Yosef Shlomo Kahaneman

اندلاع الحرب العالمية الثانية فاجأ Kahaneman خارج Lituanie، وهو ظرف أنقذ حياته. كان Kahaneman في مهمة خارج البلاد حين اندلعت الحرب العالمية الثانية. وكان لهذا الابتعاد العرضي أن يجعل منه الناجي وأن يضعه في موقع مُعيد بناء عالم محكوم عليه بالفناء.

أما مصير المؤسسة التي أسسها فقد كان مصير يهودية Lituanie بأسرها تحت الاحتلال النازي. وتُلخّص التراجم البيوغرافية الكارثة دون مواربة: بعد دخول النازيين إلى Ponievej، دُمِّرت الييشيفا واغتيل طلابها. وكانت الصحافة في تلك الحقبة، وهي تتناول مسيرة إعادة البناء، تصف دمار Ponievej بأنه المأساة التي تقبع في صميم مشروع الراف. وكتبت وثيقة رسمية أمريكية مُستشهَدٌ بها عام 1968: «إن إعادة بناء الييشيفا التي أُبيدت بلا رحمة في أثناء المحرقة الهتلرية لَقِصَّةٌ تستجلب الإعجاب».

وأمام هول الكارثة، سعى Kahaneman أولاً إلى إنقاذ الأرواح، قبل أن يُحوِّل طاقته كلها نحو إعادة البناء. فبعد محاولات فاشلة لإنقاذ يهود أوروبا، انكبّ Kahaneman على تنمية المجتمعات في فلسطين: إذ شيَّد Kiryat Ha-Yeshiva في Bnei Brak، وأسّس دور الأيتام Batei Avot، وجاب بلدان الشتات لتأمين الدعم المالي للييشيفا التي لم يتوقف عن تحسينها وتوسيعها. ويمثّل هذا الفصل المحور الجوهري في حياته: التحوّل من حاخام جماعة مزدهرة إلى ناجٍ اختار الخلق في مواجهة المحو.

في أرض إسرائيل، تحت الانتداب البريطاني، شرع Kahaneman في إحياء عمله من جديد. هاجر الحاخام Kahaneman إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني عام 1940. وبعد أربع سنوات، أعاد تأسيس المؤسسة المندثرة على تلة في Bnei Brak، مستحضراً ذاكرته ومستلهماً آية نبوية برنامجاً له. فقد لقي مئات من طلاب اليشيفا وأعضاء هيئة التدريس حتفهم خلال الحرب العالمية الثانية، غير أن الراف Kahaneman، رجل الحلم والرؤية، جمع الناجين وعلى عاليا وأعاد تأسيس اليشيفا في Bnei Brak عام 1944.

كان مشروع Bnei Brak يتجاوز مجرد إعادة إنشاء قاعة للدراسة: فقد كان Kahaneman يعتزم إعادة بناء «مدينة التوراة» والاهتمام بالجيل المنكسر جراء الحرب. فبنى Kiryat Ha-Yeshiva («مدينة اليشيفا») في Bnei Brak، فضلاً عن دور الأيتام Batei Avot. وتُحدد مصادر اليشيفا المكرسة لـ Ponievej رسالة هذه الدور على النحو الآتي: Batei Avot — مسكن محمي أسسه الحاخام Yosef Shlomo Kahaneman لاستيعاب الأطفال الناجين من المحرقة، واليتامى، وأطفال الأسر المفككة.

ولتمويل هذا المشروع الضخم، غدا الراف مسافراً لا يكل بين جاليات الشتات. سافر الحاخام Kahaneman على نطاق واسع في الشتات لضمان الدعم المالي ليشيفاه التي كان يطورها ويوسعها باستمرار. وتشهد الصحافة اليهودية الأمريكية على هذه الجولات للتبرع حتى في سنواته الأخيرة: إذ كان في الثمانين من عمره، «الحاخام السابق لـ Ponievej في ليتوانيا، ثاني مدينة بعد Kovno، المعترف به بوصفه أحد أعظم علماء التلمود في عصره»، يجيء إلى الولايات المتحدة خدمةً لمدينة يشيفاه الحبيبة في إسرائيل. والمفارقة صارخة: العالم المنعزل في ليتوانيا الغابرة يتحول، بفعل الضرورة وعبقرية التنظيم، إلى سفير عالمي لقضية تربوية.

في Bnei Brak، احتل Kahaneman مكانةً بارزةً داخل اليهودية الأرثوذكسية غير الحسيدية، المعروفة بـ«الليتفاك»، وغدا أحد أبرز قياداتها. تصفه المصادر الأنسابية والسيرية بأنه حاخام إسرائيلي من التقليد الحريدي الليتفاكي، أعاد تأسيس yeshiva Ponievej في Bnei Brak، وتولّى رئاستها بوصفه rosh yeshiva. وفضلاً عن سعة علمه، اشتُهر بشخصيةٍ راسخة: عضوٌ بارز في مجلس حكماء التوراة التابع لـ Agoudat Israël، رجلٌ جمع بين العمق في التقوى وحِدّة الذكاء.

لم تلبث المؤسسة التي أحياها أن صارت حاضنةً ولودًا لـyeshivot أخرى وأقسام متخصصة. وتصف المصادر المكرّسة لـ Ponievej منظومةً متكاملة تشمل قسمًا لمئتي طالب في المرحلة الثانوية هو Yeshivat Ponevezh Le'zeirim، فضلاً عن yeshiva إضافية هي Grodno Yeshiva – Beer Yaakov، الكائنة في Beer Yaakov. ويُمتدّ هذا التفرّع، على امتداد أرض إسرائيل، المنطق الهرمي الذي كان Kahaneman قد أرسى دعائمه في ليتوانيا ما قبل الحرب.

وتحوّل انخراطه العام الموروث من سنواته الليتوانية، في إسرائيل، إلى مشاركة فاعلة في هيئات الحكم داخل اليهودية الحريدية؛ إذ كان شخصيةً قيادية في منظمة Agoudat Israël. وقد واصل ابنه Avraham Kahaneman مسيرته على رأس المؤسسة. وهكذا تشكّل، حول «مدينة الـyeshiva» في Bnei Brak، قطبٌ من السلطة والتوارث المعرفي، كان له أثرٌ عميق ودائم على المشهد الروحي في إسرائيل.

توفي Kahaneman في Bnei Brak، في ختام حياة كُرِّست في مجملها للإعمار. رحل الحاخام Yosef Shlomo Kahaneman في العشرين من Eloul عام 5729، أي عام 1969؛ وكان ذلك في الثالث من سبتمبر 1969، عن عمر ناهز ثلاثةً وثمانين عامًا، في Bnei Brak. وتُلخِّص التراجم العبرية دوره التاريخي في عبارة موجزة جامعة: رأس يشيفا Ponievej في ليتوانيا قبل المحرقة، ومؤسِّس اليشيفا في أرض إسرائيل بعد المحرقة، وأول قائد لها، وعضو في مجلس حكماء التوراة التابع لـ Agoudat Israël.

وحول شخصيته نُسجت ذاكرة ثرية في عالم اليشيفوت، تتداول روايات تتعلق بعزمه الراسخ على إعادة البناء وتفاؤله في مواجهة الكارثة. وتنقل التقاليد الشفهية على وجه الخصوص أنه في أحلك فترات الحرب أعلن يقينه ببناء يشيفا عظيمة في أرض إسرائيل — وهو قول ترتبط به روايات إعادة التأسيس من خلال الآية التي استشهد بها هو نفسه: «Veb'har tzion tihiyeh pleita v'yihiyeh kodesh» («وعلى جبل Sion سيكون هناك ناجون، وسيكون مقدَّسًا»). وهذه الروايات التي تتناقلها الأوساط الحريدية تنتمي إلى الذاكرة التهذيبية أكثر من انتمائها إلى الأرشيف القابل للتحقق؛ غير أنها مع ذلك تُلقي الضوء على الروح التي أُنجز بها هذا العمل، في انسجام تام مع الوقائع الموثَّقة لعملية الإعمار عام 1944.

أما الإرث المؤسسي فراسخ الأسس بلا شك: إذ تظل يشيفا Ponievej في Bnei Brak واحدةً من أبرز معالم العالم الليتواكي، ويبقى اسم مؤسِّسها مقترنًا اقترانًا لا انفصام فيه بفكرة استمرارية التوراة في أعقاب الدمار.

مسيرة Yosef Shlomo Kahaneman تختزل تصدّعات اليهودية الأوروبية وانبعاثاتها في القرن العشرين. تلقّى تكوينه في كبرى يشيفوت ليتوانيا على يد شيوخٍ ظلّ طابعهم محفوراً في وجدانه طوال حياته، ثم غدا رابّاً ورجلاً عاماً في مدينةٍ يهودية زاهرة، ليشهد عالَمه وهو يُمحى بالشواه فيما كان هو، بمصادفةٍ نجاةٍ، خارج أراضي ليتوانيا. والسمة التي تميّزه في التاريخ ليست غزارة علمه، رغم الاعتراف بها، بل رفضه الحداد العقيم: من الكارثة صنع نقطةَ انطلاقٍ لإعادة البناء.

الإرث الذي شيّده في Bnei Brak — يشيفا، ومؤسسات تحضيرية، ودور للأيتام، وامتدادات في أرجاء إسرائيل كلها — إرثٌ ملموس موثَّق في الأرشيفات والمراجع. وحول هذا الإرث نمت ذاكرةٌ حيّة، نُسجت من حكايات ونوادر تناقلتها الأجيال. وعند مفترق هذا الأرشيف وتلك الذاكرة يقف حقاً شخصُ راب Ponievej: رجلٌ فقد كل شيء فاختار أن يُعيد بناء كل شيء، ولا يزال صرحُه اليوم أبلغَ شاهدٍ على ذلك.