Les juifs d'Afrique du Nord

يحمل العمل بصمة رجل ووظيفة. احتل موريس أيزنبيت Maurice Eisenbeth (1886–1957)، في لحظة النشر، منصب الحاخام الأكبر للجزائر، موقع سلطة في قمة المجلس الإسرائيلي الجزائري المدمج حينئذ في الهيكل الديني الفرنسي وريث مرسوم كريميو Crémieux [Eisenbeth, 1936]. هذا التجنس الجماعي سنة 1870، الذي جعل من يهود الجزائر مواطنين فرنسيين، يميز بعمق وضعهم عن وضع إخوتهم المصليين بالمغرب وتونس، الذين ظلوا تحت الحماية والنظام الأهلي أو التونسي [Allouche-Benayoun, 2012].

لم يأت أيزنبيت إلى الديموغرافيا بالصدفة. قبل خمس سنوات من العمل الكبير سنة 1936، كان قد نشر بالفعل بقسنطينة بحثاً منهجياً أول، اليهودية في شمال أفريقيا: دراسات ديموغرافية حول إسرائيليي قسم قسنطينة [Eisenbeth, 1931]، والذي ينبئ بمنهج تفريغ السجلات والتقاطع الإحصائي الذي سيعممه لاحقاً على المغرب الكامل. الرجل راعٍ بقدر ما هو عالم: إن موقعه الحاخامي يفتح له أرشيفات الجماعات — وثائق محاكم حاخامية، عقود زواج، سجلات معابد يهودية — التي لم يكن أي إحصائي علماني سيستطيع قراءتها أو الحصول عليها.

يعطي مساره اللاحق، بأثر رجعي، للكتاب الصادر سنة 1936 خطورة خاصة. تحت نظام فيشي، أدى إلغاء مرسوم كريميو في أكتوبر 1940 إلى سحب جنسيتهم الفرنسية بشكل مفاجئ من يهود الجزائر، حادثة جعلت الاضطهاد المعادي للسامية في شمال أفريقيا مشهورة بالأسف [Abitbol, 1983]. سيسجل أيزنبيت بنفسه هذه السنوات في شهادة، صفحات معاشة 1940-1943 Pages vécues، منشورة بالجزائر سنة 1945 [Eisenbeth, 1945]. إن المحصي سنة 1936، الذي كان قد جرّد سكاناً أحياء، سيصبح بذلك مؤرخ محنتهم.

النصف الأول من الكتاب ينتمي إلى الديموغرافيا بالمعنى الدقيق. يضع Eisenbeth فيه الأعداد والتوزيع الجغرافي والبنية الجماعية لليهود شمال أفريقيين في منعطف الثلاثينات، معتمداً على البيانات الإحصائية للقوى الأوروبية الثلاث الموجودة في الميدان — التعدادات الفرنسية في الجزائر وتونس، والبيانات الإسبانية في المنطقة الشمالية من المغرب، والمصادر الإيطالية في ليبيا — يقاطعها بشكل منهجي مع الأرشيفات الربانية المحلية [Eisenbeth, 1936].

تكمن أصالة الطريقة في هذا القاطع. كانت التعدادات الاستعمارية، المصممة للإدارة، تميل إلى التقليل من شأن السكان اليهود أو تصنيفهم بشكل سطحي؛ السجلات الجماعية، من جهتها، كانت تعرف الولادات والزيجات والوفيات الأقرب إلى الواقع. بمواجهتها، سعى Eisenbeth إلى تصحيح النقاط العمياء في الإحصاء الحكومي بالمعرفة الداخلية للجماعات — فعل افتتح ممارسة كان لها مستقبل طويل في تاريخيّة اليهودية المغاربية [Chouraqui, 1985].

الصورة التي يرسمها تتسم بتنوع كبير في الأحجام. إلى جانب التركزات الحضرية الكبرى — الجزائر وقسنطينة ووهران في الجزائر، تونس في تونس، فاس وفاس والدار البيضاء في المغرب، طرابلس في ليبيا — يصف، بلدة بعد بلدة، عشرات الجماعات الأصغر: جماعات الواحات الصحراوية، ووديان الأطلس، والجنوب التونسي. هذا الاهتمام بالجماعات الصغيرة، التي يُهمل غالباً، يشكل أحد الإسهامات الرئيسة للكتاب: فهو ينقذ من النسيان الإحصائي очaги يهودية أحياناً ألفية السنين، عديد منها كان سيختفي في جيل واحد مع الهجرات الكبرى بعد الحرب [Goldenberg, 2014].

كان الجزء الثاني من العمل، المكرس لعلم الأسماء، هو الذي ضمن شهرته الدائمة. يضع Eisenbeth فيه فهرساً معللاً لعدة مئات من الأسماء العائلية التي يحملها يهود شمال أفريقيا، مشيراً لكل منها إلى أصله الاشتقاقي المحتمل وأشكاله الإملائية المختلفة ومنطقة انتشاره الجغرافي وكذا النسب الحاخامية أو التجارية البارزة التي اشتهرت به [Eisenbeth, 1936].

تكمن قوة هذا القاموس في مصادره. لا يتكهن Eisenbeth بشكل مجرد: يعمل على توثيق من الدرجة الأولى، مستخرج من سجلات الكتوبات وأعمال المحاكم الحاخامية وقوائم التبرعات لل synagogues والرقائم المرفوعة في المقابر. يجد كل اسم بهذا الشكل ارتساخاً في استخدام معترف به، في جغرافيا وفي سلسلة من الحاملين الحقيقيين. يميز هذا المطلب التوثيقي عمله عن المسارد الانطباعية التي سبقته ويجعل منه أول تصنيف حقيقي نوعي للأسماء العائلية اليهودية-المغاربية.

الشروع ليس بدون حدود، وأظهرت البحوث اللاحقة ذلك. البدايات المقترحة تبقى في الغالب «محتملة» وليست مؤكدة، وقد صحح المتخصصون اللاحقون — Abraham Laredo بالنسبة للمغرب و Paul Sebag بالنسبة لتونس — أحياناً أو دققوا الفرضيات التي وضعها Eisenbeth في ضوء مصادر أكثر اكتمالاً [Laredo, 1978] [Sebag, 2002]. مع ذلك، الإطار الذي وضعه والمنهج الذي أسسه والمجموعة التي جمعها يشكلون الأساس الذي بُنيت عليه كل الأبحاث اللاحقة.

يرتب التصنيف التيبولوجي لـ Eisenbeth الوفرة الهائلة للأسماء في عائلات كبرى دالة، كل واحدة تحيل إلى طبقة من طبقات التاريخ اليهودي في المغرب العربي [Eisenbeth, 1936]. تأتي أولاً الأسماء التوراتية والأسماء الكهنوتية، اسمي Cohen و Levi في المقام الأول، التي تربط حامليها بطبقات الهيكل وتحسب من بين الأكثر انتشاراً في كل المغرب العربي — بصمة لوجود يهودي سابق لأي طبقة هجرة أخرى [Toledano, 2003].

الطبقة الثانية، الحاسمة، هي طبقة المسميات الجغرافية الإيبيرية الموروثة من طرد إسبانيا سنة 1492: Toledano (من طليطلة)، Narboni (من نربونة)، Corcos، أسماء تحمل محفورة في شكلها الذاكرة الذات Sefarad ونفيها نحو جنوب البحر المتوسط [Toledano, 1999]. ترد على هذه الأسماء الآتية من هناك المسميات الجغرافية المغربية الحقة — Tetouani (من تطوان)، Fezzani (من الفزان أو من فاس)، Mrejen — التي تثبت على العكس الأصل المحلي لحامليها.

يميز الفهرس أيضاً بين العربيات الوصفية، غالباً ما تصاغ انطلاقاً من ملمح جسدي أو ظرف ما — Abitbol، Dahan، Chriqui —، والألقاب المهنية، التي تحفظ في اللقب الأب حرفة الجد: Sayag يحيل إلى الصائغ، Neggar إلى النجار أو الخياط [Sebag, 2002]. تضاف إليها أخيراً الأسماء الأب خاصة الحاخامية، المرتبطة بالأسرات الكبرى للعلماء. هذا التصنيف، بعيداً عن كونه مجرد تمرين تصنيفي، يرسم طبقية حقيقية للسكان: كل فئة من الأسماء تشهد بطبقة من التاريخ — سكانية بربرية، إسبانية سفاردية، حضرية أو صحراوية ناطقة بالعربية — رسبت في المجتمع اليهودي في المغرب العربي [Laredo, 1978].

الكتاب يحمل، لا بدون سخرية، لقباً يفلت من فئاته الخاصة. اسم Eisenbeth ليس يهودياً مغاربياً: شكله، ذو مظهر جرماني — حيث يمكن التعرف على العنصر Eisen، "الحديد" — يحيل إلى الأنماط الأسماء الآشكنازية أو الألزاسية بدلاً من الطبقات العبرية أو الإيبيرية أو العربية التي يعدّدها الحاخام العالِم للآخرين. هذا الاختلاف لا يخلو من الأهمية: فهو يذكّرنا بأن السلطة الحاخامية الإدارية في الجزائر بين الحربين العالميتين كانت تابعة لمؤسسة فرنسية تقاطعت فيها أصول متنوعة.

إن وضع هذه الفقرة الأنساب هنا، وليس في رأس الكتاب، يستجيب لمبدأ: موضوع العمل ليس قبل كل شيء اسماً بل واقعة — رجل قرر، من الجزائر، أن يحصي وينمّي شعباً بأكمله من الشتات. النساب الخاص بمن أجرى الإحصاء لا يكتسب معناه إلا مضاءً بعمله، وليس العكس.

يجب أن نميز هنا بين الذاكرة والأرشيف. التقليد العائلي أو المجتمعي قد يسند إلى اسم ما أصلاً مرموقاً أو معنى مفيداً؛ الأرشيف، من جهته، لا يحتفظ إلا بالشهادة. كان Eisenbeth نفسه قد جعل من هذا التمييز منهجه: لا يُثبّت سوى ما تسمح به السجلات والعقود والنقوش بتثبيته. المطبّقة على اسمه الخاص، هذه المتطلبات تدعو إلى الحذر — المعنى الأول للاسم العائلي يترك نفسه يُخَمّن، لكن مساره الدقيق نحو الجزائر يتعلق بالفرضية أكثر من الواقعة المثبوتة.

بعد مرور قرب قرن على نشره، يظل العمل الصادر سنة 1936 مرجعاً لا غنى عنه في علم الأنساب اليهودي بشمال أفريقيا والبحث عن الهويات اليهودية المغاربية. تُقاس إرثه بالنسل العلمي الذي فتحه: تستشهد به جميع المشاريع الأنوماستية الكبرى اللاحقة، وتطيل فيه أو تصححه [Attal, 1993].

في المغرب، نشر Abraham Laredo سنة 1978 مقالته في الأنوماستية اليهودية المغربية، Les Noms des Juifs du Maroc، التي تعمق على نطاق جغرافي محدد العمل الذي أجراه Eisenbeth على مستوى المغرب برمته [Laredo, 1978]. في تونس، خصص Paul Sebag سنة 2002 مجلداً لأسماء يهود تونس، حيث العنوان ذاته — أصول ومعان — يستعيد البرنامج الأتيمولوجي المزدوج الذي شُرع به في الجزائر [Sebag, 2002]. وأخيراً، تتويج Joseph Toledano لهذا التقليد بـ Une histoire de familles (1999) ثم Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord (2003)، مجموعة جينيالوجية تحتضن مجمل الميدان [Toledano, 1999] [Toledano, 2003].

يضع هذا النسل الفكري Eisenbeth في الكتابة التاريخية الأوسع للإسلام المغاربي، تلك الخاصة بـ André Chouraqui و Haïm Zeev Hirschberg و Michel Abitbol، حيث فرضت الديموغرافيا والأنوماستيقا نفسيهما كأدوات تاريخية بحق [Hirschberg, 1974] ; [Chouraqui, 1985]. لعشرات آلاف الأسر الناشئة من شمال أفريقيا، اليوم مشتتة من باريس إلى جيروسليم ومن مونتريال إلى مرسيليا، يظل كتالوج 1936 الباب الداخل نحو تاريخ اسمهم — وعبره نحو تاريخ عالم ابتلعه النزوح.

Maurice Eisenbeth (1886–1957) — الحاخام الأكبر بالجزائر ومؤلف العمل الأساسي عام 1936، كان أول من أسس بشكل منهجي الإحصاء الديموغرافي والأسماء الخاصة بيهود شمال أفريقيا [Eisenbeth, 1936]. بعد تدربه على مهنة الباحث منذ دراسته عام 1931 عن ولاية Constantine [Eisenbeth, 1931]، جمع بين الإحصاءات الاستعمارية والسجلات الحاخامية بدقة لم تكن موجودة من قبل. خلال فترة فيشي، عاش إلغاء مرسوم Crémieux وترك شهادة عنه، Pages vécues, 1940-1943 [Eisenbeth, 1945]. يبقى عمله الأساس لكل علم النسب اليهودي المغاربي.

Abraham I. Laredo (التواريخ غير معروفة) — عالم ومختص في الأسماء، نشر عام 1978 Les Noms des Juifs du Maroc، دراسة في علم الأسماء اليهودي المغربي تمدد وتصقل، بالنسبة للمنطقة الشريفية، الفهرس الذي رسمه Eisenbeth [Laredo, 1978]. يحتل عمله مكانة السلطة في دراسة الأسماء العائلية للمجتمعات المغربية، سواء تلك الأصل السفاردي أو التي نشأت من Toshavim المحلي. يجسد التخصص الإقليمي الذي تبع المشروع الرائد بالجزائر.

Paul Sebag (1919–2004) — عالم اجتماع ومؤرخ اليهود التونسيين، كرّس عام 2002 عملاً مرجعياً لأسماء يهود تونس، بعنوان فرعي origines et significations [Sebag, 2002]. لقد أعاد البرنامج الاشتقاقي لـ Eisenbeth وطبقه على تونس وحدها بعلم يصحح ويكمل فرضيات عام 1936. جعلته أعماله الأوسع حول تاريخ يهود تونس أحد المؤرخين الرئيسيين لهذا المجتمع.

Joseph Toledano (وُلد عام 1938) — كاتب ومؤرخ من أصول مغربية، وهو مؤلف Une histoire de familles (1999) و Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord (2003)، تجميعات نسبية واسعة تشمل المغرب العربي بأكمله [Toledano, 1999] [Toledano, 2003]. وريث مباشر لطريقة Eisenbeth، لقد زاد من نطاقها بجمع آلاف الأسماء العائلية. أصبح عمله مرجعاً معياراً للعائلات التي تسعى إلى معرفة أصل اسمها.

Robert Attal (1927–2016) — عالم ببليوغرافيا وموثق، من أصول تونسية، أسس الببليوغرافيات المرجعية حول يهود شمال أفريقيا، المنشورة عام 1973 ثم المحدثة عام 1993 [Attal, 1973] [Attal, 1993]. من خلال هذا العمل في حصر المصادر، جعل ميدان البحث بأكمله الذي فتحه Eisenbeth في متناول الجميع وخريطة واضحة. يعتبر من بين الحرفيين المتواضعين لكن الضروريين للتأريخ اليهودي المغاربي.

Michel Abitbol (وُلد عام 1943) — مؤرخ، متخصص في يهود بلاد الإسلام وشمال أفريقيا، درس بشكل خاص مصير المجتمعات اليهودية تحت فيشي في Les Juifs d'Afrique du Nord sous Vichy (1983) [Abitbol, 1983]. كتابه Histoire des juifs : de la Genèse à nos jours (2013) يضع اليهودية المغاربية في الحقبة الطويلة. يمدد، على صعيد التاريخ السياسي والاجتماعي، الحصر الديموغرافي الذي أرسله Eisenbeth.

المنشور في الجزائر عام 1936، Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique هو أكثر بكثير من دليل إحصائي أو قاموس للأسماء العائلية. إنها اللحظة التي اتخذت فيها شتات قديم، على أعتاب الانقطاعات الكبرى للقرن، نفسه كموضوع معرفة، بأدوات الحداثة — التعداد، التصنيف، الأرشيف الناقد — لكن أيضاً بالذاكرة الداخلية لسجلاتها، و ketoubot وقبورها.

يستمد العمل أهميته من هذا الالتزام المزدوج. بالعد، ثبت Eisenbeth حالة عالم كان Vichy، ثم الاستقلالات والهجرات الكبرى، سيشتتها في جيل واحد؛ بالتسمية، قدم لكل عائلة مفتاحاً للصعود عبر خيط تاريخها. تبقى بعض أصولياته تخمينية أحياناً، وأرقامه تابعة للمصادر الاستعمارية لعصره؛ لكن الطريقة التي طورها — مواجهة إحصاء الدولة بالمعرفة الجماعية، تأصيل كل اسم في الاستخدام المثبت — تبقى، قرن واحد لاحقاً، الأساس لأي بحث جدي عن الهويات اليهودية في Maghreb.