saul b. Meïr Margolioth :

Rabbi polonais ; mort à Lublin le 13 déc. 1800 (?) ; fils de R. Meïr d'Ostrog et Lemberg (auteur de "Meïr Netibim") et disciple de R. Israel Ba'al Shem-Ṭob. Il fut rabbi successivement de Zbaraz, Galicie, et de Komorn, avant de se rendre à Lublin, où il resta jusqu'à sa mort.

Saul est souvent mentionné dans les archives de la communauté de Lublin comme l'auteur de mesures communales utiles. Il ne laissa aucune œuvre, mais il est mentionné dans l'ouvrage cité ci-dessus de son père. Son fils Ẓebi Hirsch, qui épousa une fille de R. Löb d'Amsterdam, succéda à Saul b. Meïr comme rabbi dans la ville de Lublin.

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MARGOLIOTH; (; the name occurs also as Margaliot, Margolis, Margulies, Margolouth, and in various other forms)

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Famille polonaise de savants talmudiques qui se prétend issue de Rashi, d'une part, et d'autre part des familles de Shor et de Samuel Edels. Le premier Margolioth connu fut Samuel, dayyan à Posen vers 1550; l'un de ses fils, Moses Mordecai, fut rabbin à Cracovie. La fille de R. Moses Mordecai épousa un parent, Mendel Margolioth, rabbin à Przemysl (m. 2 avril 1652), et lui donna huit fils, qui étaient tous des Talmudistes distingués. Il n'est pas certain duquel des fils de Mendel Margolioth Judah de Potok (m. 1672) était descendu. De Mordecai b. Menahem Monis, l'arrière-petit-fils de Judah de Potok, descend une lignée de savants. Mordecai lui-même était un cabbaliste et eut des controverses talmudiques avec l'auteur du "Noda' bi-Yehudah," entre autres. Le plus renommé de cette branche de la famille Margolioth était Ephraim Solomon de Brody (m. là 5 août 1828). Ephraim Solomon n'était pas rabbin, mais ses nombreuses œuvres furent acceptées dans le monde rabbinique comme faisant autorité. Il y a de nombreux savants portant le nom de Margolioth dont la relation à la famille, bien que probable, ne peut être déterminée.

Margolioth Pedigree.![](https://storage.googleapis.com/jewishencyclopedia/images/V08p327001.jpg)

Abi Ezra Selig Margolioth :

Talmudiste allemand; florissait dans la première moitié du dix-huitième siècle; né à Kalisch, où il fut prédicateur. Il prêcha aussi à Prague pendant un court laps de temps. Il se rendit ensuite à [Halberstadt](/articles/7084-halberstadt), où il fut chanoinie de la "Klaus" fondée par Berent Lehmann en 1703. Selon Steinschneider, il se rendit ensuite avec sa femme en Palestine, Lehmann lui fournissant les fonds nécessaires. Margolioth fut l'auteur de: "Kesef Nibḥar," commentaire du Pentateuque (Amsterdam, 1712); "Ḥibbure Liḳḳuṭim," novelles et responsa (Venise, 1715).

Abraham Elijah b. Nathan Margolioth :

Rabbin de Nachod, Bohême, où il fut "moreh ẓedeḳ" (rabbin agissant) au début du dix-huitième siècle. Avec Eliezer b. Pethahiah, ḥazzan de Worms, il écrivit "Tefillah le-Kibbuẓ Galyotenu," publié à Amsterdam en 1705 (Benjacob, "Oẓar ha-Sefarim," p. 661; Steinschneider, "Cat. Bodl." No. 3347; Wolf, "Bibl. Hebr." iii. 21).

Alexander Margolioth :

Rabbin polonais; mort à Satanov, Podolie, 3 janvier 1802. Il succéda à son père, Ẓebi Hirsch, comme rabbin de Zbaraz, Galicie, et s'y trouvait en 1774. Plus tard il devint rabbin de Satanov, où il demeura jusqu'à sa mort. Il est parlé de lui avec les plus grands éloges par des rabbins contemporains comme R. Ezekiel Landau et R. Aryeh Löb de Stry (auteur de "Keẓot ha-Ḥoshen"). Un recueil de ses responsa de 1776 à 1791 fut publié plus d'un demi-siècle après sa mort, sous le titre "Teshubot ha-RAM." (Varsovie, 1859). Il fut le maître de son neveu Ephraim Solomon Margolioth de Brody.

Asher Solomon Margolioth.

Voir Judah Löb ben Asher Margolioth.

Ephraim Zalman Margolioth :

Rabbin de Galicie; né à Brody 19 décembre 1762; mort 24 août 1828. Il reçut son éducation talmudique dans différentes yeshivot, où il se distingua par l'acuité de son intellect et par sa mémoire étonnante. Sa correspondance avec Ezekiel Landau et d'autres Talmudistes éminents lui gagna bientôt une grande réputation. Il établit une banque qui prospéra si bien que bientôt il devint très riche. En 1785, il publia ses responsa intitulés "Bet Ḥadash ha-Ḥadashot"; et l'année suivante les rabbins de Brody l'élurent parmi leurs pairs. Disposant de moyens indépendants, il ouvrit dans sa maison une yeshivah dont il était le chef; et plusieurs de ses élèves devinrent des rabbins éminents.

Margolioth était considéré comme une haute autorité rabbinique. Il publia les œuvres suivantes: "Bet Efrayim" (2 vol., Lemberg, 1809-10), commentaire de parties du Yoreh De'ah; oraison funèbre de R. Meïr Kristianopoler (_ib._ 1815); "Bet Efrayim" (4 parties, _ib._ 1818), responsa sur les quatre parties du Shulḥan 'Aruk; "Yad Efrayim" (Dubno, 1820), commentaires sur le Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim; "Sha'are Efrayim" (_ib._ 1820), sur les règles relatives à la lecture de la Loi; "Yad Efrayim" (Zolkiev, 1823), commentaires étendus sur les noms d'hommes et de femmes à employer dans les lettres de divorce; "Shem Efrayim" (Berdychev, 1826), commentaire du Pentateuque; "Maṭṭeh Efrayim" (Zolkiev, 1834), sur les lois rituelles à observer du début du mois d'Elul jusqu'après la Fête des Tabernacles, ainsi que sur les régulations concernant le Ḳaddish des orphelins; "Zera' Efrayim" (Lemberg, 1853), commentaire sur la Pesiḳta Rabbati. Beaucoup d'autres œuvres de lui restent en manuscrit.

Ḥayyim Mordecai Margolioth :

Rabbin polonais; mort à Dunajowce 1818; frère d'Ephraim Solomon Margolioth. Ḥayyim Mordecai fut d'abord rabbin à Brestitzki, et devint ensuite rabbin dans le Grand Dubno, où il établit une imprimerie. Il fut au nombre de ceux qui élurent les trois députés envoyés à Saint-Pétersbourg pour conférer avec le gouvernement sur les affaires juives, et fut l'auteur de "Sha'are Teshubah," commentaire du Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim (Dubno, 1820); il contient des extraits d'autres œuvres et apparaît dans la plupart des éditions du Shulḥan 'Aruk.

Isaac ben Jacob Margolioth :

Rabbin de Prague, où il mourut 17 avril 1525; fils de Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg. Il est mentionné en rapport avec l'affaire Mintz-Margolioth, dans laquelle il se rangea du côté de son père. Il écrivit la préface au "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah" de son père.

Jacob Margolioth de Nuremberg :

Rabbin allemand du quinzième siècle ; mort à un âge avancé vers 1492. Ses contemporains Joseph Colon (Responsa, No. 26) et Judah Minz (Responsa, No. 13) parlent de lui comme l'un des plus grands rabbins de son époque, ce qui causa à Grätz (« Gesch. » viii. 268) de croire que très probablement il présidait à la réunion des rabbins allemands tenue à Nuremberg en 1474. L'empereur Frédéric III ordonna, en 1487, aux deux frères Abraham et Salomon d'Ulm de soumettre leurs différends à Jacob Margolioth, « Hochmeister » de Nuremberg (voir Wiener, « Regesten zur Gesch. der Juden in Deutschland », No. 126). Dans la querelle entre Moses Capsali et Joseph Colon, Margolioth prit parti pour le premier. Plus tard, selon Grätz (« Gesch. » viii. 58), il s'opposa à Jacob Pollack, qui aurait été son disciple ; mais le responsum cité ci-dessus de Judah Minz prouve que ce n'est qu'une conjecture.

Zunz (« Z. G. » p. 106), et après lui Grätz et Fuenn, ont confondu ce Jacob Margolioth avec un plus jeune contemporain à Ratisbonne, du même nom, qui correspondait avec Reuchlin. Il est probable que Jacob Margolioth « de Nuremberg » est identique avec R. Jacob Margolioth « de Worms », et peut-être avec R. Jacob Margolioth « de Lucca » (?) et Jacob Marmonda Margolioth (Moses Minz, Responsa, Nos. 73, 114). Il est communément accepté comme l'auteur du « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah », et, par conséquent, comme le père d'Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), l'éditeur de cet ouvrage, qui parut conjointement avec le « Ṭib Giṭṭin » d'Ephraim Zalman Margolioth (Zolkiev, 1823).

Jacob Margolioth de Ratisbonne :

Rabbin allemand et hébraïste ; florissait vers 1500. Il est connu principalement par une lettre hébraïque adressée à Reuchlin, qui est conservée dans « Epistolæ Clarorum Virorum ad Reuchlinum » (voir le texte dans Fuenn, « Keneset Yisrael », pp. 555-556, où il est confondu avec Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg). Son fils, l'apostat Antonius [Margarita](/articles/10404-margarita-antonius), relate les grands services que Jacob rendit à ses compatriotes en intercédant en leur faveur auprès de Siegmund von Rohrbach, qui était gouverneur impérial à Ratisbonne de 1499 à 1512 (cité par Wiener d'après « Der Gantz Jüdisch Glaub » de Margarita, p. 138, Leipsic (1705). Selon la même autorité, ce Jacob Margolioth avait un autre fils, qui était musicien à Prague ; ceci conduisit Wiener à croire que ce musicien peut être identique avec R. Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), qui édita le « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah » de son père (voir Margolioth, Jacob, de Nuremberg) ; mais la supposition semble improbable.

Jacob Koppel b. Ẓebi Margolioth :

Prédicateur polonais et moraliste du dix-septième siècle ; mort 1673 (?). Il venait de Vladimir, Volhynie, où il fut témoin oculaire des massacres de 1648-49, dont il s'échappa pour l'Allemagne. Il était l'auteur de « Mar'ot Ya'aḳob », tableaux de règles éthiques (Venise, 1662) ; « Mizbaḥ Ya'aḳob », un sermon sur la pénitence et quelques novelles haggadiques (_ibid._ 1662) ; et « Ḳol Ya'aḳob », sur le Pentateuque et le Talmud, auquel est annexé une élégie sur les victimes des massacres susmentionnés (Amsterdam, 1708).

Judah Löb ben Asher Margolioth :

Petit-fils de R. Mordecai Jaffe ; mort à Frankfort-sur-l'Oder 14 juin 1811. Il fut successivement rabbin à Busnow, Szebrszyn, Polotsk, Lesla et Frankfort-sur-l'Oder, et écrivit les ouvrages suivants : « Ḳorban Reshit », responsa et discussions sur Rosh ha-Shanah (Frankfort-sur-l'Oder, 1778) ; « Peri Tebu'ah », responsa (parties i. et ii., Novidvor, 1796 ; les parties iii. et iv. sont encore en manuscrit) ; « Ṭal Orot », traités sur l'essence de l'âme, sur l'immortalité, etc. (Frankfort-sur-l'Oder, 1751) ; « Or 'Olam », traités de philosophie naturelle, auxquels est annexé le commentaire du Gaon Saadia sur le Cantique des Cantiques (_ibid._ 1777) ; « Bet Middot », sur l'éthique, en prose et en vers (Dyhernfurth, 1778) ; « 'Aẓe 'Eden », homélies sur la croyance, la philosophie, l'orgueil et l'humilité, avec une critique de « Jerusalem » de Mendelssohn (_ibid._ 1802) ; « Amirah Ne'imah », sur la Haggadah et le Pentateuque (en manuscrit) ; « Iggeret ha-Meliẓah », sur le style (Novidvor, 1794) ; « Sefer Ṭob we-Yafeh », recueil de poèmes sur des sujets dogmatiques, grammaticaux et liturgiques (Frankfort-sur-l'Oder, 1770). Il fut probablement le premier auteur judéo-polonais à écrire sur la philosophie naturelle.

Meïr b. Ẓebi Hirsch Margolioth :

Rabbin et auteur polonais ; probablement né à Horodenka, Galicie ; mort à un âge avancé à Ostrog, Volhynie, 24 avril 1790. Il fut rabbin du district de Lemberg pendant plus de quarante ans (_c._ 1742-82), à l'époque où Lemberg avait deux rabbins, l'un pour la ville proprement dite et l'autre pour le district environnant. En 1782 il semble être allé à Ostrog, où il demeura jusqu'à sa mort. Margolioth fut un disciple de R. Israel Ba'al Shem Ṭob (BEShT), le fondateur supposé du Ḥasidisme, et était probablement la plus grande autorité talmudique de l'époque à confesser une telle discipleship. Il était l'auteur de « Meïr Netibim », responsa et novelles (Polnoi, 1791), « Sod Yakin u-Bo'az », sur la Cabale (_ibid._), et « Derek ha-Ṭob weha Yashar », sur le Shulḥan 'Aruk (Polnoi et Shklov, 1799).

Margolioth laissa quatre fils : Joseph Naḥman, rabbin de Polnoi et père de R. Ḥayyim d'Ostrog ; Bezaleel, rabbin de Zwahil et successeur de son père comme rabbin d'Ostrog ; Saul, rabbin successivement de Komorn, Zbaraz et Lublin ; et Naphtali Mordecai. La fille de Margolioth épousa Naphtali Herz ha-Kohen, rabbin de Scharigrod. Margolioth avait aussi un frère aîné, Isaac Dob Bär (rabbin de Jazlowicz et du district de Podolie ; auteur de « Be'er Yiẓḥaḳ »), qui est mentionné dans ses œuvres. Isaac Dob Bär était l'un des trois rabbins (les deux autres étant R. Israel Ba'al Shem et R. Ḥayyim Cohen Rapoport de Lemberg) qui représentaient la position talmudiste dans la discussion avec les Frankistes sous les auspices de l'évêque Mikulski en 1759. La mère de Margolioth était une sœur de R. Aryeh Lebush b. Mordecai Auerbach de Stanislau (m. 1772).

Moses b. Judah Löb Margolioth :

Rabbin à Semnitz, Hongrie, au dix-neuvième siècle ; fils de Judah Löb Margolioth. Il fut l'auteur de « Ḥaḳirat ha-Gemul », traités sur la rétribution et le châtiment, avec un appendice intitulé « Keter Malkut », un poème de W. Buchner (Budapest, 1829 ; Steinschneider, « Cat. Bodl. » No. 6518).

Moses Mordecai ben Samuel Margolioth :

Talmudiste et cabaliste ; né probablement à Posen, où son père était rabbin, vers 1540 ; mort à Cracovie 21 novembre 1616. À la mort de Joseph Katz (1591), Moses Mordecai Margolioth devint chef de la yeshibah à Cracovie, fonction qu'il conserva plus de vingt ans. Il écrivit : « Ḥasde Adonai », sur les treize attributs de Dieu (Cracovie, 1589) ; « Seliḥah 'al ha-Ḳedoshim », prière pour les martyrs de 1596, publiée dans une édition de seliḥot (Dyhernfurth, 1702) ; « Zohar Ḥadash'im Midrash ha-Ne'lam » (Cracovie, 1603).

Naphtali Margolioth (Margaritha) :

Savant et auteur ; né à Vienne en 1562. Il embrassa le christianisme en 1603, prenant le nom de Julius Conrad Otto, et devint plus tard professeur d'hébreu à Altorf. Ultérieurement il retourna au judaïsme. Il écrivit : « Usus Ebreæ Linguæ » (Nuremberg, 1604) ; « Grammatica Hebræa » (_ib._ 1605) ; « Lexicon Radicale », un dictionnaire de mots rabbiniques et talmudiques (_ib._ 1607) ; « Gale Razaya », ouvrage rempli de fausses citations talmudiques et de mésinterprétations de dits talmudiques concernant l'idée messianique et la doctrine de la Trinité (_ib._ 1605).

Saul b. Meïr Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Lublin 13 décembre 1800 (?) ; fils de R. Meïr d'Ostrog et Lemberg (auteur de « Meïr Netibim ») et disciple de R. Israel Ba'al Shem-Ṭob. Il fut rabbin successivement de Zbaraz, Galicie, et de Komorn, avant d'aller à Lublin, où il demeura jusqu'à sa mort.

Saul est souvent mentionné dans les registres de la communauté de Lublin comme l'auteur de mesures communautaires utiles. Il ne laissa aucune œuvre, mais est mentionné dans l'ouvrage cité ci-dessus de son père. Son fils Ẓebi Hirsch, qui épousa une fille de R. Löb d'Amsterdam, succéda à Saul b. Meïr comme rabbin dans la ville de Lublin.

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Bibliography

Yosef Hayim Yerushalmi, Zakhor. Histoire juive et mémoire juive (1984)
Marc-Alain Ouaknin, Lire aux éclats. Éloge de la caresse (1989)
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MARGOLIOTH; (; le nom s'écrit aussi Margaliot, Margolis, Margulies, Margolouth, et sous diverses autres formes)

MARGOLIOTH ; (; le nom figure aussi sous les formes Margaliot, Margalis, Margulies, Margolouth et diverses autres)

MARGOLIOTH; (; the name occurs also as Margaliot, Margolis, Margulies, Margolouth, and in various other forms)

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