Abba Saul

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Tanna de la troisième génération. Dans Ab. R. N. xxix. il est fait mention d'un Abba Saul b. Nanos que Lewy ("Ueber Einige Fragmente aus der Mischnah des Abba Saul," dans "Berichte über die Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin," 1876) considère comme identique au Abba Saul de cet article. Le Abba Saul bar Nash mentionné dans Niddah 25b est probablement également identique avec lui. Comme Abba Saul se réfère explicitement, dans Tosef., Sanh. xii., à une opinion de R. Akiba, et, dans Tosef., Kil. iv. et Oh. vi., aux désaccords entre ce dernier et Ben 'Azzai, ainsi qu'entre Akiba et les ḥakamim, on peut en conclure qu'il était un disciple de R. Akiba et qu'il a vécu au milieu du deuxième siècle de l'ère commune. La référence à « bet Rabbi » dans Pes. 34a, où Abba Saul est dit avoir préparé le pain selon les règles lévitiques de pureté dans la « maison du Rabbi », doit être interprétée comme se rapportant à la maison du patriarche R. Simeon b. Gamaliel II., non à celle de R. Judah ha-Nasi I. (comp. Lewy, _l.c._ p. 21, et note 42).

Le « Abba » dans « Abba Saul » est seulement titulaire, et ne fait pas partie du nom de ce tanna. Il n'apparaît pas non plus qu'il ait porté le titre de rabbi. Abba Saul était de grande taille, et son occupation est dite avoir été celle d'ensevelir les morts (Niddah 24b). Certains des dictons haggadiques d'Abba Saul qui ont été préservés jettent une lumière sur sa vie intérieure et son caractère élevé. Il explique le mot  dans Ex. xv. 2 comme s'il était composé de  et , et l'interprète comme signifiant que l'homme doit s'efforcer d'imiter Dieu et, comme Lui, faire preuve de charité et de bienveillance (Mek., Beshallaḥ, Shirah, ii. \[ed. Weiss, p. 44a\]). À Lev. xix. 2 (« Vous serez saints : car je suis le Seigneur votre Dieu, qui suis saint »), il cite le parallèle, « Les compagnons du roi doivent agir selon la volonté du roi » (Sifra, Ḳedoshim, i. \[ed. Weiss, p. 86c\]). « La discorde dans l'école cause la corruption générale » (Derek Ereẓ, Zuṭa ix.), et « La moralité est plus grande que le savoir » (Sem. xi.) sont d'autres de ses dictons.

Abba Saul se consacra assidûment à l'étude du mode de culte dans le Temple (comp. Z. Frankel, "Darke ha-Mishnah," pp. 177 _et seq._; Pes. 13b, 86b; Beẓah 29b; Yoma 19b; Niddah 61a, 71b). Il fit également une collection de mishnayot qui, sous de nombreux rapports, différait d'autres ; cette collection a été partiellement préservée dans la Mishnah actuelle, dont le rédacteur, Judah ha-Nasi, fit occasionnellement usage de certains passages qui étaient en désaccord avec d'autres compilations mishnaïques.

Maître de la troisième génération. Dans Ab. R. N. xxix. est mentionné un Abba Saul b. Nanos que Lewy ("Ueber Einige Fragmente aus der Mischnah des Abba Saul," in "Berichte über die Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin," 1876) considère comme identique à l'Abba Saul de cet article. L'Abba Saul bar Nash mentionné en Niddah 25b est probablement également identique à lui. Comme Abba Saul se réfère explicitement, en Tosef., Sanh. xii., à une opinion de R. Akiba, et, en Tosef., Kil. iv. et Oh. vi., à des désaccords entre ce dernier et Ben 'Azzai, ainsi qu'entre Akiba et les ḥakamim, on peut conclure qu'il était un élève de R. Akiba et qu'il vivait au milieu du deuxième siècle de l'ère commune. La référence à "bet Rabbi" en Pes. 34a, où Abba Saul est dit avoir préparé le pain selon les règles lévitiques de pureté dans la maison de "Rabbi", doit être interprétée comme renvoyant à la maison du patriarche R. Simeon b. Gamaliel II., non à celle de R. Judah ha-Nasi I. (comp. Lewy, _l.c._ p. 21, et note 42).

Le "Abba" dans "Abba Saul" n'est que titulaire, et ne fait pas partie du nom de ce maître. Il ne semble pas non plus avoir porté le titre de rabbi. Abba Saul était de grande stature, et son métier est dit avoir été celui d'enterrer les morts (Niddah 24b). Certains des dictons haggadiques d'Abba Saul qui ont été préservés jettent la lumière sur sa vie intérieure et son caractère élevé. Il explique le mot  en Ex. xv. 2 comme s'il était composé de  et , et l'interprète comme signifiant que l'homme doit s'efforcer d'imiter Dieu et, comme lui, montrer la charité et la bienveillance (Mek., Beshallaḥ, Shirah, ii. \[ed. Weiss, p. 44a\]). À Lev. xix. 2 ("Vous serez saints : car je suis l'Éternel, votre Dieu, qui suis saint") il cite le parallèle, "Les compagnons du roi doivent agir selon la volonté du roi" (Sifra, Ḳedoshim, i. \[ed. Weiss, p. 86c\]). "La discorde dans l'école cause la corruption générale" (Derek Ereẓ, Zuṭa ix.), et "La moralité est supérieure à l'apprentissage" (Sem. xi.) sont d'autres de ses dictons.

Abba Saul se consacra assidûment à l'étude du mode de culte dans le Temple (comp. Z. Frankel, "Darke ha-Mishnah," pp. 177 _et seq._; Pes. 13b, 86b; Beẓah 29b; Yoma 19b; Niddah 61a, 71b). Il fit aussi une collection de mishnayot qui sous beaucoup de rapports différait des autres ; cette collection a partiellement été préservée dans la Mishnah actuelle, dont le rédacteur, Judah ha-Nasi, fit occasionnellement usage de quelques passages de celle-ci qui étaient en désaccord avec d'autres compilations mishnaïques.