Biblioteca Casanatense — fonds hébraïque

تاريخ المجموعة العبرية لا ينفصل عن تاريخ المؤسسة التي تحتضنها، وهذا التاريخ يعود إلى تصرف وصائي محدد. La Casanatense deve la sua nascita al cardinale Girolamo Casanate (1620-1700), che con testamento dispose il lascito, ai domenicani del convento di S. Maria sopra Minerva di Roma, della sua raccolta libraria, ricca di oltre 20.000 volumi e di cospicue rendite per l'istituzione e il futuro incremento della biblioteca [Biblioteca Casanatense — Ministero della cultura].

Girolamo Casanate، فقيه ولاهوتي من أصل نابولي، كان شخصية بارزة في المحكمة الرومانية في النصف الثاني من القرن السابع عشر. وكانت رغبته أن يمنح روما مكتبة مفتوحة للعموم ومركزاً للدراسة يُعهد به إلى رهبان الوعظ. Con la collezione appartenuta al cardinale Girolamo Casanate (1620-1700) ha origine la Biblioteca Casanatense, aperta al pubblico nel 1701 e originariamente affidata in gestione ai domenicani di S. Maria sopra la Minerva [Movio — Sapienza Università di Roma].

أما المبنى نفسه فقد شُيِّد خصيصاً لاحتضان المجموعات. Aperta nel 1701, al termine della costruzione dell'edificio appositamente costruito nell'area di un chiostro della Minerva, su progetto dell'architetto Antonio Maria Borioni [Ministero della cultura]. غير أن أعمال استكمال القاعة الكبرى عرفت انقطاعات مطولة: I lavori, più volte interrotti a causa della lite intentata dai Gesuiti del Collegio Romano per le dimensioni che avrebbe avuto la costruzione, furono completati soltanto nel 1725 [Storia — Casanatense].

إن الإدارة الدومينيكانية، التي امتدت حتى الربع الأخير من القرن التاسع عشر، أمر جوهري لفهم المجموعة العبرية: فقد كان الرهبان المتبحرون في اللغات الشرقية، والمنخرطون أحياناً أنفسهم في الجدل المعادي لليهود وفي رقابة المؤلفات العبرية، هم الذين كوّنوا مجموعات اللغة العبرية ونظّموها. وقد شكّل الانتقال إلى الدولة الإيطالية قطيعةً مؤسسية. Questa situazione dura fino al 1884 quando i domenicani perdono la causa intentata contro lo Stato italiano per riprendere il possesso della Casanatense e abbandonano la biblioteca che viene quindi dichiarata "ente autonomo" ed inizia ad avere una propria gestione ed un proprio personale [Storia — Casanatense].

وجود مجموعة عبرية في مكتبة دومينيكانية بروما لا يعود إلى المصادفة: فهو ينتسب إلى التاريخ الطويل للاهتمام — العلمي والجدلي معاً — الذي أولته الكوريا الرومانية للكتب اليهودية. كان دير La Minerve منذ القرن السادس عشر مركزاً لرقابة الكتب العبرية (hébraïca) التي كانت تُمارَس تحت سلطة Saint-Office، وكثيراً ما أُسندت إلى الآباء الوعّاظين (Prêcheurs) مهمة تنقية النصوص العبرية وفحصها.

هذان البُعدان معاً — الصون العلمي والرقابة التفتيشية — يشكّلان بالضبط نقطة تقاطع بين الذاكرة اليهودية والأرشيف الكنسي. تحمل كثيرٌ من المخطوطات والمطبوعات العبرية المحفوظة في إيطاليا آثاراً مادية للرقابة: توقيعات المراقبين، وتواريخ التنقية، وشطبات وأوراق ممزقة. وتُعدّ هذه العلامات، وفق الدراسات المكرّسة لمجموعات الكتب العبرية الإيطالية، مصدراً رئيسياً لإعادة بناء مسارات تداول الكتب اليهودية والسيطرة عليها بين القرنين السادس عشر والثامن عشر [Margherita Palumbo، Il fondo ebraico della Biblioteca Casanatense، La Giuntina].

وقد تشكّلت مجموعة Casanatense بالتراكم، طبقةً فوق طبقة: مقتنيات الكاردينال المؤسِّس، وإضافات الدومينيكان، وكتب مصادرة أو منقّحة كانت تمرّ عبر مؤسسات الرقابة، ثم إثراءات لاحقة عن طريق المشتريات والوصايا. La Casanatense deve la sua nascita al cardinale Girolamo Casanate (1620-1700), che con testamento dispose il lascito... della sua raccolta libraria, ricca di oltre 20.000 volumi e di cospicue rendite per l'istituzione e il futuro incremento della biblioteca [Ministero della cultura]: وهذا البند الخاص بـ"الإثراء المستقبلي" هو ما فتح الباب أمام الإضافات اللاحقة، التي ينتسب إليها على الأرجح عدد كبير من الكتب العبرية.

أما الدراسة الأكثر تخصصاً في هذا الموضوع، فهي تلك التي أنجزتها Margherita Palumbo بعنوان Il fondo ebraico della Biblioteca Casanatense، الصادرة عن La Giuntina، والتي تضع هذه المجموعة في السياق الأوسع لاقتناء الكتب العبرية في إيطاليا وأوروبا [Palumbo، La Giuntina — Torrossa].

يقع جوهر المجموعة العبرية في مخطوطاتها. تُحصي بطاقة المرجع منها مئتين وسبعةً وثلاثين مخطوطة، وهو رقم يضع Casanatense في مصاف المجموعات العبرية البارزة في إيطاليا، وإن لم تبلغ اتساع المجموعات الكبرى في Parme أو الفاتيكان. ولقياس حجم هذه الحصة، ينبغي نسبتها إلى المجموع الكلي لمخطوطات المكتبة، وهو مجموع ضخم بالغ التنوع. Oggi si compone di più di 6.300 esemplari che ricoprono un arco cronologico che va dall'VIII al XX secolo ed è caratterizzato da un'estrema varietà per quanto riguarda la tipologia libraria e documentaria, l'aspetto iconografico ed il contenuto testuale [Internet Culturale — Manoscritti della Biblioteca Casanatense].

وهكذا تُشكّل المخطوطات العبرية البالغة مئتين وسبعةً وثلاثين مخطوطةً مجموعةً متخصصة داخل كنز موسوعي شامل. وللمقارنة على الصعيد الإقليمي، تتسم مجموعات المخطوطات العبرية الإيطالية في الغالب بسمات مشتركة: غلبة المخطوطات ذات الأصل الإيطالي، وحضور المجامع المتنوعة، وامتداد الإطار الزمني من أواخر القرون الوسطى حتى العصر الحديث. فبالنسبة للمجموعة المجاورة في Mantoue، il fondo manoscritto comprende 161 codici databili fra il XIV e il XVIII secolo, con numerosi esemplari miscellanei, per la maggior parte di origine italiana [Biblioteca Teresiana — Manoscritti Ebraici]. ويوفر هذا النمط، دون أن يُسقَط آليًا، إطارًا محتملًا لتحديد موضع مجموعة Casanatense.

ويندرج الفهرسة العلمية لهذه المخطوطات ضمن جهد مؤسسي بعيد المدى تضطلع به اللجنة الوزارية « Indici e Cataloghi ». La Commissione "Indici e Cataloghi" del Ministero per i Beni e le Attività Culturali prosegue la propria attività di censimento e catalogazione dei principali fondi manoscritti delle più importanti biblioteche italiane con quest'opera sui manoscritti della Biblioteca Casanatense di Roma [Catalogo dei manoscritti della Biblioteca Casanatense — IPZS]. وتُمثّل مجلدات الفهرس هذه، المرفقة بمقدمات وفهارس وألواح، الأداةَ المرجعية للتعرف الدقيق على المواد العبرية.

إلى جانب المخطوطات، يضمّ الرصيد خمسة عشر إنكونابولا عبرية — أي كتبًا مطبوعة قبل عام 1501 — فضلًا عن طبعات عبرية قديمة تعود إلى القرن السادس عشر وما بعده. وتنطوي هذه الأرقام على أهمية تفوق بكثير ما يوحي به ظاهرها المتواضع: فالإنكونابولا العبرية نادرة في حدّ ذاتها، إذ لم تنتشر الطباعة بالحروف العبرية إلا ابتداءً من سبعينيات القرن الخامس عشر، في إيطاليا بصورة رئيسية (Roma، Reggio di Calabria، Mantova، Soncino، Napoli) وفي شبه الجزيرة الإيبيرية.

إنّ امتلاك خمسة عشر من هذه المطبوعات الأولى يُدرج Casanatense في الدائرة الضيّقة من المؤسسات الحاملة لهبرايكا إنكونابولية. وهذه المجلدات — التي قد تشمل طبعات بيبلية وتلمودية وهلاخية وليتورجية صادرة عن أولى المطابع، ولا سيّما مطابع عائلة Soncino — تمثّل منعطفًا بارزًا في تاريخ الكتاب اليهودي والنقل النصي. ويجسّد حفظها في Roma، داخل مكتبة دومينيكانية، مرةً أخرى تلك المعايشة الدائمة على الرفوف ذاتها بين الموضوع المقدّس اليهودي والمؤسسة المسيحية التي تولّت — بحسب الحقب — رقابته أو صونه.

وتمتدّ الطبعات العبرية القديمة، الصادرة بعد عام 1500، على هذا الأساس الإنكونابولي وتُتمّمه. فقد شهد القرن السادس عشر ازدهار الطباعة العبرية البندقية — على يد Daniel Bomberg وخلفائه — التي غدت طبعاتها من التلمود والبيبليا الربانية مراجعَ معيارية راسخة. ويحمل كثيرٌ من هذه المجلدات، كما سبق أن أشرنا، آثار الرقابة الكنسية الرومانية، مما يجعلها وثائق ثمينة لا لتاريخ النص وحده، بل لتاريخ ضبط الكتب أيضًا. ويُعيد عمل Margherita Palumbo حول الرصيد تأطيرَ هذه المطبوعات في التاريخ الأوسع لمجموعات الهبرايكا المحفوظة في إيطاليا وما آل إليه بعضها من انتشار في الجمع الأوروبي [Palumbo، Il fondo ebraico della Biblioteca Casanatense، La Giuntina].

مصير المجموعة العبرية واكبَ الاضطرابات المؤسسية التي عصفت بـCasanatense في أعقاب الوحدة الإيطالية. فالمكتبة، التي طالما أدارها الأخوة الوعّاظون، اندرجت في مسار العلمنة وتأميم الممتلكات الكنسية. Inizia così una gestione amministrativa congiunta con l'attigua Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele II، inaugurata nel 1876 con sede allora nel palazzo dei Gesuiti al Collegio Romano: l'obiettivo era quello di trasformare la Casanatense nella sezione teologica della Nazionale [Storia — Casanatense].

غير أن مشروع الاندماج هذا لم يتحقق بالكامل. فعقب خسارة الدومينيكيين دعواهم القضائية ضد الدولة الإيطالية عام 1884، باتت المكتبة «ente autonomo»، تتمتع بإدارتها وطاقمها المستقلَّين [Storia — Casanatense]. وقد أتاح هذا الاستقلالُ تطويرَ سياسة علمية للحفظ والفهرسة، أفاد منها الفند العبري لا سيما من خلال إدراج مخطوطاته في حملات الـcensimento الوزاري.

ويكشف الحجم الإجمالي للتراث عن السياق الذي تنتسب إليه المجموعة اليهودية. All'interno di questo patrimonio librario sono presenti oltre 120.000 volumi a stampa antichi e più di 6.000 manoscritti [Home Casanatense]. وفي العصر الرقمي، انخرطت المكتبة في الشبكات الببليوغرافية الوطنية: La Biblioteca Casanatense partecipa all'Indice SBN fin dal 1991 [Home Casanatense]، مما أسهم في تيسير الوصول إلى مجموعاتها ووصفها وفق المعايير المحكَّمة، بما فيها المقتنيات العبرية.

في سياقه الأوروبي، يندرج الفوند العبري لمكتبة Casanatense ضمن ظاهرة أشمل: تمركز تراث مخطوطي عبري استثنائي في إيطاليا، وتبعثره جزئياً عبر حركة الاقتناء الحديثة. وهذا بالضبط المنظور الذي تعتمده الدراسة المرجعية في هذا الموضوع، إذ تضع الفوند في سياق التأمل في L'Italia paniere dei manoscritti ebraici e la loro diaspora nel contesto del collezionismo di libri ebraici in Europa tra Otto e Novecento [Palumbo, La Giuntina — Torrossa].

هذه الصورة لإيطاليا بوصفها «سلة» المخطوطات العبرية ليست مجازاً اعتباطياً: فقد كانت شبه الجزيرة، من العصور الوسطى حتى العصر الحديث، مركزاً كبيراً لنسخ الكتب اليهودية وطباعتها وجمعها. وقد أسهمت المكتبات الخاصة اليهودية الكبرى — كتلك التي أسسها الحاخام Marco Mortara في Mantova — في إثراء الفوندات العامة لاحقاً. Numerosi studiosi e rabbini diedero vita a collezioni rilevanti di manoscritti e stampati. Molti dei testi appartenenti a tali librerie private, di cui la più ricca fu quella formata da Marco Mortara, confluirono في مستودعات مؤسسية [Biblioteca Teresiana — Manoscritti Ebraici]. وفوند Casanatense، وإن كان ذا أصل كنسي، يندرج في هذه الحركة العامة لصون التراث العبري الإيطالي وتوثيقه.

وعند تقاطع الذاكرة اليهودية والأرشيف الكاثوليكي، يدعو هذا الفوند إلى قراءة مزدوجة. فمن جهة، يحفظ النصوص الأصيلة للتقليد اليهودي — التوراة، والتلمود، والهلاخاه، والليتورجيا، والفلسفة. ومن جهة أخرى، بما تحمله من آثار الرقابة وبإدراجه في مؤسسة دومينيكانية، يوثّق هذا الفوند النظرة التي كانت الكنيسة تحمل إلى هذه النصوص. وهذا التوتر، الذي لم يُحسم كلياً قط، هو ما يجعل Biblioteca Casanatense مكاناً للذاكرة المشتركة، حيث يتحاور الموروث اليهودي والتاريخ المسيحي ويتكاملان في إضاءة بعضهما.

مجموعة المخطوطات العبرية في Biblioteca Casanatense — مائتان وسبعة وثلاثون مخطوطاً، وخمسة عشر إنكونابولاً، ومجموعة من الطبعات القديمة — ليست الأوسع نطاقاً ولا الأشهر صيتاً بين المجموعات اليهودية في إيطاليا. غير أن قيمتها تكمن في موقعها الفريد: فهي مجموعة يهودية محفوظة في قلب مؤسسة نشأت من وصية كاردينال، وأدارها طويلاً الرهبانية الدومينيكانية، تلك الرهبانية التي كانت بدورها فاعلاً رئيسياً في رقابة الكتب العبرية وتعديلها. وهذا التناقض التأسيسي هو ما يجعل من هذه المجموعة شاهداً بالغ الأهمية على العلاقات بين اليهودية والكاثوليكية في العصر الحديث.

من الوقف التوثيقي عام 1698 وافتتاح أبوابها للعموم عام 1701، مروراً بحملات الفهرسة العلمية الحديثة، وصولاً إلى الاستقلال المؤسسي الذي انتُزع عام 1884 — لم تنفك تاريخ المكتبة يشكّل تاريخ مقتنياتها العبرية باستمرار. وحيث تكون الوثائق راسخة — من صكوك التأسيس وتواريخ الافتتاح والفهارس الوزارية — يكون التأسيس التاريخي موثوقاً؛ أما حيث تظل الوثائق منقوصة — كمصادر كل مخطوط بعينه، والظروف الدقيقة لدخول الكتب المنقّحة — فلا يزال البحث، ولا سيما بحث Margherita Palumbo، يواصل تقدمه. وهكذا تبقى هذه المجموعة ورشةً مفتوحة، يُغني فيها كل مخطوط مُحدَّد فهمَنا لشتات الكتاب العبري وذاكرته المحفوظة في Roma.