Des passeurs de pensée juive d’origine hispano-maghrébine : la lignée Encaoua

نُشر هذا المقال لـ David Encaoua، الاقتصادي والأستاذ الفخري في جامعة Paris 1 Panthéon-Sorbonne، في مجلة GÉNÉALO-J العدد 135 (خريف 2018)، الصادرة عن Cercle de Généalogie Juive، ويُعيد فيه رسم المسار الفكري والروحي لأربعة أعلام بارزين من سلالة Encaoua (بتنويعاتها: Al-Naqua، Alnakaoua، Ankaoua، Ankawa، Enkaoua، N'Kaoua). والمؤلف نفسه سليل هذه السلالة الإسبانية-الجزائرية-المغربية، ويصوغ مفهوماً إجرائياً هو «ناقل الفكر اليهودي»، يُعنى به أولئك الذين جمعوا بين تنظيم مجتمعاتهم وإنتاج أعمال في الفلسفة أو الفقه الحاخامي ذات أثر دائم، وإقامة جسور ثقافية بين الأراضي المسيحية وأراضي الإسلام. وتتوحد أربع شخصيات تفصل بينها أكثر من ستة قرون حول خيط جامع واحد: نقل الإرث القشتالي الذي يمزج بين الصرامة التلمودية والانفتاح على الحداثة. تضرب هذه السلالة بجذورها في Toledo في القرن الثالث عشر، حيث اتُّهم Yéhouda وShmuel Al-Naqua، اللذان كانا من وجهاء البلاط الملحقين ببلاط Alphonse IX، ظلماً بالسرقة وأُعدما نحو عام 1200، ولم تُعترف ببراءتهما إلا بعد ثلاثة أيام من شنقهما. وبعد قرن ونصف ظهرت الشخصية الكبرى الأولى: Israël ben Yossef Al-Naqua (?-Toledo 1391)، كبير حاخامات Castille، ومؤلف Menorat ha-Maor (شمعدان النور)، وهو مؤلَّف في الأخلاق في تسعة عشر فصلاً تتقدمها قصائد أكروستيكية، يُحفظ مخطوطه الأصلي في Bodleian Library بـ Oxford. ولقي حتفه محروقاً في يونيو 1391 في مجازر Toledo المعادية للسامية، وهو يضم Sefer Torah إلى صدره. أما ابنه Ephraïm ben Israël Al-Naqua (Toledo 1359 – Tlemcen 1442)، المعروف بـ«رب Tlemcen»، فقد غادر إسبانيا إثر وفاة أبيه، ومرّ بـ Marrakech وHonein قبل أن يؤسس في Tlemcen الجالية اليهودية التي ستترك أثراً عميقاً في الجزائر حتى عام 1962. وكان فيلسوفاً وطبيباً وشاعراً، دافع في عمله الرئيسي Chaar Kevod Hachem (رواق مجد الاسم) عن المواقف العقلانية لـ Maïmonide في مواجهة Nahmanide، مؤكداً أن الفكر التوراتي والفكر العقلاني لا ينفصلان. وكان طبيباً رسمياً للسلطان —شفاه وفق التراث— ووليّاً كرامياً وصل إلى Tlemcen راكباً أسداً ملجماً بثعبان، فأسس معبداً ومدرسة تلمودية، وانتزع لليهود حق الخروج من حيّ Agadir للسكن داخل أسوار المدينة. دُفن عام 1442، وظل ضريحه حتى عام 2005 مزاراً للمسلمين واليهود على حدٍّ سواء؛ وقد أُعيد افتتاح ضريحه عام 2013 في Tlemcen، في تكريم أسهم فيه François Hollande خلال زيارته عام 2012. وبعد ثلاثة قرون، جسّد Abraham Ankawa (Salé 1810 – Oran 1890)، الملقب بـ«Ha-Gaone»، صورة الناقل الجوّال على ضفاف المتوسط في القرن التاسع عشر. فقد كان عالماً وشوحطاً وداياناً، جاب بين Salé وOran وMascara وTlemcen وLivourne (حيث أقام عام 1838 ثم 1858 للنشر) وJérusalem وGibraltar. وعمله الكبير Kerem Hemer (كرم بديع)، الصادر في Livourne بين عامي 1869 و1871 في مجلدين، يجمع التقانوت (اللوائح الجماعية) للقضاة القشتاليين الذين استقروا في المغرب بعد عام 1492، ويتضمن Sefer ha-Takkanot لحاخامات Castille المنشور في Fès عام 1494. وترى المؤرخة Jessica Marglin (2014) فيه رائداً لمقاربة «عابرة للحدود والتاريخ» في الفقه اليهودي؛ إذ استند Ankawa إلى المبدأ الهلاخي dina de-malkhuta dina ليُرجّح في الغالب القانون المدني الفرنسي على القانون الحاخامي في مسائل الأحوال الشخصية، مقتنعاً بأن التكيّف مع قوانين بلد الإقامة شرط لاستمرار الشريعة اليهودية. وقد أوقعت مواقفه هذه عليه غضب الحاخام Moshé Sebaoun من Oran، واضطرته إلى الاستقالة من Mascara عام 1878 تحت الإكراه. أما الشخصية الرابعة، Raphaël Encaoua (Salé 1848 – Salé 1935)، الملقب بـ«الملاك Raphaël» أو REM (Raphaël ابن Mordekhaï)، فقد أصبح في مايو 1918 أول رئيس للمحكمة الحاخامية العليا في المغرب، التي أنشأها الظهير الصادر عن المقيم العام Lyautey. وقد مُنح وسام جوقة الشرف عام 1929 من Lucien Saint، وهو مؤلف لعدد من الأعمال، منها: Karné Rem (Jérusalem 1910)، وPaamoni Zahab (Jérusalem 1912)، وToafot Rem (Casablanca 1930)، وHadad Vé-Téma، وقد وحّد الفقه الحاخامي لجاليات المغرب في عهد الحماية. وكان تشييع جنازته في أغسطس 1935، وفق ما ذكرته Le Journal du Maroc، أكبر مظاهرة عفوية في تاريخ اليهودية المغربية، وقد بُكي بوصفه Ner Hamaarav (نور المغرب). وتتجاوز المقالة السير الذاتية لتُقدّم دراسة أونوماستية رصينة للاسم العائلي (Al-Naqua ← Ankaoua/Encaoua)، وتناقش الفرضيات الاشتقاقية (عبرية بمعنى «الرجاء في الله»، أو عربية بمعنى «النقاء»، أو اسم أمازيغي وفق Maurice Eisenbeth 1936)، مستندةً إلى جهاز نقدي غني: Jewish Encyclopedia، وEncyclopedia Judaica، وAlexander Beider، وAbraham Laredo، وMoïse Schwab، وColette Sirat، وPaul Fenton، وSimon Schwarzfuchs، وValérie Assan، وKenneth Brown، وJessica Marglin. ومن خلال إحياء هذه الحيوات الأربع التي يربطها الإرث القشتالي، يُوازن David Encaoua بين المذاكرة الأسرية والتاريخ الجماعي، مُنادياً بألا تُختزل المكوّنات السفاردية في اليهودية في جوانبها الفولكلورية، بل تُعترف بإسهاماتها الفلسفية والقانونية والأخلاقية الكبرى.

المصادر والموارد

• David Encaoua, Des passeurs de pensée juive d'origine hispano-maghrébine : la lignée Encaoua, Cercle de Généalogie Juive, Paris
• Jewish Encyclopedia, Rubrique « ALNAQUA »
• Encyclopedia Judaica
• Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Maghreb, Gibraltar and Malta, Editions Avotaynou (2017)
• Abraham I. Laredo, Les noms des juifs du Maroc, Essai d'onomastique judéo-marocaine, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto Benito Arias Montano (1978)
• Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord, Démographie et Onomastique (1936)
• Moïse Schwab, Séfarad IV (1944)
• Moïse Schwab, Rapport sur les inscriptions hébraïques d'Espagne ↗
• F. Cantera & J.-M. Millás, Inscripciones hebraicas de España, C.S.I.C. (1956)
• Shlomo Ibn Verga, Šhevet Yéhouda (1550)
• Cecil Roth, A Hebrew Elegy of the Martyrs of Toledo 1391 (1948)
• Norman Roth, 1391, In the Kingdom of Castille, Attacks on the Jews (2011)
• Alexander Marx, Texts by and about Maimonides (1935)
• Colette Sirat, La pensée philosophique d'Ephraïm al-Naqawa (1980)
• Paul Fenton, La controverse entre Maïmonide et Nahmanide
• Jessica Marglin, Mediterranean Modernity through Jewish Eyes: the Transimperial Life of Abraham Ankawa (2014)
• Simon Schwarzfuchs, Les Juifs d'Algérie et la France (1830-1855), Institut Ben Zvi, Centre de recherches sur les Juifs d'Afrique du Nord (1981)
• Les Juifs d'Algérie, une histoire de ruptures, Presses Universitaires de Provence (2015)
• Valérie Assan, Les synagogues dans l'Algérie coloniale du XIXᵉ siècle (2004)
• Emancipation and Its Discontents: Jews at the Formative Period of Colonial Rule in Morocco (2006)
• Kenneth Brown, Une ville et son mellah : Salé (1880-1930), La Pensée sauvage (1980)
• À l'ombre du Rab, le souvenir de Tlemcen, La Fraternelle, Union Nationale des Amis de Tlemcen (2005)
• Israël ben Yossef Al-Naqua, Menorat ha-Maor (Le Chandelier de Lumière)
• Ephraïm ben Israël Al-Naqua, Chaar Kevod Hachem (Le Portique à la Gloire du Nom)
• Abraham Ankawa, Kerem Hemer, Livourne (1869-1871)
• Abraham Ankawa, Zevahim Chelamim, Livourne (1858)
• Raphaël Encaoua, Karné Rem (Les cornes du buffle), Jérusalem (1910)
• Raphaël Encaoua, Paamoni Zahab (La clochette d'or), Jérusalem (1912)
• Raphaël Encaoua, Toafot Rem, Casablanca (1930)
• Raphaël Encaoua, Hadad Vé-Téma, Jérusalem (1977)