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Zakhor
التاريخFigurev. 1630–1690

אהרן תאומים

المنطقة: Pologne

السجل التاريخ · وديع، وليس مالكًا

Rabbi and talmudist (Prague, Worms, Cracow), author of a commentary on the Haggada.

كتاب لم يكتب بعد

لم يُكتب هذا الكتاب الأكبر بعد. تبدأ كتابته من هنا مباشرة: يؤلّف كلود عملاً أصيلاً من قطع الأرشيف في المتن ومن بحث على الويب، ثم يُثريه مع كل مصدر جديد يُقدَّم.

أيام هذا الكتاب

لا يحمل هذا الكتاب بعد أي يوم من أيام الذاكرة. المصادر التي توثّق Aaron ben Moses Teomim تعطينا السنوات والقرون، لا اليوم؛ نحن لا نختلقها.

هل تعرفون تاريخاً — تذكراً، هيلولا، ذكرى رحيل؟ أعطوه يومه

مادة من الموسوعة اليهودية (1901–1906)

يُنشر هذا النص كما صدر قبل أكثر من قرن. أرقامه وأحكامه و«اليوم» الوارد فيه تخصّ زمنه لا زمننا.

AARON BEN MOSES TEOMIM

هذه المادة غير مترجمة بعد: تُعرض بـالفرنسية.

Érudit rabbinique ; né vers 1630, probablement à Prague, où la famille Teomim-Fränkel, originaire de Vienne, s'était établie ; mort à Chmelnik, Pologne, 8 juillet 1690. En 1670, il fut appelé comme rabbin à Worms, où il succéda à Samson Bacharach. Auparavant, il avait été prédicateur à Prague. Durant une grave maladie qui le frappa la veille de Pâque 1675, il fit vœu d'écrire un commentaire sur la Haggadah s'il recouvrait la santé. À sa guérison, il publia ce commentaire sous le titre « Maṭṭeh Aharon » (La Verge d'Aaron), Francfort-sur-le-Main, 1678. Un autre ouvrage, « Bigde Aharon » (Les Vêtements d'Aaron), homélies sur le Pentateuque, fut publié après la mort de l'auteur à Francfort-sur-le-Main, 1710. Ses « Glosses sur Shulḥan 'Aruk, Ḥoshen Mishpaṭ » demeurèrent en manuscrit. Des responsa de sa main se trouvent dans les recueils de Jair Ḥayyim Bacharach, « Ḥawwot Yair », et dans ceux d'Eliakim Goetz b. Meir de Hildesheim, « Eben ha-Shoham ». En 1677, Aaron reçut un appel à Lissa en Pologne, qu'il refusa ; mais en 1690, il accepta un appel à la charge rabbinique de Cracovie. Il n'y fut que trois mois quand un noble polonais, probablement pour faire chanter la communauté, ordonna son arrestation à Chmelnik, où il s'était rendu pour assister à la réunion communautaire de la « Arba' Araẓot » (Quatre Terres). Le samedi, 8 juillet 1690, il fut arrêté, placé sur un cheval, et conduisit précipitamment vers la prison. Il tomba du cheval plusieurs fois et y fut à chaque fois remonté. Avant que la prison ne soit atteinte, il était mort de frayeur et de mauvais traitements. Il fut enterré à Pintchov.

Comme caractère et comme érudit rabbinique, Aaron Teomim ne s'éleva pas au-dessus du niveau de ses contemporains. Dans ses œuvres rabbiniques, Teomim est un pilpuliste typique. Ses discours scolastiques sont conformes à la mode de cette époque. Que ses théories, telles qu'elles apparaissent dans son traitement de la Haggadah, aient été appréciées de ses contemporains, c'est ce que prouve le fait que sa Haggadah a été réimprimée trois fois : à Amsterdam, en 1695 ; à Francfort-sur-le-Main, en 1710 ; à Amsterdam, en 1712.

Une critique sévère qu'écrivit Jair Ḥayyim Bacharach sous le titre « Maṭṭeh Aharon », et qu'il n'osa publier, n'était certainement pas exempte de motifs personnels. Bacharach, fils et petit-fils d'anciens rabbins de Worms, vivant dans cette ville après avoir perdu son poste à Coblence, avait espéré succéder à son père ; et il voulait montrer que la communauté n'avait pas choisi un meilleur homme. La critique intéressante de Bacharach a été publiée par Jellinek dans le premier volume de « Bikkurim », une revue éditée par Naphtali Keller.

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