Zinnemann

يُنتمي اللقب Zinnemann إلى العائلة الكبرى من الأسماء اليهودية الأشكنازية التي وُلدت في الفضاء الناطق بالألمانية، حيث شكّلت اليديشية — اللغة الدارجة لمجتمعات الإمبراطورية الرومانية المقدسة ثم لجماعات وسط أوروبا وشرقها — خلال قرون متعاقبة أنثروبونيميا يهود أوروبا. ووفقاً للمدخل الذي يُشكّل نقطة الانطلاق لهذا الكتاب، فإنه لقبٌ أشكنازي لغتُه الأصلية اليديشية [Wikidata]. وهذه الإشارة، على تواضعها الظاهر، تفتح حقلاً بحثياً شاسعاً؛ إذ يُخفي الاسمُ وراءه جغرافيةً بعينها — تلك الأرضين الرينانية والألمانية والبوهيمية وغاليسيا النمسا-المجرية — وتاريخاً اجتماعياً حافلاً بالمهن والهجرات والانقطاعات.

تعود جذرُ Zinn في الألمانية إلى القصدير. وفي ألمانيا، يُعدّ لقب Zinn لقباً مهنياً في أصله، يُشير إلى عامل القصدير أو الحداد الفضي، إذ تعني كلمة «Zinn» ذاتها «القصدير» بالألمانية، وهو ما يُشير إلى حرفة أوائل حامليه. وتربط هذه الصِّلة المعجمية Zinnemann بسديمٍ كامل من الأسماء اليهودية والألمانية المنحدرة من صناعة القصدير وحِرفة صانع أواني القصدير.

غير أن الاسم لا يختزل في اشتقاقه. فقد حمله في القرن العشرين نسبٌ أعطى السينما العالمية أحد أعظم مخرجيها، Fred Zinnemann، الذي تُلخّص مسيرتُه — من غاليسيا النمسا-المجرية إلى Vienna، ثم إلى Hollywood — وحدها مصيرَ شتاتٍ اقتُلع من أوروبا بفعل المحرقة. وهذان التاريخان معاً، تاريخ الاسم وتاريخ السلالة، هو ما يسعى هذا الكتاب إلى إعادة تتبّعهما.

علم الأسماء اليهودي الأشكنازي يميّز بين عدة عائلات كبرى من الأسماء: الأسماء الأبوية، والطبوغرافية، والزخرفية، والمهنية. ويندرج Zinnemann بوضوح في هذه الفئة الأخيرة، المعروفة بأسماء الحِرَف. فجذر Zinn يدلّ على القصدير، ذلك المعدن الأبيض اللدن الذي كان، من العصور الوسطى حتى العصر الصناعي، المادة الخام للأواني اليومية والأدوات ومستلزمات العبادة.

وتربط المراجع الأونوماستيكية هذا الجذر صراحةً بالعالم اليهودي. فوفقًا للمصادر الجينيالوجية، Zinn اسمٌ ألماني ويهودي (أشكنازي)، واسم حرفة مجازي يدلّ على عامل القصدير، مشتقٌّ من الألمانية الوسطى العليا «zin»، ومن الألمانية «Zinn»، ومن اليديشية «tsin». ويُلحق هذا الكورباس بهذا الجذر مشتقاتٍ من قبيل Zinman، المشكّلة هي الأخرى انطلاقًا من الألمانية Zinn واليديشية. أما صيغة Zinnemann — أي حرفيًّا «رجل القصدير»، بمعنى صانع أواني القصدير أو الحدّاد الصفّاح — فتنتمي إلى هذه السلسلة ذاتها، حيث يدلّ اللاحق -mann على العامل أو الممارس للحرفة.

وتؤكد قواميس الأسماء الألمانية الفرضيةَ المهنية. إذ يدلّ Zinn في الألمانية على «القصدير»، وكثيرًا ما يشير إلى اسم حرفة لعامل معادن أو مُعلِّب أو صانع أواني قصدير؛ كما يرتبط مصطلح الألمانية الوسطى العليا «zinne» بالسهام أو الشُّرَف المعمارية، مما يُسهم في استخدامات مكانية أو وصفية. غير أن الدلالة الأولى — تلك المتعلقة بحرفة القصدير — هي التي تغلب لدى الحاملين اليهود للاسم، وفق منطق الأسماء المجازية التي كانت الجماعة تُعرِّف بها الحرفيَّ من خلال مادته.

بيد أنه تجدر الإشارة إلى أن تثبيت الأسماء العائلية لدى يهود أوروبا الوسطى كان في معظمه نتاجَ المراسيم الإمبراطورية الصادرة في أواخر القرن الثامن عشر، التي أوجبت على الأسر اليهودية اعتمادَ أسماء عائلية موروثة. ففي ظل الملكية الهابسبورغية، أرغمت مراسيم عام 1787 وما سبقها من مرسوم التسامح الذي أصدره Joseph II عام 1782 يهودَ Galicie وسائر الأقاليم على اختيار لقب ألماني — أو على تلقّيه مفروضًا عليهم. وفي هذا البوتقة الإدارية تبلورت أسماء من قبيل Zinnemann وترسّخت، جامعةً بين ذاكرة حرفة وإكراه دولة أرادت إدراج رعاياها اليهود في سجلاتها.

إذا كان اسم Zinnemann معروفاً على الصعيد العالمي اليوم، فذلك بفضل عائلة يعود أصلها إلى Rzeszów، مدينة في Galicie كانت آنذاك جزءاً من الإمبراطورية النمساوية-المجرية. كانت هذه المدينة تضمّ جالية يهودية عريقة وكثيفة، وقد أسهمت حيويتها في إنجاب سلالات عُقدت لها أن تنتشر في آفاق تتخطى حدود موطنها الأصلي.

تاريخ يهود Rzeszów هو تاريخ نمو ديموغرافي لافت في ظل الهيمنة النمساوية. في الحقبة الغاليسية، ازداد عدد السكان اليهود في المدينة ازدياداً ملحوظاً: ففي عام 1816، بلغ عدد اليهود 3 575 نسمة مقابل 1 029 مسيحياً فحسب؛ وفي عام 1870، كان Kahal في Rzeszów يضمّ خمسة حاخامات، ويُشرف على كنيسين يهوديين وأربعة مقابر، وبلغ عدد أعضائه 5 801 شخصاً. ولم تكن هذه الجالية وفيرة العدد وحسب، بل كانت عريقة ونافذة اقتصادياً. ويدلّ مقدار الضريبة التي كانت جالية Rzeszów تدفعها للمجلس في الفترة الممتدة بين عامَي 1715 و1719 على أنها كانت جالية كبيرة؛ وفي منتصف القرن الثامن عشر، بلغت ميزانيتها الجماعية 17 000 زلوتي، وكانت معظم حوانيت المدينة يديرها اليهود آنذاك.

غيّر حصول Galicie على حكمها الذاتي الوضعَ القانوني لهذه الشعوب. فبعد أن نالت Galicie استقلاليتها داخل الإمبراطورية النمساوية-المجرية، مُنح يهود Rzeszów الحقوقَ والامتيازاتِ ذاتها التي يتمتع بها سائر المواطنين. وكان هذا التحرر الذي فتح أمام اليهود أبواب المهن الحرة والجامعات، التربةَ التي نشأ فيها جيل Fred Zinnemann: بيئة من الأعيان المتعلمين، من الأطباء والحقوقيين والصحفيين، المنغمسين في ثقافة فيينا ولغتها الألمانية انغماساً عميقاً.

كانت المدينة أيضاً بؤرة فكرية. أدّت حركة الـ Haskalah دوراً بالغ التأثير فيها، وكان Wilhelm Turteltaub في طليعة مسكيليمها، فيما أسهم Moses David Geschwind (1846-1905) في إثراء الأدب العبري فيها. ولم تنسَ ذاكرة المدينة ابنها البار الذي وُلد على أرضها؛ ففي ديسمبر 2023، أقامت Rzeszów احتفاءً بالمخرج العظيم Fred Zinnemann — الذي تشمل أعماله Le train sifflera trois fois وTant qu'il y aura des hommes وChacal — المولود في Rzeszów عام 1907.

مصير سلالة Zinnemann يتأرجح بين عالمَين: Galicie موطن الميلاد، و Vienne طفولته، العاصمة الإمبراطورية التي استقرّت فيها الأسرة وبلغت ذروتها البرجوازية، قبل الانهيار الذي أحدثه النازيون.

كان المنزل الذي خرج منه المخرج بيتَ أسرة من الطبقة البرجوازية الطبية الرفيعة. وُلد Fred Zinnemann في مدينة تُدعى Rzeszów، كانت آنذاك تابعةً للنمسا-المجر وتقع اليوم في بولندا؛ وكان والداه Anna وOskar Zinnemann يهوديَّين نمساويَّين، وكان أبوه طبيبًا. وطبعت الحرب العظمى مسيرة الأسرة. نشأ Fred في Vienne، في النمسا، إبّان الحرب العالمية الأولى، وخدم والده في الجيش فمرّ بحقبة عسيرة.

هذا الصعود في المجتمع الفيينّي، شأنه شأن كثير غيره، أطاح به الاضطهاد النازي. ودراما جيل الوالدَين هي التي تمنح اسم Zinnemann بُعده المأساوي. صرّح Zinnemann بأنه لو بقي في أوروبا الناطقة بالألمانية لكان قد «مات الآن، وربما لم يُدفن حتى»؛ إذ لقي والداه حتفهما في المحرقة. ويُلحّ المؤرخون المعنيون بدراسة المخرج على هذا الجرح الذي يتخلّل عددًا من أعماله. يحكي أحد أفلامه، Les Anges marqués (The Search)، قصة أطفال نجوا من المحرقة، التي وجد فيها والداه الموت مطلع أربعينيات القرن الماضي.

وهكذا تجسّد سلالة Zinnemann، في نطاق ضيّق، مصير شريحة هائلة من الشتات الأشكنازي في وسط أوروبا: الانعتاق في القرن التاسع عشر، والاندماج المتألّق في الثقافة الألمانية، ثم الإبادة. أمّا الابن الذي لجأ إلى المنفى في الوقت المناسب فقد أبقى الاسم حيًّا؛ أما الوالدان اللذان بقيا فقد ابتلعهما النسيان. وهذا التفاوت — النجاة بالمنفى، والهلاك بالتجذّر — هو ما يُهيكل ذاكرة الأسرة.

وُلد في Rzeszów في التاسع والعشرين من أبريل عام 1907، وقد رسم له والده مساراً مهنياً تقليدياً، غير أن شغف السينما كان أقوى. وتعكس مسيرته التكوينية الأفق الثقافي لشاب من البرجوازية اليهودية الفيينية.

Alfred «Fred» Zinnemann، ابن طبيب يهودي فييني، درس الموسيقى ثم الحقوق في جامعة Vienne (1925-1927)، قبل أن يتجه نحو السينما درساً للتصوير السينمائي في Paris (1927-1928). وقد سبق هذا الإغراء المزدوج — الموسيقى أولاً ثم الحقوق — دعوةً متأخرة لكنها حاسمة. نشأ في النمسا وأراد في البداية أن يصبح موسيقياً، ثم درس الحقوق؛ وفي رحاب جامعة Vienne انجذب إلى السينما وأصبح في نهاية المطاف مصوراً سينمائياً.

جعلت منه الهجرة إلى الولايات المتحدة أحد الأساتذة الكبار للسينما الأمريكية في منتصف القرن. وُلد في التاسع والعشرين من أبريل 1907 في Rzeszów، في الإمبراطورية النمساوية-المجرية، وتوفي في الرابع عشر من مارس 1997 في London؛ وكان مخرجاً أمريكياً من أصل نمساوي، تتميز أفلامه بواقعية الأجواء والشخصيات، وكثيراً ما تتجذر في أزمات الضمير. توّجت مسيرته أعمالٌ كبرى وأعلى الاعترافات المهنية، إذ حصد أربع جوائز Oscar وأخرج أفلاماً من بينها Le train sifflera trois fois وTant qu'il y aura des hommes وUn homme pour l'éternité.

يمكن إعادة تتبع مسار هجرة Zinnemann بدقة من خلال السير الذاتية. وُلد في التاسع والعشرين من أبريل 1907 في Rzeszów، فهاجر إلى Vienne ثم إلى الولايات المتحدة عام 1929، وحصل على الجنسية الأمريكية عام 1937، واستقر في إنجلترا في ستينيات القرن الماضي، حيث وافته المنية في الرابع عشر من مارس 1997 في London. وكان ظهوره الأول في السينما الأمريكية متواضعاً، في ظل تحفة فنية خالدة؛ إذ حصل على دور كومبارس في الفيلم الكلاسيكي المناهض للحرب À l'Ouest, rien de nouveau. ومن هذه البداية المتواضعة ارتقى إلى القمة في فنه، ليحوّل اسم Zinnemann إلى إحدى أرفع التواقيع في تاريخ السينما العالمية.

لم ينقطع اسم Zinnemann برحيل مخرجه؛ بل انتقل إلى جيل ظلّ هو الآخر وفيًّا لعالم السينما، مُديمًا في هذه المهنة البصمة العائلية.

ابن المخرج، Tim Zinnemann، شقّ طريقه في الصناعة التي خلّدت أباه. وُلد Tim Zinnemann في الستة والعشرين من مايو عام 1940 في Los Angeles، كاليفورنيا؛ وعمل مساعد مخرج ومنتجًا، واشتُهر بـ Running Man (1987)، وLes Cowboys (1972)، وL'Île du docteur Moreau (1996). وقد وُثِّق نسبه توثيقًا جليًّا: فهو ابن Fred Zinnemann وRenee Bartlett، وأنجب طفلين من زوجته السابقة Meg Tilly: Emily (مولودة عام 1984) وDavid (مولود عام 1986).

واللافت في هذه اللينيه استمرارية المهنة عبر الأجيال. فبوصفه ابن المخرج المرموق Fred Zinnemann، ظهر Tim Zinnemann ممثلًا في أدوار جماهيرية في فيلم والده Oklahoma! (1955)، وبدأ مسيرته السينمائية الفعلية مساعدًا للمونتاج. وهكذا، من مشاركة الأب كومبارس في À l'Ouest, rien de nouveau إلى مشاركة الابن في Oklahoma!، لم تتجلَّ الوراثة في الاسم وحده، بل في الإيماءات الحِرَفية ذاتها المتوارثة جيلًا بعد جيل.

وهذا الامتداد الأمريكي، المولود في Los Angeles والمنغرس في صناعة Hollywood، يُجسِّد ختامًا لمسيرة شتاتية طويلة: انطلقت من قصدير حرفيي Galicie، ومرّت بمدرّجات جامعة Vienna، وتكسّرت في أتون الشوآه، ثم أعادت لينيه Zinnemann اختراع نفسها على الساحل الغربي للولايات المتحدة، حيث اكتسب الاسم خلودًا راسخًا في تتر الأفلام.

يمكن قراءة اسم العائلة Zinnemann بوصفه بالمبستراتٍ ثلاث تتراكب فيه: الحرفة، والهجرة، والذاكرة. تُضيء كلٌّ منها لحظةً من لحظات تاريخ الشتات الأشكنازي، ومن خلال المقارنة بينها يمكن قياس ما تقوله التقاليد من ناحية والأرشيف من ناحية أخرى، كلٌّ منهما للآخر.

الطبقة الأولى هي طبقة الحرفة، وهي الأعرق. يُثبّت الاسم في جذره ذاكرةَ حرفةٍ هي صناعة القصدير، التي كانت في المجتمعات اليهودية في وسط أوروبا من النادر القليل من الحرف المتاحة أمامهم، حين كان وصولهم إلى الأرض وإلى كثير من المهن محظوراً. وكلمة «Zinn» تعني «القصدير» بالألمانية، مما يشير إلى حرفة أول من حملوا هذا الاسم، إذ أدّت عائلة Zinn على الأرجح دوراً في أعمال تشغيل المعادن. غير أن الأرشيف لا يتيح دائماً الجزم بما إذا كانت هذه الحرفة قد مورست فعلاً من قِبَل أسلاف مباشرين للعائلة من Rzeszów، أم أنها مجرد إسناد إداري جرى وقت تثبيت الأسماء العائلية في عهد الهابسبورغ: وهنا بالذات تتجاوب ذاكرةُ الاسم وصمتُ السجلات دون أن تتأكد إحداهما من الأخرى تأكيداً تاماً.

أما طبقة الهجرة فهي طبقة التاريخ الحديث: التنقل من Rzeszów إلى فيينا، ثم من فيينا إلى باريس وهوليوود ولندن. وهي تقابل حركة الانعتاق والاندماج الثقافي والتشتت التي ميّزت الشتات الأشكنازي بين القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين.

وأخيراً، فإن طبقة الذاكرة هي طبقة القطيعة. السؤاة التي اجتاحت جيل الآباء الباقين في أوروبا جعلت من اسم Zinnemann اسمَ ناجٍ: إذ ظل قائماً لأن ابناً غادر في الوقت المناسب. وقد صاغ المخرج نفسه هذا الوعيَ الحادَّ بالنجاة حين صرّح بأنه لو بقي لمات، وربما لم يُدفن أصلاً [Encyclopedia.com]. وهكذا يحمل الاسم، على نحوٍ لا فكاك منه، أثرَ حرفةٍ متواضعة، وزخمَ صعودٍ ثقافي، وندبةَ إبادةٍ.

يختزل تاريخ اسم العائلة Zinnemann، في مقاطع قليلة، مسيرة شتات بأكمله. مولود من القصدير — Zinn — في الفضاء الناطق بالألمانية، ينتمي هذا الاسم إلى تلك الفئة من أسماء العائلات المهنية التي يشترك فيها الأونوماستيك اليهودي الأشكنازي مع العالم الألماني، والتي رسّخها إلى حدٍّ بعيد المراسيم الإمبراطورية في أواخر القرن الثامن عشر. ولغته الأصلية، اليديشية، تربطه بصميم الحضارة اليهودية في وسط أوروبا وشرقها [Wikidata].

حمل هذا الاسم عائلةٌ من Rzeszów، مدينة غاليسية ذات جالية يهودية عريقة مزدهرة، فكان له في القرن العشرين مصيرٌ استثنائي: إذ غادر أحد أبنائها، Fred Zinnemann، فيينا نحو عالم السينما، ليغدو أحد أعظم المخرجين في زمانه، في حين لقي والداه حتفهما في المحرقة. ثم امتدت هذه اللجنة على التراب الأمريكي، حيث ظل الاسم موصولاً بصناعة السينما.

من الحرفي صانع القصدير إلى المخرج الحائز على جائزة الأوسكار، ومن غاليسيا الهابسبورغية إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة، تجسّد لجنة Zinnemann الحركاتِ الثلاث الكبرى في التاريخ اليهودي المعاصر: التحرر، والمنفى، والإبادة. يبقى الاسم حياً، شاهداً وتوقيعاً في آنٍ معاً — شاهداً على عالمٍ ابتلعته المآسي، وتوقيعاً على عمل إبداعي تجاوزه وأبقى عليه الذاكرة.