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Zakhor
التاريخFigure1200–1310

חזקיה בן מנוח

السجل التاريخ · وديع، وليس مالكًا

حاخام فرنسي

كتاب لم يكتب بعد

لم يُكتب هذا الكتاب الأكبر بعد. تبدأ كتابته من هنا مباشرة: يؤلّف كلود عملاً أصيلاً من قطع الأرشيف في المتن ومن بحث على الويب، ثم يُثريه مع كل مصدر جديد يُقدَّم.

أيام هذا الكتاب

لا يحمل هذا الكتاب بعد أي يوم من أيام الذاكرة. المصادر التي توثّق Hezekiah ben Manoah تعطينا السنوات والقرون، لا اليوم؛ نحن لا نختلقها.

هل تعرفون تاريخاً — تذكراً، هيلولا، ذكرى رحيل؟ أعطوه يومه

مادة من الموسوعة اليهودية (1901–1906)

يُنشر هذا النص كما صدر قبل أكثر من قرن. أرقامه وأحكامه و«اليوم» الوارد فيه تخصّ زمنه لا زمننا.

ÉZÉCHIAS BEN MANOAH

هذه المادة غير مترجمة بعد: تُعرض بـالفرنسية.

(Renvoyé de ḤAZḲUNI, HEZEKIAH.)

Exégète français du treizième siècle. En mémoire de son père, qui perdit sa main droite par sa constance dans la foi, Hezekiah écrivit (vers 1240) un commentaire cabalistique sur le Pentateuque, sous le titre « Ḥazzeḳuni ». Il fut imprimé à Venise en 1524. D'autres éditions parurent à Crémone (1559), à Amsterdam (1724, dans la Bible rabbinique de M. Frankfurter), à Lemberg (1859), etc. Il est fondé principalement sur Rashi, mais il utilise aussi environ vingt autres commentaires, bien que l'auteur ne cite comme ses sources que Rashi, Dunash ben Labraṭ, le « Yosippon » et une « Physica » qui est mentionnée dans les Tosafot (sur Lév. xii. 2). Il est généralement cité par le titre de son commentaire.

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EZÉCHIAS BEN MANOAH

هذه المادة غير مترجمة بعد: تُعرض بـالفرنسية.

Exégète français du treizième siècle. En mémoire de son père, qui perdit sa main droite par sa fidélité à la foi, Hézéchias écrivit (vers 1240) un commentaire cabalistique du Pentateuque, sous le titre « Ḥazzeḳuni ». Il fut imprimé à Venise en 1524. D'autres éditions parurent à Crémone (1559), à Amsterdam (1724, dans la Bible rabbinique de M. Frankfurter), à Lemberg (1859), etc. Il est fondé principalement sur Rashi, mais il utilise également environ vingt autres commentaires, bien que l'auteur ne cite comme sources que Rashi, Dunash ben Labraṭ, le « Yosippon », et une « Physica » qui est mentionnée dans les Tosafot (sur Lév. xii. 2). Il est généralement cité par le titre de son commentaire.

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