Mani

يُعدّ اسم Mani من بين تلك الأسماء القصيرة الموحية بالغموض، التي تُخفي وراء بساطتها تاريخاً حافلاً ومتشعّباً. يحمل هذا الاسم يهودٌ من أصول متعددة، ويُصادَف في الفضاء المتوسطي — حيث رسّخته ذاكرة الأسماء السفاردية واليهودية-الإسبانية — كما يُصادَف في المشرق، حيث أضفت عليه سلالةٌ حاخامية عراقية ثم فلسطينية مجيدة أرفع ألقه. وتدعو صيغته ذاتها المؤرخَ إلى الحذر: فهي قصيرة، بسيطة التحريك، وتنتمي إلى تلك الفئة من الأسماء القابلة لقراءات متعددة بحسب اللغات والجماعات. <cite index="1-1">تتردد صيغة Mani، وفق المعجمات الأونوماستيكية، في الفضاءات الإيطالية والإسبانية واليونانية والأرمنية والهندية والفرنسية، مع متغيرات من قبيل Manie وManee وMannie وMania، فضلاً عن الرسمين البرتغالي واليهودي Manis وManisse.</cite>

وليس هذا الانتشار الجغرافي محض صدفة: فهو يعكس طبيعة الوجود الشتاتي ذاته، حيث أمكن لعلامة كتابية بعينها أن تتجذّر في تربات لغوية متباينة، دون أن يستوجب ذلك افتراضَ أصل واحد موحّد. وفي ما يخص اليهود، تهيمن على الوثائق بؤرتان رئيسيتان: الأولى سفاردية وشمال-أفريقية، تندرج ضمن ذاكرة أسماء يهود المغرب وحوض المتوسط الغربي [Les Noms des Juifs du Maroc]. والثانية مشرقية، وتتمثّل في عائلة Mani الشهيرة المنحدرة من بغداد، التي غدا عدد من أبنائها من كبار أعلام الحاخامية في Hébron إبّان الحقبة العثمانية، إذ تحمل هذه الأسرة تقليداً راسخاً في الانتساب إلى نسب رفيع. وعند ملتقى هاتين الذاكرتين — الرواية المتوارثة والأرشيف القابل للتحقق — يروم هذا الكتاب الكبير أن يرسو ويستقر.

دراسة اسم عائلي تبدأ بفحص شكله وقراءاته الممكنة. اسم Mani، القصير والمفتوح، يقبل عدة اشتقاقات متنافسة تبعاً للغات التي استضافت الجماعات التي حملته. <cite index="0-1">في الحقل الإيطالي، تعني كلمة mani «أيدي»، كما يُظهر ذلك المركّب Cinquemani، وهو لقب يعني حرفياً «خمسة أيدٍ».</cite> وفي العالم اليوناني، يحيل الصوت ذاته إلى حقيقة جغرافية محددة: <cite index="0-1">إذ يرتبط اللاحقة -akos ارتباطاً وثيقاً بشبه جزيرة Magne (Mani)، في جنوب غرب بيلوبونيز.</cite> تذكّرنا هذه المماثلات الصوتية بأن الاسم العائلي لا يمكن اختزاله في أصل واحد دون فحص الجماعات الفعلية التي توارثته.

أما في علم أسماء الأعلام اليهودية تحديداً، فالحذر واجب. <cite index="1-1">تُشير الفهارس إلى صيغ متعددة، من بينها الكتابتان البرتغالية واليهودية Manis أو Manisse، فضلاً عن أشكال إسبانية مجاورة كثيرة من قبيل Manne وManies وMannes وManna.</cite> وتعكس هذه التباينات الإملائية الانتقال من لغة إلى أخرى، إذ تُقدّم الإسبانية والبرتغالية والإسبانية اليهودية والإيطالية والعربية كلٌّ منها نظامها في النقل الحرفي. وفي المنطقة المغاربية، يظل مؤلَّف Abraham Laredo المرجعي [Les Noms des Juifs du Maroc] الأداةَ الأساسية لتحديد الأسماء اليهودية المغربية في سياقها اللغوي والجماعي.

وينبغي أخيراً التمييز تمييزاً واضحاً بين الاسم العائلي اليهودي Mani والشخصية التاريخية الحاملة للاسم ذاته، Mani النبي مؤسس المانوية في القرن الثالث الميلادي. <cite index="7-1">وُلد هذا الأخير في أو بالقرب من Ctésiphon، جنوبي بغداد الحالية، في بلاد الرافدين، في حقبة كانت فيها المنطقة جزءاً من الإمبراطورية الفرثية.</cite> <cite index="7-1">ويبقى المعنى الدقيق لهذا الاسم — أو بالأحرى هذا اللقب — غير محسوم: إذ قد يشتق من الآرامية البابلية Mânâ، بمعنى «الإضاءة».</cite> وهذا التشابه في الأسماء، محض مصادفة، لا صلة له البتة بالسلالة اليهودية؛ وهو جدير بالإشارة درءاً لأي لبس، لا سيما أن ظل النبي الإيراني قد أربك أحياناً البحوث المتعلقة بهذا الاسم العائلي.

حافظت عائلة Mani الشرقية، جيلاً بعد جيل، على رواية أصل ذات دلالة رمزية بالغة. <cite index="6-1">وفقاً للتقليد العائلي، تعود العائلة إلى أصل داوودي، إذ يشكّل اسمها اختصاراً لعبارة Mi-Geza Neṣer Yishai — « من جذع فرع يسّى ».</cite> تجعل هذه القراءة من الاسم العائلي ذاته تكثيفاً لادّعاء نسبي: ربط اللينيه ببيت داود عبر يسّى، والد الملك، الذي تُعدّ « جذعه » و« فرعه » — الـ neṣer — صوراً مسيانية موثّقة توثيقاً جيداً في التقليد النبوي لإسرائيل.

ينبغي توصيف هذه الرواية بالصرامة التي تليق بالمؤرخ. فالانتساب الداوودي يندرج هنا ضمن الذاكرة المنقولة لا ضمن الأرشيف الوثائقي: فهو ينتمي إلى ذلك المجمع الواسع من التقاليد النسبية التي رعتها أسر حاخامية كثيرة في الشرق والغرب، والتي تعبّر عن وعي بالكرامة والرسالة أكثر مما تمثّل شجرةً قابلة للإثبات قانونياً. أما الاختصار، بوصفه أسلوباً، فهو سمة مميّزة لهذه الطريقة في ترميز ذاكرة نسبية في الاسم ذاته.

وليس من قبيل اللامبالاة أن يكون هذا التقليد قد تشكّل في Hébron، مدينة داود بامتياز، حيث مُسح ملكاً وحكم سبع سنوات قبل فتح Jérusalem. فصلة عائلة Mani بمقابر الآباء الأوائل، وتحديداً بموقع يُعتقد أنه يحتضن قبر يسّى، تعزّز الاتساق الداخلي للرواية. <cite index="4-1">في Hébron، يُجلَّل مبنى قديم على ربوة، يُعرف بضريح يسّى ورُوث، باعتباره مدفن والد الملك داود وجدّته من الدرجة الثانية.</cite> وهكذا تتجاوب الجغرافيا المقدسة للمدينة والذاكرة العائلية، دون أن يُعدّ أيٌّ منهما دليلاً على الآخر.

إن أبرز أعضاء هذه اللّينيا بلا منازع هو الحاخام Eliyahu ben Suleiman Mani (1818-1899)، الذي تجسّد مسيرتُه الرابطَ الحيّ بين بغداد العلمية وأرض إسرائيل. <cite index="6-1">Élie ben Suleiman، أحد أشهر الحاخامات العراقيين، وُلد عام 1818 في بغداد، حيث تلقّى تعليمه في الأكاديمية الحاخامية Beit Zilka.</cite> <cite index="5-1">تتلمذ هناك على يد شيوخ مشهورين، من بينهم الحاخام Abdallah Somekh والـ Ben Ish Ḥaï، وكان يُعدّ من أبرز العلماء في الجماعة.</cite>

كان منعطف حياته الكبير هو العلياه، أي الصعود إلى الأرض المقدسة. <cite index="5-1">في عام 1856، استقرّ في أرض إسرائيل، مقيماً في البداية بـ Jérusalem.</cite> ثم انتقل إلى Hébron، حيث كان له أثرٌ عميق ودائم. <cite index="3-1">كان الحاخام Eliyahu Mani عالماً في التوراه، وصاحب ما لا يقلّ عن أحد عشر مؤلَّفاً في الروحانيات اليهودية؛ وشغل منصب الحاخام الأكبر لـ Hébron من 1858 إلى 1899، فيما غدا أبناؤه وأحفاده من الشخصيات البارزة في مجتمع Hébron وفي إسرائيل الناشئة.</cite>

وقد تخطّى دورُه حدود الوظيفة الحاخامية المعتادة بكثير. في حقبة شهدت فيها الجماعة اليهودية الصغيرة في Hébron نهضةً في ظلّ الإدارة العثمانية، كان الحاخام Eliyahu Mani أحد صانعيها الرئيسيين، إذ جمع بين السلطة الهلاخية والتعليم والتنظيم الجماعي. وقد جعل منه إنتاجُه الأدبي الغزير، المنبثق من التراث الكبّالي والأخلاقي للمدرسة البغدادية، جسراً بين مركزين كبيرين من مراكز اليهودية الشرقية. وظلّ ضريحه في Hébron موضعاً من مواضع الذاكرة لدى الجماعة، شاهداً على التجذّر العميق للّينيا في مدينة الآباء.

لم يكن عمل الحاخام Eliyahu Mani معزولاً: بل أسّس سلالةً حقيقية. فقد خلفه ابنه في أعلى منصب ديني في المدينة. <cite index="2-1">كان ابنه، الحاخام Menachem Suliman Mani، هو الآخر حاخاماً أكبر.</cite> وهذا التوارث في المنصب من الأب إلى الابن يجسّد آليةَ عمل الأسر الحاخامية الكبرى في الشرق، حيث كانت المعرفة والسلطة تنتقلان كإرث متوارث.

كان Suleiman (Saliman) Menaḥem Mani (1850-1924) شخصيةً متعددة المواهب. <cite index="4-1">وُلد في Baghdad، وتقلّد مناصب مهمة عديدة في فلسطين العثمانية، من بينها منصب الحاخام الأكبر في Hébron.</cite> ولم يقتصر دوره على النطاق الديني الصرف، إذ كان أيضاً رجل أدب. <cite index="4-1">كان علاوةً على ذلك شاعراً باللغة العبرية وكاتباً في مجال الأدب.</cite> ويُعدّ هذا البُعد الأدبي أمراً لافتاً في شخصية دينية من مكانته في تلك الحقبة: إذ يشهد على النشاط الثقافي لصحوة العبرية التي أسهم فيها بعض الحاخامين السفارديين والشرقيين بصورة فاعلة، على تخوم العالم العثماني ومع أولى إرهاصات التجديد القومي.

بل تجاوز امتداد هذا النسب الإطارَ الجماعاتي ليبلغ مؤسسات الدولة الإسرائيلية الحديثة. <cite index="2-1">وصار أحد أبناء هذه الأسرة، الذي حمل هو الآخر اسم Eliyahu Mani، أول قاضٍ في المحكمة العليا الإسرائيلية من أصل سفاردي أو مزراحي.</cite> ويلخّص هذا المسار، من اليشيفا البغدادية إلى قمة السلطة القضائية الإسرائيلية، بمفرده مسيرةَ أسرة انتقلت من عالم الأكاديميات التلمودية في الشرق إلى مؤسسات السيادة المستعادة. وتُمثّل سلالة Mani بذلك مرصداً امتيازياً لاستيعاب الاستمرارية بين اليهودية الشرقية التقليدية والحداثة الإسرائيلية.

تاريخ عائلة Mani لا ينفصل عن تاريخ Hébron، ولا سيما المأساة التي حلّت بالجماعة اليهودية في المدينة عام 1929. أوضع المجزرة التي وقعت في تلك السنة حدًّا مفاجئًا وعنيفًا لقرون من الحضور اليهودي المتواصل، وتُفسح المصادر التي تحفظ ذكراها مكانًا لأبناء لينة Mani، الذين يُعدّ أحفادهم من بين الشهود والمؤرخين لتلك الأحداث. <cite index="6-1">وفقًا لـ Asher Meshorer، نجل Zemira Mani، فقد حمل الناجون ذاكرة تلك الأحداث ونقلوها عبر الروايات العائلية.</cite>

إن هذا الالتقاء بين اسم Mani والحدث التاريخي الكبير المتمثل في مجزرة عام 1929 يندرج ضمن نطاق التقاطع: إذ تتجاوب فيه التقليدُ العائلي والأرشيف. فمن جهة، يُرسي التوثيق التاريخي حقيقة المأساة وحجمها؛ ومن جهة أخرى، تحفظ ذاكرة آل Mani أثرها الحميم، من خلال شخصيات الناجين والشهود الذين منحوا الكارثة وجهًا عائليًا. ويشهد حضور Zemira Mani من بين أولئك الذين ارتبطت أسماؤهم بذكرى الأحداث، على أن اللينة، العميقة الجذور في المدينة، قاسمت أهلها مصيرهم المأساوي.

لقد أعلن مصير Hébron عام 1929 نهايةَ حقبة للجماعة التي أسهم آل Mani في إحيائها طوال أكثر من نصف قرن. وقد حوّل التشتت الذي أعقب المأساة عائلةً من الأعيان المحليين إلى لينة ذاكرة، حارسةً لذكرى عالم اندثر. وفي هذا بالذات يلتقي تاريخ آل Mani بالتاريخ الجماعي ليهود أرض إسرائيل: إذ يجسّد في آنٍ واحد ترسّخهم العريق في التراب وهشاشة وجودهم.

بعيدًا عن السلالة الحاخامية الشرقية، أروى اسم Mani مناطق أخرى من العالم اليهودي. ففي الفضاء السفاردي والمتوسطي، يندرج هذا الاسم ضمن المعجم الواسع للأسماء العائلية الذي رصدته دراسة الأسماء وصنّفته بمنهجية دقيقة. ويظل عمل Abraham Laredo عن المغرب المرجعَ الأساسي الذي يتيح تموضع الأسماء اليهودية في سياقها اللغوي والمجتمعي، وفك طبقاتها الإسبانية والعربية والعبرية [Les Noms des Juifs du Maroc]. وهذا المنهج يذكّر بأن الاسم الواحد قد ينتمي إلى أسر لا رابط بينها، موزّعة على امتداد الحوض المتوسطي.

وقد اكتسب هذا الاسم العائلي شهرةً ثقافية خاصة في الأدب الإسرائيلي المعاصر، إذ اتُّخذ عنوانًا ومادةً لعمل روائي يستكشف، عبر أجيال متعاقبة، تشابكَ التاريخ اليهودي في Hébron وJérusalem. وليس هذا الاختيار الأدبي بلا دلالة: فهو يكرّس الثقل الرمزي لاسم اقترن، في الخيال الجمعي، بعمق الحضور اليهودي التاريخي في أرض إسرائيل، وبالذاكرة الحية لجماعاته الشرقية.

هكذا يتجلى اسم Mani على أصعدة متعددة في آنٍ واحد: الصعيد العلمي لعلم الأسماء المقارن، والصعيد التاريخي لسلالة حاخامية بارزة، والصعيد الثقافي لرمز غدا مادةً للإبداع الفني. وهذا التعدد الدلالي يجعل من Mani اسمًا نموذجيًا لدراسة الشتات، إذ يُظهر كيف يمكن لاسم عائلي أن يُكثّف، في حروف قليلة، جغرافيةً بأسرها، ولاهوتَ الأصل، وذاكرةً اختُبرت عبر الزمن.

في ختام هذه الرحلة، تتجلى سلالة Mani بوصفها تلخيصاً بارزاً للتجربة اليهودية الشرقية والشتاتية. فالاسم نفسه، القصير والمنفتح على قراءات متعددة بحسب اللغات، يدعو منذ الوهلة الأولى إلى الحذر: فليس ثمة Mani واحد، بل عائلات متنوعة موزعة من إيطاليا إلى المغرب ومن إسبانيا إلى بلاد ما بين النهرين. ومن بينها تبرز السلالة الحاخامية الكبرى المنحدرة من بغداد، التي كان <cite index="6-1">الحاخام Élie ben Suleiman Mani، المولود عام 1818 والمتخرج من أكاديمية Beit Zilka</cite>، شخصيتها التأسيسية في Hébron.

من هذا الأصل نشأت سلالة حاكمة: <cite index="2-1">الابن، الحاخام Menachem Suliman Mani، الحاخام الأكبر بدوره أيضاً، وفي وقت لاحق، أحد أحفاده الذي يحمل الاسم ذاته ليصبح أول قاضٍ سفاردي في المحكمة العليا الإسرائيلية.</cite> وإلى جانب ذكرى نسبٍ داودي مجيد، متوارَث على شكل أكروستيك للاسم، يقابله تاريخٌ موثق من العلم والسلطة والخدمة، من العالم العثماني حتى الدولة الحديثة في إسرائيل. وبين التراث والأرشيف، تقدم سلالة Mani للمؤرخ في مجال اليهودية أحد تلك الأمثلة النادرة التي يضيء فيها تاريخُ الذاكرة العائلية تاريخَ مجتمعٍ بأكمله.