TANYA Ouvrage de théologie kabbalistique et morale, rédigé au début du XIXe siècle par Shneur Zalman de Liadi. Le titre complet est *Likutei Amarim* (Recueil de discours). Le traité traite principalement de la relation entre l'âme divine et l'âme vitale de l'homme, et expose les principes fondamentaux de la doctrine hassidique, notamment celle du mouvement Chabad. L'ouvrage a exercé une influence considérable sur la vie religieuse et intellectuelle des communautés juives d'Europe de l'Est et reste une référence majeure dans l'étude de la Kabbale pratique et de la philosophie religieuse juive.
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Recueil de lois rituelles et de coutumes, publié d'abord à Mantoue en 1514, puis à Crémone en 1565, et plus tard dans deux autres éditions. L'épigraphe de l'édition de Mantoue se lit comme suit : « 'Minhag Abot Sefer Tanya' a été terminé au mois de Siwan, 5074 de la Création » (= 1314). Dukes (« Orient, Lit. » v. 219) interprète cela en disant que l'ouvrage s'appelait à l'origine « Minhag Abot » et qu'il a été composé en 1314. Buber (introduction à son édition de « Shibbole ha-Leḳeṭ »), cependant, prouve que 1314 est une faute d'impression pour 1514, qui est la date de la première édition. Steinschneider suppose que le « 'Minhag Abot' » mentionné par Abraham ha-Levi dans son traité « Ha-Hora'ah (voir Oẓar Netiniad, ii. 152) est le même que « Tanya ». Ce livre est arrangé de la même manière que le « Shibbole ha-Leḳeṭ », qui, ainsi que son auteur, Zedekiah ben Abraham, est souvent cité. L'auteur du « Tanya », en outre, cite fréquemment comme ses maîtres Benjamin b. Abraham (frère de Zedekiah) et Judah b. Benjamin ; et en certains endroits se trouve l'expression « Moi, Jehiel le scribe ». Ces détails donnèrent lieu à une discussion entre différentes autorités sur la paternité du livre, qui est diversement attribuée à Judah b. Benjamin, à un élève de celui-ci, et à Jehiel b. Asher b. Jekuthiel.
Parmi les opinions des savants modernes, celle d'Osias Schorr peut être mentionnée, savoir que le « Tanya » est simplement une copie du « Shibbole ha-Leḳeṭ », appelée « Tanya » d'après son mot initial, mais écrite de telle manière qu'elle paraît être la propre composition du copiste ; _par exemple_, en de nombreux endroits Schorr déclare que le copiste attribue ceci ou cela au « Shibbole ha-Leḳeṭ » pour faire croire qu'il n'a emprunté que cela à cet ouvrage. Là où l'auteur du « Shibbole » se réfère à « mon frère Benjamin », le copiste du « Tanya » omet les paroles « mon frère ». Le copiste concentra pour la plupart son attention sur la Loi, négligeant les coutumes. Il ajouta aussi des extraits du « Yad » de Maïmonide.