Jacob ben Moses Bachrach

Apologiste éminent du judaïsme rabbinique ; né à Seiny, dans le gouvernement de Suwalki, Russie, le 9 mai 1824 ; mort à Bielostok le 29 décembre 1896. Il reçut ses premières instructions de son grand-père, Judah Bachrach. Pendant des années, il fut surintendant d'un établissement d'imprimerie hébraïque à Königsberg, où il édita, parmi d'autres ouvrages, les "Ṭurim" de Jacob ben Asher, et ajouta des notes précieuses au même. Plus tard, il devint directeur d'une distillerie à Sébastopol, où il eut l'occasion de se développer en un étudiant assidu de la littérature karaïte, et où il s'engagea dans des controverses avec les représentants de la communauté karaïte locale. Ses ouvrages sont principalement consacrés à une défense de la tradition rabbinique contre le karaïsme. En 1882, il se rendit en Palestine dans l'intérêt de la colonisation. De ses ouvrages imprimés, "Ha-yaḥas Liketab Ashuri" (Histoire du script assyrien), Varsovie, 1854, est un traité polémique contre la théorie d'Elias Levita selon laquelle les points-voyelles et les accents sont originaires des temps post-talmudiques. C'est à la même fin qu'est consacré son "Ishtadalut 'im Shadal" (Un Engagement avec ShaDaL) (Samuel David Luzzatto), 2 vols., Varsovie, 1896—dans lequel il tente à nouveau de réfuter la vue de Luzzatto, fondée sur celle de Levita, que les points-voyelles sont l'invention des Massorètes. Ses "Maämare Jacob ha-Bakri" (Essais de Jacob Bachrach), Varsovie, 1893, 2 vols., est une œuvre consacrée à prouver que le calendrier juif est d'origine ancienne, et il s'oppose aux arguments des Karaïtes, de Slonimsky, et d'autres, qui affirmaient que les anciens Israélites comptaient par l'année solaire. Un petit livret très intéressant et bien écrit est sa description de son voyage en Palestine, "Ha-Massa' la-Areẓ ha-Ḳedoshah," 2e éd., Kief, 1884.