الكتاب الكبير — Pontremoli

Le nom de Pontremoli appartient à cette catégorie singulière de patronymes juifs italiens dont l'étymologie est un acte de mémoire géographique. Il dérive de la petite cité de Pontremoli, située dans la haute vallée de la Magra, au nord-ouest de la Toscane actuelle. Pontremoli est une petite ville (comune) et ancien siège épiscopal catholique de la province de Massa et Carrare, dans la région de Toscane, en Italie centrale ; son nom signifie « pont tremblant » (de ponte, « pont », et tremare, « trembler »), la commune ayant été nommée d'après un pont remarquable enjambant la Magra. Comme tant de familles juives de la péninsule à l'aube de l'époque moderne, les Pontremoli ont porté dans leur patronyme le souvenir d'un lieu de passage et de résidence, fixant ainsi dans un nom la trace d'une migration ancienne.

L'histoire des Pontremoli s'inscrit dans le cadre plus large de la diversité juive italienne, où coexistaient des traditions distinctes. Avec l'immigration séfarade, la communauté juive italienne prend sa composition définitive très originale, avec la cohabitation de trois communautés ; des Juifs espagnols choisissent aussi l'Italie comme terre d'exil, et l'émigration séfarade se poursuit aux XVIe et XVIIe siècles, lorsque de nombreux nouveaux chrétiens émigrent d'Espagne vers l'Italie. La désignation « italo-séfarade » que retient la notice familiale doit donc être maniée avec prudence : les sources contemporaines rattachent plus précisément les Pontremoli illustres au judaïsme piémontais, branche italienne dont les généalogies se nouent à celles de l'Espagne et de l'Orient par mille fils méditerranéens. Ce Grand Livre se propose de distinguer, partout où cela est possible, ce que l'archive établit, ce que la tradition transmet, et ce que la prudence historienne autorise seulement à conjecturer.

La fixation des patronymes juifs italiens fut un processus tardif, inégal et profondément marqué par la géographie des ghettos. La fragmentation du judaïsme italien à la Renaissance — Rome n'est pas l'Ombrie, Milan ou Gênes, Sienne ou Volterra — et les ghettos institués à partir de celui de Venise en 1516 et de Gênes en 1660 rendent les généalogies complexes. Dans ce paysage morcelé, le recours à un toponyme comme nom de famille était une pratique courante : il signalait l'origine, le lieu de provenance ou la cité où un lignage s'était jadis établi. Le nom de Pontremoli relève très probablement de cette logique, désignant à l'origine une famille issue ou passée par la cité toscane de ce nom.

La ville elle-même est ancienne et stratégique, commandant le passage des Apennins entre la Ligurie, la Toscane et l'Émilie. Pontremoli se trouve dans la haute vallée de la Magra, à 40 kilomètres au nord-est de La Spezia par voie ferrée et à 90 kilomètres au sud-sud-ouest de Parme. Cette position de carrefour — sur la via Francigena qui reliait l'Europe du Nord à Rome — fit de Pontremoli un lieu de transit, propice à l'installation de communautés marchandes, parmi lesquelles, vraisemblablement, des familles juives qui en emportèrent ensuite le nom dans leurs pérégrinations vers le nord de la péninsule.

Il convient toutefois de noter une tension entre la mémoire familiale et la recherche. Si la notice transmise qualifie les Pontremoli d'« italo-séfarades » et la rattache à la cité toscane, les sources biographiques relatives à ses membres les plus connus insistent sur une implantation piémontaise. Emmanuel Pontremoli naquit à Nice, dans les Alpes-Maritimes, au sein d'une famille juive originaire du Piémont. Et la presse savante rapporte, à propos de la même famille, que sa famille d'origine juive avait pris le nom d'une petite ville. La généalogie réelle articule donc deux pôles : un toponyme toscan d'origine, gravé dans le nom, et une terre piémontaise d'établissement, attestée par l'état civil moderne. L'archive et la tradition se répondent ici sans se contredire : le nom dit le lieu d'où l'on vient, l'acte de naissance dit le lieu où l'on est.

Le berceau documenté de la lignée Pontremoli illustre est le Piémont, et plus précisément Casale Monferrato, l'un des grands foyers du judaïsme italien septentrional. C'est là que naquit le membre le mieux attesté de la famille au XVIIIe siècle. Eliseo Graziadio Pontremoli naquit à Casale Monferrato le 15 septembre 1778. Casale, capitale de l'ancien marquisat puis duché de Montferrat, abritait une communauté juive ancienne, dotée d'une synagogue baroque parmi les plus remarquables d'Europe, et nourrie par les courants culturels qui circulaient entre l'Italie, la France et le monde séfarade méditerranéen.

Le judaïsme piémontais possédait sa physionomie propre, distincte à la fois du judaïsme romain, du judaïsme vénitien et des communautés purement séfarades du Levant. Il s'était constitué par strates successives, accueillant des familles d'origines diverses. Est séfarade celui qui appartient à la branche « espagnole » du peuple juif, c'est-à-dire au judaïsme du pourtour méditerranéen. La frontière entre traditions italienne et séfarade y était poreuse, ce qui explique que la mémoire d'une famille comme les Pontremoli ait pu se penser à la fois italienne et séfarade. C'est dans ce milieu, lettré et marchand, ouvert sur la France voisine, que se forma la culture qui allait porter les Pontremoli vers Nice, alors rattachée au royaume de Piémont-Sardaigne.

Le déplacement de Casale Monferrato vers Nice s'inscrit dans la logique des États de la maison de Savoie, dont le territoire englobait à la fois le Piémont et le comté de Nice jusqu'au milieu du XIXe siècle. Une famille piémontaise pouvait ainsi s'établir à Nice sans franchir de frontière étatique, dans la continuité d'un même espace politique et culturel. Cette circulation explique pourquoi le nom Pontremoli, né d'un toponyme toscan et enraciné dans le Piémont, s'illustre finalement sur le littoral méditerranéen, à Nice.

La figure rabbinique de la lignée — celui que la notice familiale nomme « Eliezer » — est Eliseo Graziadio Pontremoli, dont la biographie est l'une des mieux documentées de la famille. Eliseo Graziadio Pontremoli (Casale Monferrato, 15 septembre 1778 — Nice, 21 août 1851) fut un hébraïsant, exégète biblique, écrivain, poète, professeur, rabbin, intellectuel, philosophe, traducteur, juge, diplomate et fonctionnaire italien ; il fut grand rabbin et chef de la communauté juive de Nice. Cette accumulation de titres révèle une figure typique de l'élite rabbinique italienne du tournant du XIXe siècle, à la croisée de l'érudition religieuse traditionnelle et de l'engagement civil propre à l'âge de l'émancipation.

L'œuvre intellectuelle d'Eliseo Pontremoli s'inscrivait dans les débats internes au judaïsme de son temps. Il fut l'un des principaux soutiens italiens du courant « anti-caraïte », c'est-à-dire de la défense de la tradition rabbinique fondée sur la Loi orale contre les positions caraïtes, qui rejetaient cette tradition au profit du seul texte scripturaire. Cette prise de position le rattache à la longue lignée des défenseurs de l'autorité talmudique, dans un contexte où les communautés italiennes débattaient à la fois de leur fidélité à la tradition et de leur insertion dans la société civile naissante.

Le cumul des fonctions de rabbin, de juge et de fonctionnaire témoigne du statut particulier des chefs de communauté dans les États de Savoie : le grand rabbin de Nice n'était pas seulement une autorité religieuse, mais aussi un représentant officiel de sa communauté auprès des pouvoirs publics. La notice familiale qui le désigne sous le prénom « Eliezer » reflète sans doute la forme hébraïque ou la transmission domestique du nom, là où les actes officiels italiens consignent « Eliseo » : il s'agit, selon toute vraisemblance, d'un seul et même homme, le grand rabbin de Nice mort dans cette ville en 1851.

La gloire profane de la lignée appartient à Emmanuel Pontremoli, architecte de renom dont la carrière épouse l'âge d'or de l'architecture académique française. Pontremoli naquit à Nice, dans les Alpes-Maritimes, au sein d'une famille juive originaire du Piémont ; il étudia dans l'atelier de Louis-Jules André. Sa naissance niçoise le rattache directement au milieu où s'était illustré le grand rabbin, confirmant l'ancrage de la famille sur le littoral méditerranéen au XIXe siècle. La presse savante précise les circonstances de cette naissance : il naquit à Nice en 1865, au moment où l'Italie effectuait son unification, et la marque de la culture de la Ligurie et du Piémont s'imprimait fortement dans la région ; sa famille d'origine juive avait pris le nom d'une petite ville.

La consécration vint avec la plus haute distinction de l'enseignement artistique français. En 1890, il remporta le Prix de Rome dans la catégorie architecture, et en 1922 il devint membre de l'Académie des beaux-arts. L'élection à l'Académie eut lieu dans des conditions précisément documentées : Emmanuel Pontremoli fut élu à l'Académie des beaux-arts en 1922, dans la section architecture, au fauteuil de Gaston Redon. Il exerça en outre une influence durable comme pédagogue : il enseigna un atelier d'architecture aux Beaux-Arts, aux côtés d'André Leconte, ancien élève et lauréat du Prix de Rome en 1927.

L'œuvre qui assura sa célébrité est la Villa Kérylos, à Beaulieu-sur-Mer, reconstitution savante d'une demeure grecque antique. Connu comme l'architecte de la villa Kérylos, il put apparaître comme un artiste à la carrière traditionnelle, mais l'étude de son œuvre révèle des aspects intéressants et originaux qui méritent d'être soulignés. Le projet naquit d'une collaboration étroite avec un savant helléniste : ce monument est le fruit d'une collaboration entre l'archéologue Théodore Reinach et Emmanuel Pontremoli, architecte lauréat du Grand Prix de Rome en 1890 ; plus qu'un pastiche, l'idée était de créer une œuvre originale combinant l'antique et le moderne. La villa, édifice du XXe siècle rendant hommage à l'architecture grecque, fut construite à la demande de l'archéologue Théodore Reinach. Le soin du détail y atteint un raffinement érudit : dans la bibliothèque, située au nord-est de la cour, des armoires de chêne abritent une collection de livres d'art et d'archéologie ainsi que divers objets, et des lampes de bronze sont disposées sur les meubles.

La notice familiale présente Eliezer (Eliseo) Pontremoli, grand rabbin de Nice, et Emmanuel Pontremoli, architecte, comme cousins. Les sources autoritaires ne permettent pas, à elles seules, d'établir avec certitude le degré exact de parenté ; mais elles offrent une convergence d'indices suffisamment forte pour rendre le lien hautement vraisemblable. Tous deux portent le même patronyme rare, tous deux appartiennent au judaïsme niçois du XIXe siècle, et tous deux se rattachent au même substrat piémontais. Eliseo Pontremoli, né à Casale Monferrato en 1778, mourut à Nice en 1851, tandis que Emmanuel naquit à Nice en 1865, au sein d'une famille piémontaise. La chronologie — l'un meurt à Nice, l'autre y naît une génération plus tard — et la communauté d'origine géographique rendent la parenté entre les deux hommes parfaitement plausible, conformément à la mémoire transmise.

Cette double illustration, religieuse et artistique, dessine la trajectoire emblématique d'une famille juive italienne à l'époque de l'émancipation. La première génération documentée incarne l'autorité rabbinique et l'érudition hébraïque ; la seconde, l'excellence séculière et l'intégration aux institutions républicaines françaises les plus prestigieuses. Entre le grand rabbin anti-caraïte de 1820 et l'académicien des beaux-arts de 1922, c'est tout le chemin du judaïsme méditerranéen vers la modernité qui se laisse lire.

Le passage de Nice de la souveraineté sarde à la France, en 1860, constitue la charnière de ce récit. Né cinq ans après ce rattachement, Emmanuel Pontremoli put faire carrière au cœur de l'establishment artistique français, là où son aîné rabbinique avait servi une communauté encore sujette du roi de Piémont-Sardaigne. La lignée Pontremoli offre ainsi un raccourci saisissant de l'histoire des Juifs du comté de Nice : enracinés dans la culture italienne du Piémont et de la Ligurie, ils devinrent, en une génération, des Français accomplis sans renier la mémoire de leur nom.

Au-delà des deux figures dûment attestées, la mémoire du nom Pontremoli se perpétue par les œuvres et par la transmission familiale. La Villa Kérylos demeure le monument le plus visible de cette postérité, attirant un public qui ignore souvent que son concepteur appartenait à une lignée juive piémontaise. Édifice du XXe siècle rendant hommage à l'architecture grecque, elle prolonge dans la pierre l'idéal humaniste d'un architecte que sa double culture — méditerranéenne et académique — disposait à dialoguer avec l'Antiquité.

La transmission orale et domestique, telle que la condense la notice familiale, conserve quant à elle le souvenir d'une parenté « italo-séfarade » et d'un lien de cousinage entre le rabbin et l'architecte. Cette mémoire, qu'il faut accueillir avec respect tout en la distinguant de l'archive, témoigne de la manière dont une famille se raconte à elle-même : par les hommes illustres qu'elle a donnés et par le nom qu'elle a porté à travers les frontières. Le récit transmis et les documents conservés se rejoignent sur l'essentiel — l'origine italienne, l'ancrage niçois, l'éclat des deux figures — même si la qualification précise des liens et des origines relève, pour partie, de la tradition reçue plutôt que de la preuve écrite.

Ainsi le patronyme Pontremoli, né d'un pont toscan « tremblant » sur la Magra, aura traversé les siècles comme un pont véritable : entre l'Italie et la France, entre la tradition rabbinique et la modernité artistique, entre la mémoire d'une famille et l'histoire d'une diaspora.

La lignée Pontremoli condense, dans le destin de quelques individus, l'aventure plus vaste du judaïsme italien du nord aux XVIIIe et XIXe siècles. Son nom, emprunté à une cité toscane de carrefour, dit la mobilité originelle ; son enracinement à Casale Monferrato puis à Nice illustre la circulation des familles juives dans l'espace savoyard ; et ses deux figures majeures — Eliseo Graziadio Pontremoli, grand rabbin et exégète, et Emmanuel Pontremoli, Prix de Rome et académicien — incarnent les deux versants, religieux et séculier, d'une même excellence. L'un fut grand rabbin et chef de la communauté juive de Nice ; l'autre remporta le Prix de Rome en architecture en 1890. Là où l'archive parle clairement — naissances, fonctions, distinctions —, ce livre a établi ; là où la tradition seule transmet — le cousinage, la nuance « séfarade » —, il a su rester dans le registre du probable. C'est à ce prix que la mémoire d'une famille devient histoire d'une diaspora.