Familie Sorani

Die dokumentarische Grundlage dieses Eintrags stützt sich auf die Autorität von Samuele Schaerf. Sein Werk, das 1925 in Florenz erschien und später neu aufgelegt wurde, hatte zum Ziel, ein methodisches Inventar der Familiennamen zu erstellen, die von den jüdischen Gemeinschaften der italienischen Halbinsel getragen wurden. Das Werk I cognomi degli ebrei d'Italia stellt sich als Studie der jüdischen italienischen Namen dar, ergänzt durch einen Anhang über den jüdischen Adel Italiens, und fragt danach, wer die Juden in Italien sind, wie viele es gibt und wie sie heißen. Der Name Sorani findet darin seinen Platz unter den Hunderten von erfassten Familiennamen, was seine Verwurzelung im tatsächlichen jüdischen italienischen Gefüge belegt — und nicht bloße Spekulation.

Die Aufnahme eines Namens in das Repertoire von Schaerf liefert für sich allein keine Genealogie: Sie bezeugt das Bestehen und die Verbreitung eines Familiennamens zu einem bestimmten Zeitpunkt. Genau darin liegt der Wert dieses Katalogtypus — er stellt den Sachverhalt des Namens fest, ohne über seine Vorgeschichte zu urteilen. Für die Familie Sorani bildet dieser Eintrag den verlässlichsten Anhaltspunkt: Er macht den Familiennamen zu einem Element der jüdisch-italienischen onomastischen Landschaft, wie sie im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts bezeugt ist.

An dieser Stelle ist eine methodologische Anforderung hervorzuheben. Listen jüdischer italienischer Namen kursieren in großer Zahl, bisweilen auf Foren und abgeleiteten Zusammenstellungen abgeschrieben; so findet man alphabetische Reihen, in denen zahlreiche Familiennamen mit dem Buchstaben S erscheinen. Diese Übernahmen, nützlich zur Einschätzung der Verbreitung eines Namens, haben ihren Wert allein durch ihre ursprüngliche Quelle — das Werk von Schaerf und die gelehrten Arbeiten, die sich darauf berufen. Auf diese Quelle führen wir, ohne zweifelhafte Zwischenstufen, den Familiennamen Sorani zurück [Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia].

Die Lehre dieses ersten Kapitels ist daher bescheiden, aber klar: Der Name Sorani ist ein belegter, katalogisierter und als solcher von der maßgeblichen Lexikographie anerkannter jüdisch-italienischer Familienname. Alles Weitere — geografische Herkunft, Verzweigungen, Altertum — gehört zu Graden abnehmender Wahrscheinlichkeit, die die folgenden Kapitel redlich abzuwägen suchen werden.

Woher kommt der Name Sorani? Die Frage, der ein onomastischer Taufschein fehlt, ruft zu vorsichtigen Hypothesen auf, nicht zu Gewissheit. Die naheliegendste Spur auf italischem Boden ist toponymischer Natur: Der Familienname würde auf einen Herkunftsort verweisen, nach jenem Mechanismus, der so viele jüdisch-italienische Namen aus Städtenamen hervorgehen ließ — Modena, Volterra, Pisa, Ravenna, Recanati. In dieser Logik könnte Sorani eine Familie bezeichnen, die ursprünglich aus Sora stammt, einer Stadt im südlichen Latium (Provinz Frosinone), wobei die Endung -ani den Gentilnamen bildet: „die von Sora".

Diese Lesart bleibt eine redaktionelle Vermutung: In den konsultierten Quellen findet sich kein Dokument, das die Linie Sorani ausdrücklich mit dem Ort Sora in Verbindung bringt. Der Mechanismus ist plausibel — er ist sogar der sparssamste —, doch gehört er in den Bereich des Wahrscheinlichen, nicht des Gesicherten. Andere Ableitungen lassen sich grundsätzlich nicht ausschließen: ein iberischer Ortsname (die Region Soria in Kastilien hat Spuren in der Onomastik der sefardischen Juden hinterlassen), oder auch eine Bildung aus einem hellenisierten hebräischen Personennamen. Jede dieser Spuren würde einen dokumentarischen Nachweis erfordern, den der gegenwärtige Stand der Quellen nicht liefert.

Es ist an dieser Stelle geboten, die in der Einleitung getroffene Unterscheidung zu bekräftigen. Die Homonymie mit dem kurdischen Begriff ist rein zufällig: Der Name Soran ist kurdischen Ursprungs, abgeleitet von der soranischen Dialektregion Kurdistans, die Teile des heutigen Irak und Iran umfasst, und geht auf das historische Emirat Soran zurück. Keine historische, migratorische oder sprachliche Verbindung verbindet diesen Raum mit der jüdisch-italienischen Familie; die graphische Ähnlichkeit kann keinerlei Verwandtschaft begründen. Dies festzuhalten ist methodologische Redlichkeit: Die Onomastik wimmelt von falschen Freunden, und es ist die Pflicht des Historikers, sie zu neutralisieren.

Dieses Kapitel gehört damit eher dem Bereich der Erinnerung und der Vermutung an als dem des Archivs. Es schlägt eine Genealogie des Namens vor — nicht der Familie —, in der Annahme, dass der italienische toponymische Weg, und insbesondere der Verweis auf Sora, die vernünftigste Hypothese bleibt, ohne dass sie als erwiesen gelten kann [redaktionelle Hypothese, gestützt auf die Regelmäßigkeiten der jüdisch-italienischen Onomastik].

In der jüdischen Gemeinde Roms — der ältesten der westlichen Diaspora, seit der Antike ohne Unterbrechung präsent — erlangt die Lineage Sorani eine vollständig dokumentierte Gestalt. Der zuverlässigste Einstiegspunkt ist die Biographie von Settimio Sorani, deren Quellen die familiäre Verwurzelung bezeugen. Settimio Sorani wird am 9. Dezember 1899 in Rom geboren, in einer observanten jüdischen Familie. Dieses Detail ist nicht nebensächlich: Es verortet die Familie in der Treue zur Tradition, im Herzen einer Gemeinschaft, die ihren eigenen Ritus zu bewahren wusste, den minhag italqi, der sich von ashkenasischen und sephardischen Gepflogenheiten unterscheidet.

Die institutionelle Verwurzelung der Familie bezeugt die Funktion des Vaters. Sein Vater war Lehrer und gehörte dem Rat der jüdischen Gemeinde Roms an. Die Zugehörigkeit zum Consiglio einer so angesehenen Gemeinde signalisiert eine Position der Verantwortung und des Ansehens: Die Familie Sorani stand nicht am Rande, sondern war in die Leitungsgremien des römischen Judentums eingebunden. Der Lehrerberuf seinerseits ordnet die Lineage jener jüdischen Tradition ein, in der die Weitergabe des Wissens den Rang eines Erbes einnimmt.

Aus diesem Milieu — religiöser Observanz, gemeindlichem Dienst und Bildungskultur — gingen die Persönlichkeiten hervor, die dem Namen Sorani seine historische Bekanntheit verleihen sollten. Das jüdische Rom des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, das sich gerade erst der nach 1870 gewährten Emanzipation öffnete, sah seine Familien in das italienische Bürgerleben eintreten, während sie ihre Identität bewahrten. Die Soranis gehören dieser Scharniergeneration an, die zwischen nationaler Integration und konfessioneller Treue stand — ein Gleichgewicht, das die Jahre 1930 und 1940 auf brutale Weise auf die Probe stellen sollten.

Dieses Kapitel, das auf konvergierenden biographischen Daten beruht, gehört vorbehaltlos der gesicherten Geschichte an: Die Familie Sorani aus Rom ist in ihrem Milieu, ihren Funktionen und ihren Werten dokumentiert [Wikipedia, Settimio Sorani, nach biographischen Quellen].

Die herausragende Gestalt der Linie ist ohne Zweifel Settimio Sorani, dessen Wirken in das dunkelste und zugleich heldenhafteste Kapitel der italienisch-jüdischen Geschichte eingeschrieben ist. Er war Präsident der römischen Sektion der DELASEM und ein Vertreter dessen, was man als den jüdischen Widerstand bezeichnet hat. Die DELASEM — Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei — war die offizielle Hilfsorganisation für jüdische Emigranten in Italien; im widersprüchlichen Rahmen des faschistischen Regimes entstanden, wurde sie nach der deutschen Besatzung von 1943 zu einem klandestinen Rettungsnetzwerk.

Die Quellen präzisieren Dauer und Charakter seines Engagements. Sorani war von 1941 bis 1943 Leiter der römischen Sektion der DELASEM und zeigte sich äußerst aktiv in den Operationen des jüdischen Widerstands. Als die Organisation in die Illegalität übergehen musste, wurde Rom zu einem Schauplatz des Überlebens. Die regelmäßigen Kontakte mit Rom, Genua und die zentrale Finanzierung in der Schweiz wurden durch die Verhaftung und Flucht von Raffaele Cantoni in die Schweiz jäh unterbrochen; das Büro am Lungotevere Sanzio musste schließen, doch die DELASEM arbeitete in Rom bis zur Befreiung weiter, unter der Leitung jüdischer Delegierter, darunter Settimio Sorani. Eine solche Struktur unter der Besatzung zu leiten bedeutete, täglich die Deportation zu riskieren, um Hilfe, gefälschte Papiere, Verstecke und Fluchtrouten zu organisieren.

Das Netzwerk, in das sein Wirken eingebettet war, hat eine starke kollektive Erinnerung hinterlassen, in der sich religiöse Persönlichkeiten, Beamte und sogar Sportler begegnen. Die Populärhistoriographie erinnert so an die Rolle der DELASEM bei der Rettung Tausender von Menschen [Il Fatto Quotidiano, 27. Januar 2019]. Nach dem Krieg setzte sich Settimio Soranis Engagement im Bereich der Emigration und des Zionismus fort. Nach Kriegsende übernahm er die Leitung zionistischer Organisationen und wurde von 1948 bis 1952 Kommissar für Einwanderung bei der Legation. Vom klandestinen Rettungswerk bis zur Aufbauarbeit und zur Unterstützung der Emigration in den entstehenden Staat Israel beschreibt seine Laufbahn eine innere Kohärenz: die eines Mannes, der sich vollständig dem Beistand seines Volkes verschrieben hatte.

Dieses Kapitel gehört zu den am solidesten belegten des gesamten Werkes. Das Wirken von Settimio Sorani ist durch konvergierende enzyklopädische und historiographische Einträge dokumentiert; es verleiht dem Namen Sorani einen festen Platz in der Geschichte des italienisch-jüdischen Widerstands [Wikipedia, Settimio Sorani; Wikipedia, DELASEM; Storiain.net].

Der Name Sorani hat die Schwelle der bloßen Onomastik überschritten und ist dank des Werkes von Settimio Sorani selbst in das historische Gedächtnis Italiens eingegangen — er war nicht nur Handelnder, sondern auch Zeuge und Memoirenschreiber der DELASEM. Sein Engagement wurde in Schriften und Archiven bewahrt, die die Hilfe für die in Italien verfolgten Juden dokumentieren. Die Spur, die eine Familie hinterlässt, beruht häufig auf dieser doppelten Bewegung: handeln und dann festhalten. In diesem Sinne veranschaulichen die Sorani aus Rom den Schnittpunkt zwischen der überlieferten Erinnerung — der Erzählung der Rettung, wie sie erzählt und gedacht wird — und dem Archiv — den Dokumenten, den Daten, den überprüfbaren Funktionen.

Dieser Schnittpunkt verdient eine nuancierte Betrachtung. Das kollektive Gedächtnis neigt dazu, zu heroisieren und die Konturen zu glätten; das Archiv hingegen erinnert an die Komplexität einer Rettungsaktion, die in einem zwiespältigen Rahmen durchgeführt wurde, unter einem Regime, das zunächst geduldet, dann verfolgt hatte. Die DELASEM selbst entstand aus einem Kompromiss: Sie wurde von der faschistischen Macht genehmigt, die aus einem Gemisch von finanziellen Kalkulationen und dem Willen, die Ansiedlung von Flüchtlingen zu begrenzen, ihre Gründung gestattete. Soranis Wirken im Rahmen des jüdischen Widerstands ist Teil dieser Geschichte, in der sich die institutionelle Hilfe zwischen 1941 und 1943 in einen klandestinen Widerstand verwandelte. Die Größe des Werkes wird dadurch nicht geschmälert — im Gegenteil, es tritt dadurch menschlicher und genauer zutage.

Was die Weitergabe des Familiennamens über diese Gestalt hinaus betrifft, erlauben die herangezogenen maßgeblichen Quellen keine detaillierte Rekonstruktion einer Nachkommenschaft und keine zuverlässige Kartierung weiterer Zweige. Es wäre unklug, mehr zu behaupten, als das Archiv erlaubt. Wir halten daher fest, dass der Name Sorani, der bei Schaerf belegt und durch Settimio Sorani illustriert wird, mit hoher Wahrscheinlichkeit der römisch-jüdischen Gemeinde zuzuordnen bleibt, seinem am besten dokumentierten Ursprungsort [Synthese auf der Grundlage von Schaerf und den biographischen Einträgen zu Settimio Sorani].

So ist das Erbe des Namens weniger das einer genealogisch entfalteten Linie als das einer moralischen Erinnerung: Den Namen Sorani zu tragen bedeutet im kollektiven Imaginären des italienischen Judentums, mit einer Episode verbunden zu sein, in der Juden Juden unter Einsatz ihres Lebens retteten.

Das Große Buch der Linie Sorani schließt sich mit einer Gewissheit und mehreren Vorbehalten. Die Gewissheit ist dokumentarischer Natur: Der Familienname Sorani ist ein belegter jüdisch-italienischer Name, eingetragen im Referenzkatalog von Samuele Schaerf, und durch Settimio Sorani, den Leiter der römischen Sektion der DELASEM und eine Gestalt des jüdischen Widerstands unter der Besatzung, der Nachwelt überliefert. Auf diesem Fundament ist die Geschichte gefestigt.

Die Vorbehalte betreffen das Davor und das Danach. Was das Davor angeht, gehört der Ursprung des Namens — wahrscheinlich toponymisch, möglicherweise mit der Ortschaft Sora im Latium verbunden — in den Bereich der begründeten Hypothese und nicht des Beweises; die Homonymie mit dem kurdischen Begriff wurde als zufällig ausgeschlossen. Was das Danach betrifft, übersteigt die Rekonstruktion einer verzweigten Nachkommenschaft das, was die Quellen erlauben, und wir haben uns davor gehütet, zu erfinden, was das Archiv nicht hergibt.

Es bleibt das Wesentliche: ein bescheidener Name, verwurzelt in der ältesten jüdischen Gemeinschaft des Abendlandes, der, für die Dauer eines Lebens, zum Namen eines Retters wurde. Es ist diese Überschneidung von kleiner Onomastik und großer Geschichte, die für die Linie Sorani die Würde des Andenkens ausmacht.