وثائق نسبك

Poids en pierre inscrit « (de) Bar Katros » (Maison brûlée)

בר קתרוס

Inscription épigraphique (artefact) de Famille Katros (attestation, non-auteur). (avant 70 EC)

Poids de pierre inscrit « (de) Bar Qatros » (דבר קתרוס)

דבר קתרוס

Inscription (poids de pierre) de Famille Bet Qatros. (avant 70 EC)

Enseignements et halakhot transmis (Pirkei Avot 3,2 ; Mishna, Tossefta, Sifri)

משנה, תוספתא (מסורת בעל-פה)

Traditions orales transmises (pas un ouvrage écrit) de Hanina Segan ha-Kohanim. (Iᵉʳ s.)

Maxime des Pirké Avot 1,4 et décisions halakhiques (les plus anciennes conservées)

משנה, פרקי אבות א׳:ד׳

Enseignement transmis (Mishna) de Yose ben Yoezer de Tzereda. (IIe s. av. n.è. (transmis))

Baraïta des treize règles de Rabbi Ishmaël (introduction au Sifra)

ברייתא דרבי ישמעאל

Texte tannaïtique / règles herméneutiques de Rabbi Ishmaël ben Elisha (école de). (IIe s.)

Mekhilta de-Rabbi Ishmaël — Midrash halakhique sur l'Exode

מכילתא דרבי ישמעאל

La Mekhilta de-Rabbi Ishmaël est le plus ancien midrash halakhique sur le livre de l'Exode (Shemot), attribué à l'école herméneutique de Rabbi Ishmaël ben Elisha, contemporain de Rabbi Akiva au IIe siècle. L'ouvrage commente les chapitres 12 à 35 de l'Exode en alternant exégèse juridique (halakha) et interprétation narrative (aggada). La Mekhilta est particulièrement précieuse pour sa section sur le Cantique de la Mer (Shirat HaYam, Exode 15), qui développe une théologie de la rédemption, et pour son commentaire du Décalogue (Exode 20), qui expose les fondements de l'alliance sinaïtique. Les treize règles herméneutiques de Rabbi Ishmaël, qui ouvrent la prière quotidienne du matin dans le rite ashkénaze, sont emblématiques de cette école d'interprétation rigoureuse et logique.

Not in God's Name; Confronting Religious Violence

לא בשם האל; אל מול האלימות הדתית

The Dignity of Difference; How to Avoid the Clash of Civilizations

לכבוד השוני; כיצד נוכל למנוע את התנגשות התרבויות?

Commentaires bibliques (Pentateuque, Isaïe, Cantique, Ecclésiaste, Daniel)

Commentaire de Benjamin ben Moïse al-Nahawendi. (IXᵉ siècle)

Sefer Mitzvot (Livre des préceptes) et Sefer Dinim (Livre des règles)

ספר מצות; ספר דינים

Code de loi karaïte de Benjamin ben Moïse al-Nahawendi. (IXᵉ siècle)

Livre de prières (siddur) — le plus ancien attribué à un gaon

Liturgie de Kohen-Ẓedek bar Ivomai. (IXᵉ s.)

Ouvrage sur le Séder de Pessah

Halakha / liturgie de Kohen-Ẓedek bar Ivomai. (IXᵉ s.)

Responsa (couvrant tous les domaines de la halakha, en hébreu)

Responsa de Kohen-Ẓedek bar Ivomai. (IXᵉ s.)

Commentaire sur le Pentateuque (Perouch Rachi al ha-Torah)

פירוש רש"י על התורה

Commentaire de Rabbi Shlomo Yitzhaki (Rachi). (fin XIᵉ s.)

Commentaire sur le Talmud de Babylone

פירוש רש"י על התלמוד הבבלי

Commentaire de Rabbi Shlomo Yitzhaki (Rachi). (fin XIᵉ s.)

Commentaire sur des traités du Talmud de Jérusalem (perdu)

Commentaire de Isaac ha-Kohen de Narbonne. (XIIe–XIIIe s.)

Even ha-Ezer (Sefer Raban)

אבן העזר (ספר ראב"ן)

Responsa / recueil halakhique de Eliezer ben Nathan de Mayence. (XIIᵉ s.)

Sionides / Odes à Sion (Shirei Tziyon), et le Diwan poétique

שירי ציון

Poésie de Yehuda Halevi. (XIIe s.)

Sefer ha-Hakhra'ot

ספר ההכרעות

Traité de grammaire hébraïque (arbitrage entre Menahem ibn Saruk et Dunash ben Labrat) de Rabbenou Tam (Jacob ben Meïr). (XIIe s.)

Arba Panim (commentaire sur le Seder Nezikin)

ארבע פנים

Commentaire de Ephraïm ben Isaac de Regensburg. (XIIe s.)

Piyyoutim (32 poèmes liturgiques conservés)

Poésie liturgique de Ephraïm ben Isaac de Regensburg. (XIIe s.)

Tossafot et commentaire sur les Pirqei Avot

Commentaire talmudique de Ephraïm ben Isaac de Regensburg. (XIIe s.)

Chronique des persécutions de 1096 (massacres rhénans de la Première Croisade)

Chronique de Eliezer ben Nathan de Mayence. (XIIᵉ s.)

Yesodei ha-Tevunah u-Migdal ha-Emunah (encyclopédie scientifique)

יסודי התבונה ומגדל האמונה

Livre de Abraham bar Hiyya. (XIIe s.)