Brauer

اللقب Brauer ينتمي إلى الأسرة الكبرى للأسماء اليهودية الأشكنازية المنحدرة من المنطقة اللغوية الجرمانية. وفقاً لقواعد البيانات البروسوبوغرافية، يتعلق الأمر بلقب أصله اللغوي ألماني، ارتبط به عدد من الشخصيات اليهودية البارزة [Q900084 — Wikidata]. دلالته واضحة وضوحاً تاماً، وتنأى به عن الأسماء الزخرفية أو الأسماء ذات الأصول الطوبونيمية، إذ ينتمي إلى فئة أسماء المهن. Brauer هو لقب شمال ألماني ويهودي (أشكنازي)، وصيغته المتغيرة Bräuer، ويدل على صنعة تخمير البيرة أو الجعة، مشتقاً من mbrūwer في الألمانية السفلى الوسطى أو briuwer في الألمانية العليا الوسطى، بمعنى «صانع الجعة».

هذا الوضوح الدلالي يُرسّخ لقب Brauer في تاريخ اجتماعي محدد: تاريخ يهود وسط أوروبا وشرقها، الذين تبلورت ألقابهم العائلية في معظمها في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تحت وطأة الإلزام الإداري لإمبراطوريات الهابسبورغ وبروسيا وروسيا، فظلت هذه الألقاب تحمل أثر نشاط اقتصادي حقيقي. وقد رصد كلٌّ من Alexander Beider وLars Menk في معاجمهما الكبرى المرجعية هذه الطبقة من الألقاب المهنية وحللاها بدقة، سواء في المنطقة اليهودية الألمانية أو في الإمبراطورية الروسية ومملكة بولندا وغاليتسيا [معاجم الألقاب اليهودية لشرق أوروبا والألقاب اليهودية الألمانية].

يسعى هذا الكتاب إلى إعادة رسم السياقات التاريخية والجغرافية والثقافية التي تشعّبت فيها لقب Brauer — من الحرفة المؤسِّسة إلى المصائر الفردية التي حفظها الأرشيف والمديرة — وذلك بالتحفظ الذي تستوجبه تعددية حاملي الاسم الواحد.

معنى اسم Brauer لا يكتنفه أي جدل. فهو اسم شمال ألماني وأشكنازي يهودي، ذو دلالة مهنية، يعني «صانع البيرة أو الجعة»، مشتق من الكلمة الألمانية السفلى الوسيطة brūwer أو الألمانية العليا الوسيطة briuwer. أما المتغير الإملائي Bräuer، بالأمليوت، فهو معادله المباشر، والاسم ينتمي إلى رقعة لهجية تضم صيغاً موازية كـ Breuer وBreier وBrayer في المناطق الجرمانية والأنجلوسكسونية [Last name BRAUER — Geneanet].

إن إسناد اسم مهنة إلى عائلات يهودية يستجيب لمنطق مزدوج. فمن جهة، كان التخمير والاتجار في المشروبات المخمّرة — البيرة، ونبيذ العسل، والكحول — أنشطةً اقتصادية يمارسها فعلاً يهود وسط أوروبا وشرقها، وكثيراً ما ارتبطت بالتأجير الإقطاعي لحقوق الحانات وإنتاج الكحول. وفي بولندا النبيلة وأطرافها، كان نظام «الأرندا» (التأجير) يضع اليهود في أغلب الأحيان على رأس الحانات والمقطّرات والمصانع الإقطاعية للبيرة [Polonsky, The Jews in Poland and Russia, 2012]. ومن جهة أخرى، حين فرضت الإدارات الإمبراطورية على اليهود تبنّي ألقاب عائلية موروثة، غدت المهنة المزاولة إحدى المصادر الطبيعية للتسمية، شأنها في ذلك شأن اسم الأب، وموضع المنشأ، أو السمة الجسدية.

تُبيّن أعمال علم الأسماء لدى Alexander Beider أن هذه الفئة المهنية، الممثَّلة تمثيلاً وافياً في الإمبراطورية الروسية، ومملكة بولندا، وغاليسيا، تعكس بدقة البنى المهنية للجماعات اليهودية عشية التحديث الإداري [معاجم الألقاب اليهودية في أوروبا الشرقية والألمانية اليهودية]. ويشير اسم Brauer، بصيغته الألمانية الخالصة، إلى ترسّخه تحديداً في منطقة ذات ثقافة ناطقة بالألمانية — سواء أكانت الأراضي البروسية، أم بوهيميا-مورافيا، أم سيليزيا، أم غاليسيا النمساوية حيث كانت الألمانية لغة إدارة الهابسبورغ.

انتشار الأسماء العائلية الموروثة بين يهود الأراضي الجرمانية نتيجةٌ لسلسلة من التدابير التشريعية بين أواخر القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر. فقد ألزم مرسوم التسامح الصادر عن Joseph II عام 1782، ثم البراءة الملكية عام 1787، يهودَ الولايات الهابسبورغية الوراثية بما فيها Galicie، باتخاذ أسماء ألمانية ثابتة. وتبعت Prusse ذلك بمرسوم التحرر عام 1812. في هذا الإطار تبلورت ألقاب من قبيل Brauer، ذات الطابع الوصفي والمهني، وغدت قابلةً للتوارث.

يوثّق Lars Menk في معجمه الخاص بالأسماء اليهودية الألمانية تشكّلَ هذه الألقاب في البيئة الجرمانية توثيقاً دقيقاً، مميّزاً بين أسماء المهن والأسماء الزخرفية المفروضة أو المختارة [قواميس الألقاب اليهودية لأوروبا الشرقية واليهود الناطقين بالألمانية]. واسم Brauer، الخالي من أي لاحقة سلافية أو علامة طبوغرافية، ينتمي إلى أعرق الطبقات وأكثرها مباشرةً: تلك التي فيها يكون الاسم هو المهنة ذاتها، دون أي تزويق.

غير أنه تجدر الإشارة إلى إشكالية منهجية جوهرية. إذ إن Brauer اسمٌ ألماني شائع تحمله أيضاً أسرٌ مسيحية كثيرة في شمال Allemagne، فلا يجوز افتراض انتمائه اليهودي بمجرد صيغته. وتُدرج التحليلات الأنساب هذا الاسم ضمن مكوّن فرنسي وألماني بارز، مع انتشار واسع في عموم السكان في الولايات المتحدة. ومن ثمّ يجب إثبات الانتماء اليهودي لكل حامل اسم بعينه حالةً بحالة، عبر المصادر الجماعاتية وسجلات الأحوال المدنية الطائفية والأرشيفات. وهذا بالضبط ما يوصي به معجما Beider وMenk من تحفّظ: فاشتراك لقب ما بين أسر لا يستلزم وحدة الأصل ولا قرابة أنسابية بين الأسر اليهودية وغير اليهودية التي تحمله [قواميس الألقاب اليهودية لأوروبا الشرقية واليهود الناطقين بالألمانية].

غاليسيا النمساوية ومملكة بولندا تُشكّلان أرضاً خصبة لتتبّع أثر العائلات اليهودية التي تحمل اسم Brauer. ففي هاتين المنطقتين، شهد اليهود بين القرنين الثامن عشر والعشرين حيويةً منقطعة النظير، تجلّت في صعود الحسيدية، وتغلغل الأنوار اليهودية (Haskalah) تدريجياً، والتحضّر المتسارع للمجتمعات.

الحسيدية، التي وُلدت في Podolie في منتصف القرن الثامن عشر، أحدثت تحولاً عميقاً في المجتمع اليهودي البولندي. وقد أظهر Glenn Dynner كيف استطاع هذا التيار الإحيائي أن يفتح المجتمع اليهودي في بولندا تدريجياً [Dynner, Men of Silk, 2006]. والعائلات المرتبطة بحرفة بعينها — كالصانعين والحانويين ومشتغلي التقطير الذين يحمل اسم Brauer ذاكرتهم — كانت في صميم اقتصاد البلدات الصغيرة (shtetl)، حيث كانت الحانة التي يديرها يهودي تمثّل في آنٍ واحد فضاءً للتواصل الاجتماعي ومحوراً للعلاقات بين المجتمع اليهودي والفلاحين المحيطين. وقد خلّد Martin Buber في Les Récits hassidiques هذا العالم الروحي الذي كان فيه أكثر الأشياء تواضعاً في الحياة اليومية — ومنها الحانة والطريق — يغدو وسيلةً للنقل والمعنى [Buber, Les Récits hassidiques, 1963].

ومنذ ستينيات القرن التاسع عشر، أمسكت هذه المجتمعاتِ ديناميكيةٌ أخرى: التسييس. وقد حلّل Jonathan Frankel بروز حركات تجمع بين الاشتراكية والقومية في أوساط يهود الإمبراطورية الروسية بين عامَي 1862 و1917 [Frankel, Prophecy and Politics, 1981]. وحاملو اسم Brauer، شأنهم شأن كثيرٍ من الشبان اليهود في الأقاليم الغربية للإمبراطورية وفي Galicie، كانوا في الغالب منخرطين في هذه التحولات الأيديولوجية — هجرةً نحو الغرب والأمريكتين، وانتساباً إلى Bund أو إلى الصهيونية أو إلى الحركات الثورية. وهذا أفقٌ جماعي محتمَل، مستنتَج من السياق التاريخي، أكثر منه مساراً عائلياً بعينه موثَّقاً: فيهود الشرق من آل Brauer لا يشكّلون سلالةً واحدة، بل مجموعة من الأُسر المتفرّقة التي تشترك في الاسم.

من بين حاملي الاسم اليهودي Brauer، يُقدِّم الفنان الفييني Arik Brauer (المولود باسم Erich Brauer، 1929-2021) المسيرةَ الأكثر توثيقاً والأشد تمثيلاً في القرن العشرين. وُلد في Vienna لأبوين يهوديين، ونجا Brauer من الشوة مختبئاً إبان الحرب العالمية الثانية. وقد أمدَّت هذه التجربة المؤلمة للاضطهاد في قلب العاصمة النمساوية ذاتها عملَه الفني بروافد لا تنضب.

كان Brauer أحد الأعضاء المؤسسين لمدرسة Vienna للواقعية الخيالية. وقد حدَّد هذا السريالية وهذا الواقعية الخيالية أسلوبَه؛ إذ تستقي لوحاته من الروايات والتصوف اليهوديين، كما يتجلى في تصويره الأحمر القاني لجريمة قتل هابيل على يد قايين. ولم يكن الفنان رساماً وحسب؛ فبوصفه شريكاً مؤسساً لمدرسة Vienna للواقعية الخيالية، نال أيضاً وساماً تقديراً لمجمل مسيرته كمغنٍّ، ورقص في France، وصمَّم ديكورات لدور الأوبرا.

تُجسِّد شخصية Arik Brauer، بمفردها، طبقاتٍ متعددة من تاريخ اليهود الناطقين بالألمانية: التجذُّر الفييني لأسرة يهودية ناطقة بالألمانية، ومحنة الإبادة النازية التي عاشها في السرية، ثم إعادة بناء حضور ثقافي يهودي في النمسا ما بعد الحرب. وقد كرَّس له متحف Vienna اليهودي تكريمات، مُبرزاً أن فنَّه، المتشرِّب بالروحانية والذاكرة، يُقيم حواراً بين التراث اليهودي والطليعية [Vienna museum pays tribute to Arik Brauer — The Jewish Chronicle]. وحالتُه تُؤكِّد أنه وراء الجفاف الاشتقاقي لاسم مهنة، قد تتواجد أكثر المصائر الفردية تفرُّداً وخصوصية.

تاريخ عائلة Brauer لا ينفصل عن تاريخ موجات الهجرة اليهودية الكبرى. فقد أفضت الاضطهادات والقيود الاقتصادية في الإمبراطورية الروسية والإمبراطورية النمساوية المجرية إلى نزوح جماعي، ابتداءً من ثمانينيات القرن التاسع عشر، نحو أوروبا الغربية والولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية وفلسطين العثمانية. وهكذا انتشر حاملو اسم Brauer في مناطق تتجاوز بكثير موطنهم الأصلي. وفي الولايات المتحدة، يُعدّ هذا الاسم اليوم في معظمه من حملة البشرة البيضاء، وهو ما يعكس اندماجاً قديماً تتشابك فيه سلالات المهاجرين اليهود والمهاجرين الألمان غير اليهود.

وهنا تتجلى توترٌ خلّاق بين التقليد والأرشيف. إذ تربط الذاكرة العائلية لدى كثير من الأحفاد، تلقائياً، هذا الاسمَ بجدٍّ كان يمتهن صناعة الجعة أو يدير حانةً: رواية متوارثة، تبدو وجيهة في ضوء الاشتقاق اللغوي، غير أنها نادراً ما تستند إلى وثيقة بعينها. أما الأرشيف، فلا يستطيع تأكيد هذا الأصل إلا عبر السجلات الطائفية والتعدادات الإمبراطورية. وتضطلع معاجم Beider وMenk في هذا الحوار بدور المحكِّم: إذ تؤكد دلالة الاسم وانتشاره الجغرافي، مع التنبيه إلى أن اسماً عائلياً واحداً قد يضم أسراً لا تجمع بينها أي صلة نسبية [معاجم الأسماء العائلية اليهودية في أوروبا الشرقية والأسماء اليهودية-الألمانية]. وهكذا تتوافق الرواية الشفهية والبحث العلمي على المعنى، بيد أن الحذر يبقى ضرورياً حين يتعلق الأمر بربط أسر متفرقة تحمل الاسم ذاته.

وهذا التشابه في الأسماء، بعيداً عن كونه عقبة، يُشكّل في حد ذاته معطىً تاريخياً: فهو يشهد على انتشار اسم شائع عبر الحدود المتحركة لأوروبا الوسطى، وعلى الصعوبة التي يواجهها الباحث في علم الأنساب حين يسعى إلى التمييز، بين حاملي اسم Brauer، بين أولئك المنتسبين إلى الشتات الأشكنازي وأولئك المنتمين إلى السكان الألمان المسيحيين.

لا يمكن لأي تاريخ يتعلق بلِيْنة يهودية من وسط أوروبا أن يتجنّب الاعتراف بالقطيعة التي أحدثتها المحرقة. فقد أُبيدت الجماعات اليهودية في Galicie وPologne وBohême-Moravie وNiederösterreich — تلك التي كان اسم Brauer موثّقًا فيها — بين عامَي 1939 و1945. وقد شاركت عائلات Brauer اليهودية في هذه المناطق مصيرَ جيرانهم: ترحيلٌ، وغيتوهات، وإعدامات جماعية، ومعسكرات إبادة. وتُذكّرنا حالة Arik Brauer، الناجي الذي توارى في Vienna المحتلة، بأن النجاة ذاتها كانت الاستثناء لا القاعدة [Arik Brauer — West Chelsea Contemporary].

واتّخذ إعادة البناء في مرحلة ما بعد الحرب أشكالًا متعددة. فبالنسبة للناجين والمهاجرين السابقين، مرّ ذلك عبر التجذّر في Israel أو الولايات المتحدة أو في أوروبا الغربية، وعبر السعي إلى نقل الذاكرة وتوريثها. وتُسهم قواعد البيانات البروسوبوغرافية المعاصرة، التي ترصد الحاملين البارزين للاسم وتربطهم بسياقاتهم، في هذا العمل التوثيقي والحِفظي [Q900084 — Wikidata]. وحيثما اندثرت الوثائق في خضمّ تدمير أرشيفات الجماعات، تبقى الذاكرة العائلية والمعاجم الأونوماستيكية في أغلب الأحيان الخيوطَ الوحيدة التي يمكن تتبّعها للعودة إلى أصل الاسم.

وهكذا يجمع هذا الفصل بين المرجَّح والمُثبَت: مُثبَتٌ فيما يخصّ الإطار التاريخي العام لإبادة يهود وسط أوروبا وإعادة بنائهم؛ ومُرجَّحٌ فيما يتعلق بتطبيق هذا الإطار على فرع بعينه من لِيْنة Brauer، إذ لا يمكن توضيح مصيره إلا من خلال بحث أرشيفي مُوجَّه ودقيق.

يختزل اسم Brauer في مقطعيه جزءاً من تاريخ يهود وسط أوروبا وشرقها. فهو اسمٌ مهني شفاف — اسم صانع الجعة — يشهد على اندماج اليهود الاقتصادي في مجتمع البلدات والأرياف، حيث كانت الحانة والمقطرة نقطتين حيويتين في الحياة الجماعية [Last name BRAUER — Geneanet]. فُرض هذا الاسم تحت وطأة الضرورة الإدارية في الإمبراطوريات الجرمانية بين أواخر القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر، ثم انتشر من بروسيا إلى Galicie، ومنها، عبر موجات الهجرة الكبرى، إلى الأمريكتين وإلى إسرائيل.

على المؤرخ أن يوفّق هنا بين متطلبتين: الاعتراف بغنى المصائر الفردية — ومنها مصير Arik Brauer، الناجي من المحرقة والشخصية الفنية الكبرى في النمسا ما بعد الحرب، وهو أبلغ مثال على ذلك [Vienna museum pays tribute to Arik Brauer — The Jewish Chronicle] — والمقاومة في الوقت ذاته لإغراء الوحدة الأنسابية. إذ لا تُشكّل عائلات Brauer اليهودية شجرةً نسبٍ واحدة، بل كوكبةً من الأسر التي تتشارك الاسم، فرّقها التاريخ ولا يجمعها إلا ذاكرة حرفة واحدة. بين التقليد المتوارث والوثيقة الأرشيفية المتحقق منها، في هذا الفضاء من الحذر واحترام المصادر، يتموضع الكتاب الكبير لعائلة Brauer حقاً.