Pontremoli

اسم Pontremoli ينتمي إلى تلك الفئة الفريدة من الألقاب اليهودية الإيطالية التي يُشكّل أصلها الاشتقاقي فعلاً من أفعال الذاكرة الجغرافية. فهو مشتقٌّ من مدينة Pontremoli الصغيرة، الواقعة في الوادي الأعلى لنهر Magra، في الشمال الغربي من Toscane الحالية. وPontremoli مدينةٌ صغيرة (comune) وكانت مقرًّا أسقفيًّا كاثوليكيًّا قديمًا تابعًا لمقاطعة Massa et Carrare، في إقليم Toscane بوسط إيطاليا؛ ويعني اسمها «الجسر المتزعزع» (من ponte، «جسر»، وtremare، «يرتجف»)، إذ سُمِّيت البلدية على اسم جسرٍ بارز يعلو نهر Magra. وكما فعلت كثيرٌ من الأسر اليهودية في شبه الجزيرة الإيطالية مع فجر العصر الحديث، حمل آل Pontremoli في لقبهم ذكرى مكانٍ عبروا به وأقاموا فيه، فرسّخوا بذلك في اسمٍ واحد أثرَ هجرةٍ قديمة.

وتنتسب تاريخ آل Pontremoli إلى السياق الأوسع للتنوع اليهودي الإيطالي، الذي تعايشت فيه تقاليد متمايزة. فمع موجة الهجرة السيفاردية، أخذ المجتمع اليهودي الإيطالي تكوينه النهائي الفريد، إذ اجتمعت في رحابه ثلاث جماعات متعايشة؛ فقد اختار بعض اليهود الإسبان إيطاليا أرضًا للمنفى، واستمرت الهجرة السيفاردية طوال القرنين السادس عشر والسابع عشر، حين رحل كثيرٌ من المسيحيين الجدد من إسبانيا نحو إيطاليا. ولذا ينبغي التعامل بحذرٍ مع توصيف «إيطالي-سيفاردي» الوارد في الملف العائلي: فالمصادر المعاصرة تنسب الشخصيات البارزة من آل Pontremoli بصورة أدق إلى اليهودية البيمونتية، وهي فرعٌ إيطالي تتشابك أنسابه بأنساب إسبانيا والشرق بألف خيطٍ متوسطي. ويسعى هذا الكتاب الكبير إلى التمييز، كلما أمكن ذلك، بين ما تُثبته الوثيقة الأرشيفية، وما تنقله التقاليد، وما لا يأذن الحذر التاريخي إلا بافتراضه حَدسًا.

تحديد ألقاب اليهود الإيطاليين كان عملية متأخرة، غير منتظمة، وتركت عليها جغرافية الغيتوات بصماتها العميقة. إن التشرذم الذي ميّز اليهودية الإيطالية في عصر النهضة — إذ لم تكن Roma كما كانت Umbria أو Milano أو Genova أو Siena أو Volterra — والغيتوات التي أُسِّست ابتداءً من غيتو Venezia عام 1516 وغيتو Genova عام 1660، تجعل الأنساب بالغة التعقيد. في هذا المشهد المتشظي، كان اللجوء إلى اسم مكان بوصفه لقبًا عائليًا ممارسةً شائعة: فهو يُشير إلى الأصل والموطن الأول أو المدينة التي استوطنتها اللينيى في وقت من الأوقات. ويغلب على الظن أن اسم Pontremoli ينتمي إلى هذا النطاق، إذ كان يدل في الأصل على عائلة خرجت من المدينة التوسكانية التي تحمل هذا الاسم أو مرّت بها.

والمدينة ذاتها قديمة وذات موقع استراتيجي، تتحكم في المعبر الجبلي بين Liguria وToscana وEmilia عبر جبال Appennini. وتقع Pontremoli في الوادي الأعلى لنهر Magra، على بُعد نحو أربعين كيلومترًا إلى الشمال الشرقي من La Spezia بالسكة الحديدية، وتسعين كيلومترًا إلى الجنوب الجنوبي الغربي من Parma. وقد جعل هذا الموضع الذي يجمع طرقًا متعددة — على امتداد via Francigena التي كانت تربط شمال أوروبا بـ Roma — من Pontremoli محطةَ عبورٍ مواتية لاستقرار المجتمعات التجارية، ومن بينها على الأرجح عائلات يهودية حملت اسم المدينة معها في ترحالها نحو شمال شبه الجزيرة.

غير أنه تجدر الإشارة إلى توتر قائم بين الذاكرة العائلية والبحث العلمي. فإن كانت الرواية المنقولة تصف Pontremoli بأنهم "إيطاليو-سفاراد" وتنسبهم إلى المدينة التوسكانية، فإن المصادر البيوغرافية المتعلقة بأبرز أفراد هذه العائلة تُصرّ على ارتباطها بـ Piémont. إذ وُلد Emmanuel Pontremoli في Nice، في منطقة Alpes-Maritimes، من عائلة يهودية أصلها من Piémont. وتذكر الصحافة العلمية، في سياق الحديث عن الأسرة ذاتها، أن عائلته اليهودية الأصل اتخذت لقبها من اسم مدينة صغيرة. فالنسب الحقيقي يجمع إذن قطبين: اسم مكان توسكاني الأصل منقوش في اللقب، وأرض بيمونتية للاستقرار تُثبتها وثائق الأحوال المدنية الحديثة. إن الوثيقة والتقليد يتجاوبان هنا دون أن يتناقضا: الاسم يُخبر عن الموطن الأصلي، وشهادة الميلاد تُخبر عن موطن الإقامة.

المهد الموثق للسلالة Pontremoli العريقة هو إقليم بيدمونت، وبتحديد أدق مدينة Casale Monferrato، إحدى الحواضر الكبرى لليهودية الإيطالية الشمالية. ففي هذه المدينة وُلد أبرز أفراد الأسرة الموثقين في القرن الثامن عشر. وُلد Eliseo Graziadio Pontremoli في Casale Monferrato في الخامس عشر من سبتمبر عام 1778. وقد كانت Casale، عاصمة مرقيزية Montferrat القديمة ثم دوقيتها، تحتضن جماعةً يهوديةً عريقة، تفخر بكنيس باروكي يُعدّ من أبهج الكنس في أوروبا، وكانت تنهل من التيارات الثقافية المتدفقة بين إيطاليا وفرنسا والعالم السفاردي المتوسطي.

كان لليهودية البيدمونتية طابعها الخاص المتميز، المختلف في آنٍ واحد عن اليهودية الرومانية واليهودية البندقية، وعن الجماعات السفاردية الخالصة في المشرق. فقد تشكّلت عبر طبقات متتالية، استقبلت فيها أسرًا من أصول متنوعة. والسفاردي هو من ينتمي إلى الفرع "الإسباني" من الشعب اليهودي، أي إلى يهودية الحوض المتوسطي. وقد كانت الحدود بين التقليدين الإيطالي والسفاردي في هذا الإقليم منفتحةً ومرنة، مما يفسر لماذا أمكن لذاكرة عائلة كـ Pontremoli أن تتمثّل نفسها إيطاليةً وسفاردية في آنٍ معًا. وفي هذا الوسط المتشرب بالثقافة والتجارة، المنفتح على فرنسا المجاورة، تشكّلت الحضارة التي أوصلت الـ Pontremoli إلى Nice، المرتبطة آنذاك بمملكة بيدمونت-سردينيا.

وانتقال Pontremoli من Casale Monferrato إلى Nice يندرج ضمن منطق دول آل Savoie، التي كانت أراضيها تجمع في آنٍ واحد بيدمونت وكونتية Nice حتى منتصف القرن التاسع عشر. وهكذا كان بمقدور عائلة بيدمونتية أن تستقر في Nice دون أن تعبر أي حدود سياسية، في استمرارية فضاء سياسي وثقافي واحد. وهذا التنقل هو ما يفسر لماذا نجد الاسم Pontremoli، المولود من اسم موضع توسكاني والمتجذر في بيدمونت، يتألق في نهاية المطاف على شاطئ البحر المتوسط في Nice.

الشخصية الحاخامية في السلالة — التي تُسمّيه الوثيقة العائلية «Eliezer» — هي Eliseo Graziadio Pontremoli، الذي تُعدّ سيرته من أوثق السير توثيقاً في العائلة. كان Eliseo Graziadio Pontremoli (Casale Monferrato، 15 سبتمبر 1778 — Nice، 21 أغسطس 1851) عبرانياً، ومفسّراً للكتاب المقدس، وكاتباً، وشاعراً، وأستاذاً، وحاخاماً، ومثقفاً، وفيلسوفاً، ومترجماً، وقاضياً، ودبلوماسياً، وموظفاً إيطالياً؛ وقد شغل منصب الحاخام الأكبر ورئيس الجالية اليهودية في Nice. ويكشف هذا التراكم من الألقاب عن شخصية نموذجية من نخبة الحاخامين الإيطاليين في مطلع القرن التاسع عشر، في ملتقى الثقافة الدينية التقليدية والانخراط المدني الذي ميّز عصر التحرر.

اندرج العمل الفكري لـ Eliseo Pontremoli في قلب الجدالات الداخلية التي عرفها اليهود في عصره. فقد كان من أبرز المؤيدين الإيطاليين للتيار «المناهض للقرائية»، أي الدفاع عن التقليد الحاخامي القائم على الشريعة الشفهية في مواجهة المواقف القرائية التي رفضت هذا التقليد اعتماداً على النص الكتابي وحده. وتربطه هذه المواقف بالسلسلة الطويلة من المدافعين عن سلطة التلمود، في سياق كانت فيه الجاليات الإيطالية تتداول في آنٍ واحد مسألتَي الوفاء للتقليد والاندماج في المجتمع المدني الناشئ.

ويشهد الجمع بين وظائف الحاخام والقاضي والموظف على المكانة الخاصة التي كان يحتلها رؤساء الجاليات في دول Savoie: إذ لم يكن الحاخام الأكبر في Nice سلطةً دينيةً وحسب، بل كان أيضاً ممثلاً رسمياً لجاليته أمام السلطات العامة. ولا شك في أن الاسم «Eliezer» الوارد في الوثيقة العائلية يعكس الصيغة العبرية أو الرواية المنزلية للاسم، في حين تُثبّت السجلات الرسمية الإيطالية «Eliseo»؛ وكل الدلائل تشير إلى أنهما شخص واحد بعينه، هو الحاخام الأكبر لـ Nice الذي وافته المنية في تلك المدينة عام 1851.

مجد السلالة الدنيوي يعود إلى Emmanuel Pontremoli، المعماري البارز الذي اقترنت مسيرته بالعصر الذهبي للعمارة الأكاديمية الفرنسية. وُلد Pontremoli في Nice، في منطقة Alpes-Maritimes، في كنف عائلة يهودية أصلها من Piémont؛ وتلقّى تعليمه في أتيليه Louis-Jules André. وتصله ولادته النيسية مباشرةً بالوسط الذي اشتهر فيه الحاخام الأكبر، مما يؤكد تجذّر العائلة على الشاطئ المتوسطي في القرن التاسع عشر. وتحدد الصحافة العلمية ملابسات هذه الولادة: فقد وُلد في Nice عام 1865، في الحقبة التي كانت فيها إيطاليا تُتمّ توحيدها، وكان طابع ثقافة Ligurie وPiémont يُطبع بعمق في المنطقة؛ وكانت عائلته ذات الأصل اليهودي قد اتخذت اسمها من مدينة صغيرة.

جاء التتويج بأرفع تمييز في التعليم الفني الفرنسي. ففي عام 1890، فاز بجائزة Prix de Rome في فئة العمارة، وفي عام 1922 أصبح عضواً في Académie des beaux-arts. وتمّت هذه الانتخابة في ظروف موثّقة بدقة: إذ انتُخب Emmanuel Pontremoli في Académie des beaux-arts عام 1922، في قسم العمارة، خلفاً لـ Gaston Redon. كما مارس تأثيراً تربوياً راسخاً: فقد أدار أتيليه عمارة في Beaux-Arts، إلى جانب André Leconte، تلميذه السابق والحائز على Prix de Rome عام 1927.

أما العمل الذي كفل له الشهرة فهو Villa Kérylos في Beaulieu-sur-Mer، وهو إعادة بناء متقنة لمسكن إغريقي أثري. وقد عُرف بوصفه مهندس Villa Kérylos، فبدا كفنان ذي مسيرة تقليدية، غير أن دراسة أعماله تكشف عن جوانب مثيرة للاهتمام وأصيلة جديرة بالإبراز. وقد نشأ المشروع ثمرةً لتعاون وثيق مع عالم هيليني: فهذا الأثر وليد تعاون بين الأثري Théodore Reinach وEmmanuel Pontremoli، المعماري الحائز على Grand Prix de Rome عام 1890؛ والفكرة، أكثر من مجرد محاكاة، كانت ابتكار عمل أصيل يجمع بين القديم والحديث. وقد شُيِّدت الفيلا، وهي مبنى من القرن العشرين يحيي تحية العمارة الإغريقية، بطلب من الأثري Théodore Reinach. وبلغ الاهتمام بالتفاصيل فيها مبلغاً من الرهافة العلمية: ففي المكتبة الواقعة في الجهة الشمالية الشرقية من الفناء، تحتضن خزائن من خشب البلوط مجموعةً من كتب الفن والآثار وسائر الأشياء، فيما تتوزع مصابيح من البرونز على الأثاث.

تقدّم البطاقة العائلية Eliezer (Eliseo) Pontremoli، الحاخام الأكبر لـ Nice، وEmmanuel Pontremoli، المعماري، باعتبارهما ابني عمّ. ولا تتيح المصادر الموثوقة وحدها إثبات درجة القرابة بدقة يقينية؛ غير أنها تُقدّم تقاطعًا من القرائن بلغ من القوة حدًّا يجعل الرابط في غاية الترجيح. فكلاهما يحمل اللقب النادر ذاته، وكلاهما ينتمي إلى يهودية Nice في القرن التاسع عشر، وكلاهما ينحدر من الأصل البيمونتي ذاته. وُلد Eliseo Pontremoli في Casale Monferrato عام 1778، وتوفي في Nice عام 1851، في حين وُلد Emmanuel في Nice عام 1865 في كنف أسرة بيمونتية. إن التسلسل الزمني — يموت أحدهما في Nice ويُولد الآخر فيها جيلًا بعده — والأصل الجغرافي المشترك يجعلان القرابة بين الرجلين أمرًا بالغ المعقولية، انسجامًا مع ما انتقلت به الذاكرة المتوارَثة.

تُجسّد هذه الصورة المزدوجة، الدينية والفنية، المسار النموذجي لأسرة يهودية إيطالية في عصر التحرر. فالجيل الأول الموثَّق يتجلى فيه السلطة الحاخامية والرسوخ في العلم العبري؛ وفي الجيل الثاني يتجلى التميّز الدنيوي والاندراج في أرفع المؤسسات الجمهورية الفرنسية. وما بين الحاخام الأكبر المناهض للقرائين عام 1820 وعضو أكاديمية الفنون الجميلة عام 1922، يتراءى لنا المسار كله الذي قطعه يهود البحر الأبيض المتوسط نحو الحداثة.

ويمثّل انتقال Nice من السيادة السردينية إلى فرنسا عام 1860 المحور الذي يرتكز عليه هذا السرد. إذ وُلد Emmanuel Pontremoli بعد خمس سنوات من هذا الانضمام، فأتيح له أن يشقّ طريقه في صميم النخبة الفنية الفرنسية، حيث كان شيخه في المنصب الحاخامي قد خدم جماعةً لا تزال رعايا لملك Piémont-Sardaigne. وتُقدّم لنا لِينية Pontremoli بذلك اختصارًا مدهشًا لتاريخ يهود مقاطعة Nice: فهم، وقد توطّنت جذورهم في الثقافة الإيطالية لـ Piémont وLigurie، أضحوا في غضون جيل واحد فرنسيين متكاملين، دون أن يتنكّروا لذاكرة اسمهم.

ما وراء الشخصيتين الموثَّقتين توثيقاً دقيقاً، تتواصل ذاكرة اسم Pontremoli عبر الأعمال والتوارث العائلي. تبقى Villa Kérylos أبرز آثار هذا الإرث وأكثرها حضوراً، إذ تستقطب جمهوراً لا يعلم في الغالب أن مصمِّمها ينتمي إلى لِينيه يهودية بيمونتية. فهي صرح من القرن العشرين يُجلّ العمارة الإغريقية، ويمتدّ في الحجر ليُجسّد المثال الإنساني لمعماري هيّأته ثقافته المزدوجة — المتوسطية والأكاديمية — للحوار مع العصور القديمة.

أما التوارث الشفهي والبيتي، الذي تُلخّصه الفهرسة العائلية، فيحفظ ذكرى قرابة «إيطالية-سفاردية» وصلةَ ابن عمومة بين الحاخام والمعماري. وهذه الذاكرة، التي ينبغي استقبالها باحترام مع التمييز بينها وبين الوثيقة الأرشيفية، تشهد على الطريقة التي تحكي بها عائلة قصتها لنفسها: من خلال الرجال الأعلام الذين أنجبتهم، والاسم الذي حملته عبر الحدود. ويلتقي الروايةُ المتوارثةُ والوثائقُ المحفوظةُ على الجوهر — الأصل الإيطالي، والجذور النيسية، وبريق الشخصيتين — وإن كان التحديد الدقيق للروابط والأصول يظل في جزء منه من قبيل التقليد المتلقَّى لا الدليل المكتوب.

وهكذا، فإن اسم العائلة Pontremoli، المستمَدّ من جسر توسكاني «مرتجف» فوق نهر Magra، سيكون قد عبر القرون جسراً حقيقياً: بين إيطاليا وفرنسا، وبين التقليد الحاخامي والحداثة الفنية، وبين ذاكرة عائلة وتاريخ شتات.

تُلخِّص لينيالية Pontremoli، في مصير أفراد قلائل، المسيرة الأوسع لليهودية الإيطالية الشمالية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. واسمها المستعار من مدينة توسكانية مفترق طرق يُعبِّر عن الحراك الأصيل؛ وترسُّخها في Casale Monferrato ثم في Nice يُجسِّد تنقُّل العائلات اليهودية في الفضاء السافواري؛ أما شخصيتاها البارزتان — Eliseo Graziadio Pontremoli، الحاخام الأكبر والمفسِّر، و Emmanuel Pontremoli، الحائز على Prix de Rome وعضو الأكاديمية — فتُجسِّدان الوجهين، الديني والعلماني، لتميُّز واحد. كان الأول حاخامًا أكبر ورئيسًا للجماعة اليهودية في Nice؛ وفاز الثاني بـ Prix de Rome في الهندسة المعمارية عام 1890. حيثما تكلَّم الأرشيف بوضوح — ولادات، ومناصب، وأوسمة — أثبتَ هذا الكتاب؛ وحيثما انفردت التقاليد بالنقل — صلة القرابة، والنعت «السيفاردي» — آثرَ أن يبقى في مقام الأرجح. وبهذا الثمن تتحوَّل ذاكرة عائلة إلى تاريخ شتات.