الوثائق — التاريخ

Mefaresh on Tamid

מפרש על תמיד

Midrash Mishlei

מדרש משלי

Tractate Kutim

מסכת כותים

Tractate Semachot

אבל רבתי

Tractate Soferim

מסכת סופרים

She'iltot de Rav Ahaï Gaon — Questions de droit talmudique

שאילתות דרב אחאי גאון

Les She'iltot (« Questions ») de Rav Ahaï Gaon sont considérées comme le premier ouvrage halakhique post-talmudique, un jalon entre la clôture du Talmud de Babylone (VIe siècle) et les grands codes médiévaux. Structuré selon l'ordre des lectures hebdomadaires de la Torah, l'ouvrage pose pour chaque paracha une question halakhique qu'il résout en mobilisant les discussions talmudiques pertinentes. Rav Ahaï, qui quitta Babylone pour la Terre d'Israël après avoir été écarté du poste de Gaon de Poumbedita, y fait la synthèse des traditions des deux Talmuds. Les She'iltot exercèrent une influence considérable sur la littérature halakhique postérieure, notamment sur les Halakhot Guedolot et sur l'œuvre de Maïmonide.

Halakhot Gedolot

הלכות גדולות

Shir HaShirim Rabbah

שהש"ר

Teshuvot HaGeonim

תשובות הגאונים

Toratan shel Rishonim

תורתן של ראשונים

Musafia Teshuvot HaGeonim

מוספיה תשובות הגאונים

Prières juives. Selihah (hébreu)Turkestan chinois

Prières juives. Selihah (hébreu)Turkestan chinois

Prières juives. Selihah (hébreu)Turkestan chinois

Prières juives. Selihah (hébreu)Turkestan chinois

Seder Rav Amram Gaon — Le premier Siddour

סדר רב עמרם גאון

Le Seder Rav Amram est le plus ancien livre de prières (siddour) complet de l'histoire du judaïsme. Composé vers 860 par Rav Amram ben Sheshna, Gaon de l'académie de Soura en Babylonie, il fut rédigé en réponse à une demande des communautés juives d'Espagne qui souhaitaient connaître l'ordre exact des prières pour l'ensemble de l'année. L'ouvrage fixe pour la première fois par écrit la séquence liturgique quotidienne, sabbatique et festive, accompagnée de directives halakhiques sur les coutumes de prière. Le Seder Rav Amram servit de modèle à tous les livres de prières postérieurs et joua un rôle décisif dans l'unification relative de la liturgie juive à travers le monde, même si les rites séfarade, ashkénaze et yéménite conservèrent leurs particularités.

Devarim Rabbah

דב"ר

Fragments d'une guéniza. Talmud de Jérusalem, Sotah 22c (44) à 22d (44)

Fragments d'une guéniza. Talmud. Jérusalem (extraits)

Fragments d'une guéniza. Bible. A.T. Rois (extraits) (hébreu)

Sefer Hamitzvot of Rasag

ספר המצוות לרס"ג

Tafsir Rasag

תפסיר תורה

HaEmunot veHaDeot

האמונות והדעות

Emounot ve-Deot — Le Livre des Croyances et des Opinions

אמונות ודעות

Le Kitāb al-Amānāt wa-l-Iʿtiqādāt (Emounot ve-Deot en hébreu), rédigé en judéo-arabe en 933, est le premier ouvrage systématique de philosophie juive. Saadia Gaon, natif d'Égypte devenu Gaon de l'académie de Soura en Babylonie, y entreprend de démontrer la compatibilité de la raison et de la révélation. En dix traités, il aborde la création du monde, l'unité de Dieu, les commandements, la rétribution, la résurrection et l'ère messianique, en confrontant les positions juives aux arguments des philosophes grecs, des théologiens musulmans (mutazilites et ash'arites) et des hérétiques. L'ouvrage inaugure la tradition de la philosophie juive médiévale qui culminera avec Maïmonide. Traduit en hébreu par Juda ibn Tibbon en 1186, il demeura une référence intellectuelle pendant des siècles.