التاريخFigurepremière moitié du XVIIIᵉ s.

David Ḥayyim Corinaldi

إنشاء الكتاب الأكبر بالذكاء الاصطناعي لدينا

דוד חיים קורינאלדי

المنطقة: Reggio, Livourne, Trieste (Italie)

السجل التاريخ · وديع، وليس مالكًا

Rabbin italien de la première moitié du XVIIIe siècle, élève de N. Pincherle, il exerça successivement à Reggio, Livourne et Trieste. Son ouvrage principal, « Bet David », est un commentaire de la Mishna publié à Amsterdam en 1738-39, comportant des diagrammes sur certains points halakhiques qui révèlent de solides connaissances mathématiques. Il laissa aussi des gloses sur le Choulḥan ‘Aroukh (partiellement publiées par Azoulaï), un recueil manuscrit de sermons prononcés à Trieste et des notes critiques contre David Pardo.

كتاب لم يكتب بعد

لم يُكتب هذا الكتاب الأكبر بعد. تبدأ كتابته من هنا مباشرة: يؤلّف كلود عملاً أصيلاً من قطع الأرشيف في المتن ومن بحث على الويب، ثم يُثريه مع كل مصدر جديد يُقدَّم.

أيام هذا الكتاب

لا يحمل هذا الكتاب بعد أي يوم من أيام الذاكرة. المصادر التي توثّق David Ḥayyim Corinaldi تعطينا السنوات والقرون، لا اليوم؛ نحن لا نختلقها.

هل تعرفون تاريخاً — تذكراً، هيلولا، ذكرى رحيل؟ أعطوه يومه

مادة من الموسوعة اليهودية (1901–1906)

يُنشر هذا النص كما صدر قبل أكثر من قرن. أرقامه وأحكامه و«اليوم» الوارد فيه تخصّ زمنه لا زمننا.

CORINALDI, DAVID ḤAYYIM

هذه المادة غير مترجمة بعد: تُعرض بـالفرنسية.

Rabbin italien et auteur de la première moitié du dix-huitième siècle. Il fut élève de N. Pincherle, et rabbin à Reggio, Livourne et Trieste. Il écrivit « Bet Dawid » (Maison de David), sur la Mishnah ; à la fin de son ouvrage se trouvent des diagrammes relatifs à certains points halakiques, et témoignant d'une connaissance mathématique considérable (Amsterdam, 1738-39). Corinaldi écrivit aussi des notices sur le Shulḥan 'Aruk, dont une partie fut publiée par Azulai. Il existe, en outre, un recueil manuscrit de sermons prononcés à Trieste, et un article, sous le titre « Dibre Shalom we-Emet », sur le court ו trouvé dans le mot « shalom » (Num. xxv. 12). Dans ce MS. se trouvent également quelques notes critiques contre David Pardo, auteur de « Shoshannim le-Dawid », qui avait provoqué un conflit entre les deux rabbins. Ils furent cependant amenés à mettre fin à leurs différends par l'intervention des rabbins de Livourne.

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