Knafo

Mogador — Essaouira في الخرائط القديمة — هي إحدى أحدث الجماعات في يهودية المغرب : أُعيد تأسيسها عام 1764 على الساحل الأطلسي الجنوبي، فأصبحت في أقل من قرن بؤرةً تفيض بالإبداع الحاخامي. وفي تلك المدينة، في الملاح الذي خصّصه الحاكم لليهود عام 1807 في شمال المدينة، برزت عائلة Knafo (כנאפו / כנפו)، إحدى الأسر الحاخامية الأولى في الجماعة. ويتصدّر هذه الأسرة شخصٌ استثنائي هو الحاخام Joseph Knafo (1824–1900)، الذي صنّفه التراث السفاردي في عداد أعظم علماء اليهودية المغربية على امتداد القرنين الأخيرين.

يتتبّع هذا الكتاب الكبير خيط هذه الأسرة منذ جذورها البعيدة — شهداء يهود Ifrane في جنوب المغرب، الذين ينتسب إليهم Knafo — وصولاً إلى أحفادها اليوم من الكتّاب والباحثين في إسرائيل. ويتمحور الكتاب أساساً حول الحاخام Joseph، المُفتي والأخلاقي والمُربّي والكابالي، الذي يُشكّل مجموعُ أعماله المطبوعة والمخطوطة ركيزةً نادرة في المغرب في عصره. فهو رجل الكتاب بقدر ما هو رجل الصلاة، وقد كان، وفق الرواية التي تحفظها أسرته، أوّل من ترجم في المغرب العربي قصص Baal Chem Tov إلى الجدية العربية، مُهدياً الحسيدية إلى بسطاء أبناء شعبه.

وسيُميَّز هنا، قدر المستطاع، بين ما يُثبته التاريخ — تواريخ ومواضع ووظائف وأعمال مطبوعة — وبين ما تنقله الذاكرة العائلية والتقوى في صورة روايات. فآل Knafo أسرةٌ من الحُرّاس أيضاً: إذ إن أحفاده أنفسهم هم من أنقذوا مخطوطات الجدّ، وأعادوا نشر كتبه، وجمعوا بمناسبة الذكرى المئوية لوفاته مختاراتٍ علمية تُخلّد ذكراه. ووفاؤهم هو نسيج هذه الرواية ذاتها.

على خلاف الجماعات الكبرى في الداخل، تُعدّ Mogador مدينةً حديثةَ النشأة: أُعيد تأسيسها عام 1764 على الساحل الأطلسي، فاستقطبت التجار والعلماء، وتشكّلت جماعتها اليهودية على مراحل متعاقبة من الاستيطان، قدِمت من شتى أنحاء الجنوب المغربي. وفي سياق هذه الحركة أرسى Knafo أقدامهم في المدينة. يرجع التقليد العائلي بجذورهم إلى "محروقي Ifrane" (נשרפי אופראן)، أولئك الشهداء اليهوديين من Ifrane — أو Oufran — الذين لا يزال ذكراهم يسكن ذاكرة يهودية الجنوب. ويُروى أن Rabbi Moshe Knafo، والد Rabbi Joseph، كان في عداد ناجي Ifrane الذين بلغوا Mogador.

هذا الرابط بشهداء Ifrane ليس مجرد حلية أنسابية: فقد غذّى خيال الأسرة حتى يومنا هذا، إلى حدّ أن أحد أحفادها، Asher Knafo، استلهم منه روايةً بعنوان Le nourrisson d'Ifrane (התינוק מאופראן، Tel-Aviv، 2000). وتظل تفاصيل هذه الهجرة مجهولةً في معظمها، وتاريخ استقرار الأسرة في Mogador غير معروف على وجه الدقة؛ غير أن واقعة هذا التجذّر ثابتة يقيناً، إذ في Mogador وُلد Rabbi Joseph وعاش.

استقر Knafo في المللاح — ذلك الحيّ الذي خصّصه الحاكم لليهود عام 1807 في شمال المدينة — وسرعان ما انتسبوا إلى النخبة العلمية في جماعة تشهد حراكاً فكرياً متوقداً. فقد كان القرن التاسع عشر في Mogador مرحلةَ إبداع حاخامي متنوّع، يتجاور فيه المفتون والشعراء والقبّاليون. وكان اسم Knafo، المكتوب تارةً כנאפו وتارةً כנפו، قد ارتبط فيها ارتباطاً راسخاً بالدرس والتعليم وقيادة الجماعة، جيلاً بعد جيل.

تُحدَّد ولادة Rabbi Joseph Knafo في Mogador حول عام 1824؛ إذ تتردد المصادر قليلاً في تحديد السنة، غير أنها تتفق على المكان وعلى مكانة الرجل وإشعاعه. فهو ابن Rabbi Moshe، أُرسل في صغره للدراسة في Marrakech، في يشيفا المدينة الكبرى في الجنوب، حيث تتلمذ على يد العالم Rabbi Yaakov Adaoudi؛ أما في Mogador فكان Rabbi Abraham Coriat أستاذه. من هذه التنشئة المزدوجة عاد ليكرّس حياته بأسرها للدراسة والتعليم في الملاح والتأليف، كابالستياً وفياً لمدرسة الآري — Isaac Louria — وخلفائه.

Rabbi Yehouda Adri، الذي نشر أحد مؤلفاته، صنّفه ضمن « الحكماء الكاملين » (החכם השלם)، تلك العبارة التي يحتفظ بها اليهود السفارديم لكبار أئمتهم وشيوخهم: فهو يرى أن Rabbi Joseph استحق هذا اللقب لأن فمه وقلبه كانا شيئاً واحداً، ولأنه كان يُطبّق بنفسه كل ما كان يعلّمه للآخرين. وكان رجلاً يجاهر بتواضعه — إذ كان يصف نفسه بأنه « تراب » (ואנכי עפר) —، وقد وصفته الرواية بالصلاح والزهد والقداسة.

إلى منصبَي المعلم والمفتي، أراد المجتمع أن يُضاف دور الحزان (المنشد) في كنيسه الجديد المبنى حديثاً. وتحكي سيرته أنه أحجم في البداية، إذ لم يرَ نفسه لهذا الدور، قبل أن يستجيب لإلحاح الأعيان؛ ويُروى أن أولى صلواته إماماً أدهشت الحضور بجمالها ورقتها. وقد انتهى الأمر بأن حملت كنيس « القهال » اسمه — « Slat Rabbi Yossef Knafo » —، دلالةً على الأثر الذي تركه في الصلاة كما في الدراسة. وتوفي في Mogador في نهاية عام 1900 (Rosh Hodech، 5661)؛ ويُنسب الشعر المنقوش على شاهد قبره، وفق الرواية المتوارثة، إلى الشاعر المبجَّل في Mogador، Rabbi David Elkaïm.

الحاخام Joseph Knafo هو قبل كل شيء رجل الكتاب. بدأ في النشر متأخراً نسبياً، نحو الثالثة والأربعين من عمره، غير أن أعماله المطبوعة تشكّل مجموعة ضخمة بالنسبة لحاخام مغربي في عصره. وإذ كان المغرب يفتقر إلى مطبعة عبرية، فقد أصدر ما يكاد يكون مجمل كتبه في Livourne، في مطبعة Eliyahou Benamozegh الشهيرة، بمعاونة الكتبي Yitzhak — المعروف بـ Yaïch — Halevi. فتوالت بذلك أعماله: Zevah Pessah (1875)، وهو أضخم مجلداته بما يربو على أربعمائة وعشرين صفحة، مكرَّساً لشهر Nissan؛ ثم Ot Brit Kodesh (1885) في الختان وحفظ العهد؛ فـ Hassadim Tovim (1888)؛ وShomer Shabbat (1891)؛ وMinhат Erev (1896) في صلاة المنحا؛ وأخيراً، في العام ذاته 1899، Tov Ro'i شرحاً على مسكتة Avot، وYefe Einayim.

وثمة سمة لافتة تستوقف الباحث: صدرت جُلّ هذه الكتب دون haskamot، أي تلك الموافقات الحاخامية التي جرت العادة أن تُستهلَّ بها المؤلَّفات. وهذا التجرد غير المألوف يتسق مع تواضع المؤلف الذي لم يكن يسعى إلى تزكية أصحاب السلطة. بيد أنه حصل على خمس موافقات من حاخامات Mogador لمؤلَّف آخر هو Me'at Tsri — إلا أن هذا الأخير ظل مخطوطاً.

وقد أسّس الحاخام Joseph لهذه الغيرة على الطباعة نظرياً: ففي Ot Brit Kodesh يحتج بأن طباعة الكتب المقدسة تُعدّ مitsva أسمى من كتابة مخطوطة التوراة، ذلك أن الكتاب المطبوع يتكاثر ويُعلّم الجموع. ومع ذلك، ظل قسط من أعماله في طور المخطوط — وهو الشرح الموسوعي للتوراة Kol Zimra، والحواشي Badei ha-Aron على Meguilot وعلى أعمال Hayyim Vital، والثلاثية Me'at Mayim / Me'at Tsri / Me'at Devach — فضلاً عن ستة مؤلَّفات لا تبلغنا إلا بعناوينها، مستشهَداً بها في Malkhei Rabbanan للحاخام Yossef ben Naïm.

كابالي منتسب إلى المدرسة اللوريانية، لم يحصر Rabbi Joseph Knafo هذا العلم في نخبة من المُتَحَقِّقين. كان أبرز ما تميّز به — وأجدره بالبقاء — سعيُه إلى تقريب التصوف والتقوى من بسطاء أهل جماعته. فهو، فيما يُعلم، أوّل من ترجم في بلاد المغرب إلى اليهودية العربية، وهي اللغة الدارجة للشعب، حكايات مديح Baal Chem Tov، مؤسس الحركة الحسيدية في أوروبا الشرقية. وتشكّل هذه الحكايات لبّ Hassadim Tovim (1888)، وهو كتاب في ثلاثة أقسام: Hasdei Hachem، وفيه مستجدات على التوراة؛ وHasdei Avot، وفيه قصص Baal Chem Tov باللغة العامية؛ وHasdei David، عن الملك David وعقد Isaac.

بهذا العمل الوسيط، أهدى الحسيدية «لجموع بيت إسرائيل»، وفق الصياغة التي احتفظ بها أحفاده، إلى نساء ورجال لا يقرؤون العبرية العالمة. وتجري الروح ذاتها في كتابه Shomer Shabbat (1891)، الذي يجمع في آنٍ واحد بين دليل الأحكام ومجموعة الأدعية الخاصة بالشبات، من ليلة الدخول حتى الخروج، إذ صِيغت فيه مقاطع عديدة بالعربية المغاربية؛ وكذلك كتابه Minhat Erev في صلاة المنحة، الذي تتخلّله بدوره مقاطع بالعربية.

في هذا كلّه تصوُّرٌ صارم وسخيّ للتوريث: فالتوراة والكابالا لا قيمةَ لهما في نظر Rabbi Joseph إلا إذا بلغتا الشعب فعلاً. وبتنقّله بين العبرية للمتعلّمين واليهودية العربية للبسطاء، يجسّد Rabbi Joseph هذه الشخصية المغربية التي ترفض الفصل بين سموّ الفكر والعناية الفعلية بالمؤمنين — وهذا ما يفسّر الحضور الدائم لكتاب من قبيل Ot Brit Kodesh، الذي أُعيد طبعه بالتصوير حتى Brooklyn عام 1993.

وراء العلم والمعرفة، يحمل عمل الحاخام Joseph Knafo مشروعًا تربويًا وأخلاقيًا حقيقيًا، كشفت عنه الدراسات العلمية المجموعة حوله وأضاءته. ففي مقدمة Yefe Einayim، يعرض ثلاث قيم جوهرية متشابكة ومتكاملة: دراسة التوراه لذاتها (لِشما)، والصدقة والإحسان (gemilout hassadim)، والتواضع. وهذه الأخيرة ليست بأقلها شأنًا، إذ تُوضع شرطًا أوليًا لكل دراسة حقيقية أصيلة، بدونها ينقلب العلم إلى كبرياء.

يضع تفكيره في أعلى المراتب لا الدراسة المنعزلة، بل تعليم التوراه للآخرين. فالمعلم عنده يغدو «ينبوعًا متدفقًا» لا ينضب بالعطاء، بل يتعلم هو نفسه أكثر ما يتعلم من تلاميذه — وهو صدى لنداء Rabban Yohanan ben Zakkaï الذي يستشهد به، داعيًا الحكماء إلى الخروج نحو مجتمعاتهم بدلًا من الانكفاء على الدراسة. أما الجمع بين الدراسة والصدقة فيمتد في تطويره حتى في Zevah Pessah.

وهذا المثال الأعلى عاشه الحاخام Joseph قبل كل شيء بنفسه. فهو الرجل الذي كان يصف نفسه بـ«التراب» (ואנכי עפר)، وقد أعطى كتابه المرجعي في الأخلاق عنوان Zakh veNaki — «طاهر ونقي» — وهو مجموعة من سبعة وعشرين فصلًا (ז"ך تساوي سبعة وعشرين بالغيماتريا) تتناول الأعياد، وتهذيب الشخصية، وحسن السيرة، وتختتم بـ«فصل طاهر» أخير (פרק זך). وقد أنصفت الدراسات الأكاديمية هذا العمل حق الإنصاف: فقد حلّل الدكتور Ariel Knafo «عالمَه القيمي»، وتناول الحاخام Haïm ben Naïm فكرته عن دراسة التوراه، وفحص الدكتور Shlomo Elkayim لغته الحاخامية — وكل هذه القراءات مجتمعةً تجعل من هذا عالم Mogador مفكرًا تربويًا بامتياز.

عظمة آل Knafo تكمن أيضاً في هذا: أن الأمانة والذاكرة تناقلتها الأجيال من أب إلى ابن. فالحاخام David Knafo، نجل الحاخام Joseph، كان بدوره حاخام Mogador ورئيس محكمتها الحاخامية (Av Beit Din): كان يمنح التزكيات ويوقّع على الكتوبوت، معرّفاً عن نفسه بـ«David Knafo، نجل سيدي أبي الراف יכי"ן». إذ كان David هو من صاغ لأبيه اللقبَ المختصَر יכי"ן — yki"n — الذي عُرف به في ذاكرة الأجيال. أما هو فكان يوقّع بطيب خاطر «ד"ך בן ז"ך»: David Knafo، الذي يوحي مختصره أيضاً بمعنى المتواضع المنكسر، نجلُ «النقي» — إشارةً إلى أبيه وكتابه Zakh veNaki.

وبعد وفاة الحاخام Joseph، خلفه David بوصفه حازان كنيس «Qahal»؛ ثم جاء الحفيد، الحاخام Shlomo-Haï Knafo، الذي عُيِّن مُنشداً عام 1937، واضطلع بهذه المهمة حتى رحيله إلى Casablanca عام 1952 في طريقه إلى أرض إسرائيل، حيث توفي عام 1996. وهكذا حملت ثلاثة أجيال من أسرة واحدة صوتَ الكنيس ذاته على مدى عقود.

وهذا الكنيس بعينه، «Slat l'Qahal»، يقع في قلب رواية بديعة نقلها الحاخام Shlomo-Haï عن أبيه. تحكي التقاليد أنه شُيِّد بالكامل على يد الجماعة: كانت الأموال تُجمع في معظمها خلال الجنازات، على صوت النداء «الصدقة تنقذ من الموت» (צדקה תציל ממות)؛ فلما نفدت الموارد، جاء كل مؤمن يعمل في البناء بحرفته الخاصة، حتى لم تُشارك في تشييده يدٌ غير يهودية — ومن هنا، كما يُقال، جاء اسمه «كنيس Qahal»، كنيس الجماعة. أما المهندس المعماري Pinkerfeld، الذي زاره عام 1954، فقد أرّخه بمطلع القرن العشرين.

تاريخ عائلة Knafo لا يقف عند جيل Mogador: بل يمتد إلى إسرائيل، حيث حرص الأحفاد على أن يكونوا حُماةً يقِظين للإرث. وكان أول اهتمامهم إنقاذ مخطوطات الجد. فـ Zakh veNaki، الذي كان مخطوطه قد أُرسل في وقت من الأوقات إلى Varsovie لطباعته — وهو مشروع أُجهض بوفاة الناشر Yitzhak Halevi —، قد عُثر عليه وأُعيد إلى العائلة، ثم طبعه عام 1987 في Jérusalem الحفيدُ Rabbi Shlomo-Haï في طبعة أعدّها Rabbi Yehouda Adri: وكان ذلك أول كتاب لـ Rabbi Joseph يصدر في أرض إسرائيل. وتلت ذلك كتابات أخرى: فقد حقّق Me'at Mayim معهدُ Orot ha-Maghreb بإشراف البروفيسور Rabbi Moshé Amar، وأعادت جمعية « Ot Brit Kodesh »، الناشطة في Jérusalem وAshdod، نشر عدة مؤلَّفات — من بينها طبعة فاخرة من Minhat Erev (1996)، أُهديت إلى ذكرى Shlomo-Haï الذي رحل في تلك السنة.

وبمناسبة مرور مئة عام على وفاة Rabbi Joseph، جمع أحفاده أنطولوجيا علمية بعنوان « yki"n » (نحو عام 2002)، وكان Asher Knafo — حفيد الأستاذ من صلب صلبه، كاتبًا وناشرًا — مشرفها الرئيسي؛ وقد أدرج فيها حتى حوارًا خياليًا مع جده. وأسهم من حوله كلٌّ من Dr Ariel Knafo وElichai Knafo وDavid Knafo وآخرون، إذ مزجوا صوت العائلة بصوت الباحثين.

وهذا العرق الذاكراتي يُروي العائلة بأسرها: فقد أفرد Asher Knafo رواية لشهداء Ifrane بعنوان Le nourrisson d'Ifrane (2000)، وكتب Isaac D. Knafo Le Mémorial de Mogador (Jérusalem، 1993). ومن Rabbi Moshe، الناجي من Ifrane، إلى هؤلاء الكتّاب اليوم، تربط الأجيالَ وفاءٌ واحد: صون الأثر، ونشر المخطوط، وإعلان الاسم.

من Ifrane إلى Mogador، ثم من Mogador إلى Jérusalem، ترسم عائلة Knafo واحدةً من أجمل المسارات في يهودية المغرب: مسيرة سلالةٍ جعلت من الدراسة والكتابة والتوارث رسالةً تمتد على مدى أكثر من قرن. في قلب هذه المسيرة يبقى Rabbi Joseph Knafo — yki"n — شخصيةً فريدة: مرجعاً فقهياً وكابالياً لورياوياً، فضلاً عن كونه وسيطاً نقل الحسيدية إلى اليهودية-العربية لتكون في متناول الناس البسطاء، ومربياً جعل التواضع عتبةَ كل معرفة، ورجلَ كتابٍ رأى في طباعة النصوص المقدسة مِتسفاه. ومن حوله: ابنٌ تولّى منصب Av Beit Din، وحفيدٌ كان منشداً، وأحفادٌ من جيل أبعد كانوا كُتّاباً وباحثين — صوتٌ واحد، احتضنته طويلاً المعبد ذاته، ثم المطابع والكتب.

حرص هذا الكتاب الكبير، في كل خطوة، على التمييز بين ما يُثبته التاريخ — من تواريخ وأماكن ووظائف ومؤلَّفات — وما تتناقله الذاكرة العائلية بتقوى وإجلال من روايات القداسة التي تتوارثها الأجيال جيلاً بعد جيل. وكلاهما معاً يرسمان ملامح عائلة. ولا بد من الاعتراف بما يدين به هذا العمل لآل Knafo أنفسهم: فلولا عناية Rabbi Shlomo-Haï الذي أشرف على طباعة Zakh veNaki في Jérusalem عام 1987، ولولا جهد Asher Knafo وأنثولوجيا المئوية، ولولا جمعية Ot Brit Kodesh، لظل جزءٌ كامل من هذا الإرث صامتاً في طيات المخطوطات. لدى آل Knafo، تحوّل البر بالوالدين علماً، وتحوّل الذِّكر نشراً وتحقيقاً.

ويدين هذا الكتاب الكبير في جوهر مادته للدراسة المتسلسلة المنشورة على moreshet-morocco.com، المكتبة الرقمية لـ Elie Pilo، التي نُعرب لها عن خالص امتناننا وتقديرنا على حفاظها على تاريخ آل Knafo من Mogador وإتاحته للجميع — وفي ذلك صونٌ لجزء حيٍّ من ذاكرة اليهودية السفاردية وشمال أفريقيا.