دينيالعصر التلموديTractate Tzitzitמסכת ציציתالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديTractate Mezuzahמסכת מזוזהالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديTractate Sefer Torahמסכת ספר תורהالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديTractate Kallah Rabbatiמסכת כלה רבתיالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديTractate Tefillinמסכת תפיליןالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديTractate Avadimמסכת עבדיםالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديTractate Derekh Eretz Rabbahמסכת דרך ארץ רבהالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديTractate Gerimמסכת גריםالتاريخ: 100 av. è.c.–900, Talmudic Israel/Babylonاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديConcerning Noah's Work as a Planterעל הנטיעהالمؤلف: Philo of Alexandriaالتاريخ: 10 av. è.c.–50, Alexandriaاقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديEvery Good Man is Freeעל שכל אדם ישר הוא בן חוריןالمؤلف: Philo of Alexandriaالتاريخ: 5 av. è.c.–35, Alexandriaاقرأ — التاريخ
manuscripts.categories.nullالعصر الوسيطFragments de la Mer Morte. Qumrānالتاريخ: 0001-0100اقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديThe Midrash of Philoמדרשי פילוןالمؤلف: Philo of Alexandriaالتاريخ: 10–50اقرأ — التاريخ
فلسفيالهيكل الثانيDe Vita Contemplativa — La Vie contemplativeעל חיי ההתבוננותالمؤلف: Philon d'Alexandrie (c. 20 av. J.-C. – 50 apr. J.-C.)التاريخ: c. 40Le De Vita Contemplativa est un traité de Philon d'Alexandrie décrivant la communauté des Thérapeutes, un groupe d'ascètes juifs installés sur les rives du lac Maréotis, près d'Alexandrie. Philon y dépeint un mode de vie voué à la méditation, à l'étude allégorique des Écritures et à la prière, dans un idéal de sagesse qui emprunte à la fois aux traditions juives et à la philosophie grecque. L'ouvrage constitue un document unique sur les formes de spiritualité juive hellénistique au Ier siècle, et a nourri les débats sur les origines du monachisme chrétien. Eusèbe de Césarée voulut y voir une communauté chrétienne, mais il s'agit bien d'un texte juif, témoignage de la richesse intellectuelle du judaïsme alexandrin à son apogée.اقرأ — التاريخ
سياسيالهيكل الثانيLa Guerre des Juifs — Bellum Judaicumמלחמת היהודיםالمؤلف: Flavius Josèphe (Yosef ben Matityahou, c. 37–100)التاريخ: c. 75–79La Guerre des Juifs (Bellum Judaicum) est le récit de la Grande Révolte juive contre Rome (66–73) et de la destruction du Second Temple en 70, par son témoin le plus controversé : Flavius Josèphe, général juif passé du côté romain. En sept livres, Josèphe retrace les causes du soulèvement — tensions religieuses, corruption des procurateurs romains, radicalisation des Zélotes — puis la campagne militaire de Vespasien et Titus, le siège de Jérusalem, l'incendie du Temple et la chute de Massada. L'ouvrage, initialement rédigé en araméen puis traduit en grec, est la source principale — et souvent unique — sur les événements les plus traumatiques de l'histoire juive antique. Le récit de la destruction du Temple et de la famine à Jérusalem compte parmi les pages les plus poignantes de l'historiographie antique.اقرأ — التاريخ
سياسيالهيكل الثانيLa Guerre des Juifsמִלְחֶמֶת הַיְּהוּדִיםالمؤلف: Flavius Josèphe (Yosef ben Matityahou, c. 37–100)التاريخ: c. 75–79 è.c.Récit historique en sept livres de la Grande Révolte juive contre Rome (66-73 è.c.), rédigé par Flavius Josèphe, général juif passé du côté romain puis devenu historien à la cour des Flaviens. L'ouvrage est la source principale — et souvent unique — sur la destruction du Second Temple de Jérusalem en 70 è.c., le siège de Massada, et les événements qui ont transformé à jamais le destin du peuple juif. Josèphe, témoin oculaire de nombreux épisodes qu'il décrit, offre un récit à la fois partisan et irremplaçable, rédigé d'abord en araméen puis traduit en grec pour le public romain.اقرأ — التاريخ
دينيالعصر التلموديThe Antiquities of the Jewsקדמוניות היהודיםالمؤلف: Josephusالتاريخ: 92–94, Romeاقرأ — التاريخ
