Biblioteca Nazionale Marciana

وُثِّق ميلاد المارسيانا وأُرِّخ بدقة. جاء المنعطف الحاسم عام 1468 مع التبرع بالمكتبة الثمينة الغنية للكاردينال اليوناني Bessarion. بدأت المجموعة تصل إلى Venise عام 1469 واحتُضنت في Palais des Doges. كان Basilios Bessarion، كاردينال الكنيسة الرومانية من أصل يوناني، قد فرّ من Constantinople قبل سقوطها في أيدي العثمانيين، حاملاً معه كنز المعرفة الهيلينية. أما البداية الحقيقية للـ Biblioteca Nazionale Marciana فقد انطلقت عام 1468 بالهبة السخية التي قدّمها الكاردينال Basilios Bessarion، إذ تبرّع بـ746 مخطوطًا نفيسًا باللغتين اليونانية واللاتينية للجمهورية الفينيسية.

لم يكن اختيار Venise مستفيدةً أمرًا عارضًا: فـ La Sérénissime، بموقعها جسرًا بين الشرق والغرب، وباستقرارها السياسي، وبجاليتها اليونانية المزدهرة، بدت الوارثةَ الطبيعية لبيزنطة. عام 1468، أهدى الكاردينال لجمهورية Venise نحو 750 مخطوطًا باليونانية واللاتينية فضلاً عن 250 مخطوطًا آخر، أعقبها وجيزًا عدد من المطبوعات، وكل ذلك مستقى من مجموعته الشخصية. ويُقال إن الكاردينال Bessarion كان يعتزم إتاحة هذه الأعمال للعموم.

أُوكلت إدارة هذه المجموعة إلى أعلى سلطات الدولة. فبعد أن أشرف عليها مجلس الشيوخ وأسند حراستها إلى وُكلاء القديس مرقس، أضفت دفعةً ملموسةً على الفكرة العريقة بإنشاء مكتبة دولة. ولم يتجسّد المشروع في صورة عملية إلا في عهد الدوج Andrea Gritti، في إطار برنامجه الشامل لتجديد المدينة. وهكذا يُشكّل هذا الإرث، بوصفه نيةً إنسانيةً لرجل دين حرص على صون التراث اليوناني المهدَّد، الركيزةَ الوثائقية الراسخة التي لا جدال فيها لهذه المؤسسة.

خلال عدة عقود، ظلّت المجموعة مشتّتةً ومودَعةً بصفة مؤقتة، في غياب مبنى يليق بمكانتها. وكان للطموح العمراني للدوق Gritti أن يمنحها إطاراً يتناسب مع هيبتها. أُسنِد بناء مبنى المكتبة العامة — المخصّص لاستيعاب مجموعة Bessarion، والمقتنيات المستقبلية، ومكاتب (ridotti) وكلاء Saint-Marc — إلى Jacopo Sansovino، الذي شرع في الأعمال عام 1537. وبعد وفاته عام 1570، أتمّ المشروعَ Vincenzo Scamozzi.

يندرج هذا المبنى في مسعىً سياسي بقدر ما هو جمالي. فقد شُيِّدت المكتبة في نهاية المطاف خلال فترة الانتعاش، في إطار برنامج شامل للتجديد الحضري يرمي إلى تمجيد الجمهورية بالعمارة، وتأكيد مكانتها الدولية بوصفها مركزاً للحكمة والمعرفة. وتتحاور واجهتها الشامخة مع قصر Palais des Doges. يقع المبنى الأصلي للمكتبة على ساحة Place Saint-Marc، المركز الحكومي القديم لـ Venise، إذ تواجه واجهته الطويلة قصرَ Palais des Doges. وقد شُيِّد بين عامَي 1537 و1588، ويُعدّ تحفةً فنية في مسيرة المعمار Jacopo Sansovino.

استدعى الزخرف الداخلي أعظم أساتذة الرسم البندقي. ومن أبرز الفنانين المساهمين: Titien، وTintoret، وVéronèse، وBattista Franco، وGiuseppe Salviati، وAndrea Schiavone. ويمكن تأريخ البداية الفعلية لنشاط المؤسسة: فنحو عام 1560، كانت Bibliothèque de Saint-Marc — تحت إشراف مصلحي جامعة Padoue — قد دخلت حيّز العمل. وهكذا وُلد، من حجر وجداريات، «معبد الحكمة العام» الذي أرادته الجمهورية.

لا يمكن لمكتبةٍ حيّة أن تقتصر على إرثها التأسيسي. فمنذ أواخر القرن السادس عشر، شرعت Marciana في توسيع مجموعاتها توسيعاً ملحوظاً عبر مسالك متعددة. وفي نهاية ذلك القرن، زادت Marciana مجموعاتها اتساعاً بضمّ أجزاء من مكتبات الأديرة، ومنها مكتبتا San Giovanni di Verdara في Padoue ومكتبة Santi Giovanni e Paolo في Venise.

وإلى هذه الإسهامات الدينية أُضيفت أرشيفات جهاز الدولة البندقية. فقد استوعبت المكتبة كذلك مخطوطاتٍ وكتباً مطبوعة وأرصدةً وثائقية كانت محفوظةً في دواوين المحاكم البندقية، ومنها مجلس العشرة والسينا. وقد خُصِّصت لذلك قاعةٌ إضافية في Procuraties لاستيعاب الأرصدة الموسَّعة.

ويُفسّر هذا التراكم المتواصل الطابعَ الراهن للمؤسسة. فهي تختص بالكلاسيكيات والتاريخ البندقي، وتحتضن 13.117 مخطوطاً، و2.887 مطبوعةً من الإنكونابولا، و24.060 من مطبوعات القرن السادس عشر، وما يقارب مليون كتاب لاحق لذلك القرن. وفي هذا الرصيد الضخم من المخطوطات، الذي ظلّ طويلاً تحت هيمنة المخطوطات اليونانية واللاتينية، تسرّبت شيئاً فشيئاً قطعُ أرشيفية شرقية — عربية وفارسية وتركية وعبرية — ثمرةَ اقتناءات متأخرة، وهباتِ علماء، وتلك الحركة التجارية المتدفقة من ميناء مفتوح على البحر المتوسط والمشرق.

هنا تتقاطع تاريخ Marciana مع تاريخ الشتات اليهودي. تُشير الوثيقة المرجعية الخاصة بهذه المؤسسة إلى وجود مجموعة من المخطوطات الشرقية تضمّ مخطوطات عبرية تعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وهذه المعلومة، التي تنقلها الوثائق المؤسسية، تندرج في سياق تاريخي متسق يمنحها قدرًا كبيرًا من المصداقية، وإن كان تفصيل أرقام الحفظ والمصادر يستلزم بحثًا فهرسيًّا متخصصًا.

كانت البندقية، منذ القرن السادس عشر، مركزًا رئيسيًّا من مراكز الثقافة اليهودية المكتوبة. فالغيتو الذي أُسِّس عام 1516 احتضن جاليات سفارادية وأشكنازية وشامية تتّقد فيها الحياة الفكرية اتقادًا شديدًا؛ وقد أنتجت مطابع المدينة الطبعات العبرية التي غدت مرجعًا في العالم اليهودي بأسره، في مقدمتها الإنجيل الحاخامي والتلمود الذي أصدره Bomberg. ولذلك فإن وجود مخطوطات عبرية في مكتبة الدولة البندقية يُفسَّر بهذا الانتماء المحلي الراسخ، لا أقل مما يُفسَّر بذوق الجامعين والمستشرقين في عصر الأنوار وفي القرن التاسع عشر، حين أولت العلوم الأوروبية اهتمامًا متناميًا باللغات السامية.

والتأريخ المتأخر — القرنان الثامن عشر والتاسع عشر — لهذه المخطوطات العبرية يستحق الإشارة والتوقف. إذ يميّز هذه المجموعة من كبرى المجموعات العبرية الوسيطة المحفوظة في أماكن أخرى (كمكتبة Bodléienne في أكسفورد، والمكتبة الفاتيكانية، ومكتبة Palatine في بارما)، ويُرجّح أنها تضمّ نسخًا حديثة، وكتبًا طقسية، وتمائم، وعقودًا، ومجاميع قبّالية، أو نصوصًا تراثية دينية اقتُنيت في العصر الحديث. وفي غياب فهرس نقدي في متناول اليد، تجدر المحافظة على قدر من الحذر: فالتقليد التوثيقي يُثبت وجود المجموعة، أما التفاصيل الأرشيفية الدقيقة — من أوصاف كوديكولوجية، وأسماء نسّاخ، وأماكن نسخ — فتنتظر المقاربة مع فهارس Marciana المخطوطة وأعمال المتخصصين في المجموعات العبرية الإيطالية. وهذا التوتر بالذات، القائم بين ما تنقله الوثيقة وما سيُرسيه الأرشيف، هو ما يضع هذا الفصل عند تقاطع الذاكرة والتاريخ.

سقوط جمهورية البندقية عام 1797 على يد بونابرت شكّل اضطراباً عميقاً لمؤسساتها. فقد اضطرت Marciana، التي كانت حتى ذلك الحين امتداداً مباشراً للدولة البندقية ووكلائها، إلى التكيّف مع الأنظمة المتعاقبة — الهيمنة الفرنسية، والإدارة النمساوية، ثم الانضمام إلى المملكة الإيطالية. وفي خضمّ هذه المرحلة من إعادة التنظيم، شهدت المكتبة انتقالات في مواقعها وتدفقاً جديداً للمجموعات القادمة من المؤسسات الدينية التي ألغتها الإصلاحات النابليونية.

إذ أفضى إلغاء الأديرة والرهبانيات التابعة للجمهورية، في أعقاب العلمنة الثورية، إلى تشتّت مكتبات راسخة منذ قرون، انتهى جزء منها إلى إثراء المجموعات العامة. وهذه العملية، الموثّقة في كثير من المكتبات الإيطالية، مدّت على نطاق أوسع حركة الاستيعاب التي كانت قد انطلقت منذ القرن السادس عشر. وفي القرن التاسع عشر، نالت Marciana رسمياً صفة المكتبة الوطنية — Biblioteca Nazionale Marciana — تأكيداً لرسالتها بوصفها مستودعاً للدولة.

هذا الانتقال من خدمة la Sérénissime إلى خدمة الأمة الإيطالية يفسّر التسمية الحديثة للمؤسسة والطابع المركّب لمجموعاتها. والراجح أنه في سياق هذه إعادة التنظيمات والمصادرات والهبات، أتمّت المخطوطات الشرقية والعبرية — التي كانت بحوزة أفراد أو علماء أو مؤسسات مُلغاة — مسيرتها لتستقرّ على رفوف Marciana، شواهدَ صامتة على تاريخ بندقيّ متعدد الأوجه.

تاريخ Biblioteca Nazionale Marciana هو تاريخ طبقات متراكمة من الهوية المؤسسية. وُلدت من إيماءة إنسانية لكردينال يوناني أنقذ إرث Byzance، ومُنحت من قِبَل الجمهورية قصرًا على مجد Sansovino، ثم أُثريت عبر القرون بضمّ مكتبات الأديرة وأرشيفات الدولة، لتغدو أحد المحافظ الكبرى للمعرفة في أوروبا المتوسطية. والأرقام الموثّقة — ما يزيد على ثلاثة عشر ألف مخطوطة، وما يقارب ثلاثة آلاف من الإنكونابولا — تشهد على اتساع تراكم صبور.

في قلب هذه المجموعة، تحتل الأرصدة الشرقية والمخطوطات العبرية من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مكانةً متواضعة، غير أنها بالغة الدلالة. إذ تُذكّرنا بأن Venise لم تكن مجرد مدينة الدوجات والإنسانيين اليونانيين، بل كانت أيضًا ملتقى تتقاطع فيه اللغات المقدسة للشرق، ولا سيما تلك التي حملتها جماعة يهودية جعلت من البحيرة الساحلية إحدى العواصم العالمية للكتاب العبري. وأن تجد هذه المخطوطات ملاذها في مكتبة الجمهورية ذاتها يقول الكثير عن نفاذية العوالم البندقية.

ويعود على العلماء الآن أن يواصلوا التحقيق حيث تتوقف التقاليد الوثائقية: وصف هذا الرصيد العبري قطعةً بـقطعة، واستجلاء مصادره، وتحديد النسّاخين والمتكلّفين بنفقاته. فبهذا الثمن وحده تتحول الذاكرة المتوارثة إلى تاريخ راسخ، وتكشف Marciana عن هذا البُعد الشرقي والشتاتي من موروثها الهائل في كامل صورته.