Benzimra

اللقب Benzimra ينتمي إلى تلك الفئة من الأسماء اليهودية التي لا يكشف شكلها الإيطالي إلا بصورة ناقصة عن أصولها العميقة. مُدرَج في المرجع الأساسي لـ Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia (فلورنسا، 1925)، يرد ضمن الأسماء الموثَّقة للعائلات اليهودية في شبه الجزيرة، شاهداً على حضور راسخ للينة في نسيج الجماعات الإيطالية [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. غير أن مورفولوجية الاسم ذاتها توجّه بصر المؤرخ إلى ما هو أبعد بكثير من إيطاليا: فالبادئة بن- («ابن» بالعبرية) المُلصَقة بجذر Zimra تُحيل إلى تشكُّل أونوماستيكي نموذجي في العالم السفاردي والناطق بالعربية، حيث يُبنى اسم العائلة حول جدٍّ أعلى يحمل الاسم. وتُمثّل الصيغة الهيسبانو-عربية Ibn Abi Zimra — حرفياً «ابن أبي Zimra» — النموذجَ الأكثر شهرةً لهذا التكوين.

هذا الانتساب المزدوج — الإيطالي من خلال فهرس Schaerf، والسفاردي من خلال بنية الاسم — لا يشتمل على أي تناقض. بل إنه يعكس، على العكس من ذلك، مصير العائلات اليهودية المُطرَدة من شبه الجزيرة الإيبيرية عام 1492، التي تشعّبت فروعها في أرجاء المتوسط: المغرب، والإمبراطورية العثمانية، والأرض المقدسة، ومصر، وإيطاليا. يسعى هذا الكتاب إلى إعادة رسم تاريخ لينة Benzimra وتفرّعاتها المحتملة بالحذر الذي تفرضه ندرة المصادر المباشرة المتعلقة بالفرع الإيطالي، وذلك من خلال مقابلة التقليد الأونوماستيكي بمعطيات الأرشيف والبحث.

اسم Benzimra، في رسمه الإيطالي، يختزل تاريخاً لغوياً أعمق وأقدم. فالجذر العبري zimra (זִמְרָה) يستحضر معاني الغناء واللحن، أو ثمار الأرض وخيراتها، تبعاً للسياقات التوراتية المختلفة. ويرد هذا المصطلح بصفة خاصة في سفر التكوين (43، 11)، حيث تدل عبارة zimrat ha-aretz على «أفضل ما تنتجه الأرض». ومن هذا الجذر ذاته اشتُق الاسم الذكوري Zimri، المشهود له في النصوص التوراتية. وعليه، فإن الصيغة Ben Zimra — أي «ابن Zimra» — تنتسب إلى آلية كلاسيكية في الأسماء الأبوية، يغدو فيها اسم جدٍّ، حقيقياً كان أم موروثاً بالتسمية، علامةً فارقة لكامل السلالة.

في العالم السفاردي واليهودي العربي، تتشكّل هذه الصيغة على نحو Ibn Zimra أو Ibn Abi Zimra، إذ يحلّ ابن العربي محلَّ بن العبري. وأكثر الصيغ توثيقاً في التاريخ تلك التي حملها الحاخام الشهير David ben Solomon ibn Abi Zimra، المعروف بالاختصار Radbaz، المولود في إسبانيا نحو عام 1479، والذي كان في الثالثة عشرة من عمره حين نُفيت أسرته، كسائر يهود إسبانيا، من شبه الجزيرة الإيبيرية. والتقارب الشكلي بين Benzimra وIbn Zimra وAbenzimra — الصيغة المستعربة الواردة في الوثائق الإيبيرية — يوحي بقوة بوجود قرابة أونوماستيكية، بل وربما أنثروبولوجية، بين هذه المتغيرات. غير أن المؤرخ ملزم بالتمييز بين توحّد الاسم وتوحّد الدم: فإن كانت الجذور مشتركة، فإن استمرارية النسب المباشرة بين الفرع الإيطالي الذي رصده Schaerf وأسرة Radbaz تظل في عداد الفرضيات الوجيهة لا في حكم الحقائق الثابتة.

وقد صنّف Schaerf في فهرسه الأسماءَ اليهودية الإيطالية تصنيفاً دقيقاً وفق مصادرها — الطبوغرافية، والأبوية، والمهنية، والوصفية. وإدراج Benzimra ضمن هذا الكوربوس يؤكد أن الصيغة قد تأيطلت واستقرت بوصفها اسماً عائلياً موروثاً داخل مجتمعات شبه الجزيرة الإيطالية، على الأرجح في أعقاب وصول اللاجئين السفارد خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925].

الشخصية التي تضفي على الاسم كل صداه التاريخي هي دون شك David ben Solomon ibn Abi Zimra. David ben Solomon ibn Abi Zimra، المعروف بالاختصار Radbaz (1479-1573)، كان عالماً تلمودياً وسلطةً في الهلاخاه وكابالياً. وُلد Abi Zimra في إسبانيا لعائلة ميسورة، غير أنه كان في الثالثة عشرة من عمره حين وجد نفسه في Safed.

مسيرته تعانق مسار المنفى السفاردي ذاته. كان في الثالثة عشرة حين طُرد والداه من إسبانيا فاستقرا في Safed، حيث درس على يد Joseph Saragossi؛ وفي وقت لاحق انتقل David إلى القاهرة، وفي عام 1514 يُذكر اسمه عضواً في بيت الدين الذي كان يترأسه الناغيد Isaac Sholal. ثم انقلبت أقدار الأسرة مع تحولات الجيوسياسية في حوض البحر الأبيض المتوسط الشرقي: ففي عام 1517، إثر إلغاء الحكومة التركية لمنصب الناغيد، عُيِّن David حاخاماً أكبر لمصر، وهو منصب تولّاه أربعين عاماً.

كان أثر Radbaz جسيماً. وقد حظي بتبجيل عظيم لسعة علمه، ونزاهة شخصيته، واتساع أعماله الخيرية، فاستقطبت الـيشيفاه التي كان يترأسها كثيراً من التلاميذ البارزين، من بينهم Bezalel Ashkenazi و Isaac Luria. ويتجلى إشعاعه الفكري في غزارة إنتاجه: فقد كان بوسيقاً من الطراز الأول، وروش يشيفاه، وحاخاماً أكبر، وصاحب أكثر من 3000 نص استفتائي (ريسبونسا)، فضلاً عن مؤلفات علمية عديدة.

وإلى جانب هذه المرجعية الهلاخية، أرسى إصلاحات مؤسسية راسخة. فقد أعاد Radbaz العمل بعادة احتساب السنوات منذ الخلق، كما كانت سائدةً لدى يهود سائر البلدان، وكما هو عليه الحال عند الجميع اليوم، متخلياً بذلك عن الحقبة السلوقية التي كانت سائدة حتى ذلك الحين في العقود والوثائق في مصر. وتُرسّخ هذه الشخصية الجليلة اسم Zimra في الذاكرة العلمية لليهودية المتوسطية، وتُمثّل نقطة المرجع التي تدور حولها الفروع المختلفة الحاملة لهذا اللقب.

طرد عام 1492 هو المصدر الذي انبثقت منه الهجرة وتشعّبت منه أشكال الاسم. وُلد Radbaz في إسبانيا، وفرّ من طرد عام 1492 وهو في الثالثة عشرة من عمره، فاستقرّ أولاً مع أسرته في Safed بفلسطين، قبل أن يفرض مكانته في مصر، حيث تولّى منصب الحاخام الأكبر للجالية اليهودية طوال عقود عديدة في ظلّ الحكم العثماني الذي أعقب فتح 1517. هذا المسار — إسبانيا، أرض الميعاد، مصر، مع احتمال محطة مغربية عبر Fès — يجسّد الطرق التي سلكها المنفيّون السفارديون عبر البحر الأبيض المتوسط.

وهكذا انتشرت الأسر الحاملة لاسم Ibn Abi Zimra / Abenzimra في عدة بؤر: المغرب الكبير (Fès، Tlemcen، الجزائر)، حيث حافظ عنصر ibn على وجوده؛ والإمبراطورية العثمانية وأرض الميعاد، حيث اتّخذ الاسم صيغاً معبرَّنة؛ وإيطاليا، حيث أفرز التعريب الإيطالي شكلَ Benzimra الذي رصده Schaerf. وكان Abi Zimra قد قدم إلى القدس، لكنه قبيل عام 1513 هاجر إلى مصر، على ما يبدو بسبب تردّي الأوضاع الاقتصادية في فلسطين؛ فأقام فيها أربعين عاماً، أولاً في الإسكندرية ثم في القاهرة. وتعكس هذه التنقّلات الطابع العابر للحدود الذي يسم هذه اللحقة في جوهرها.

كانت إيطاليا عصر النهضة، التي استقبلت عدداً كبيراً من اللاجئين الإيبيريين في موانئها ومدنها التجارية — Livourne، Venise، Ancône، Ferrare — أرضاً طبيعية للاستيطان بالنسبة إلى الأسر السفاردية. وفي هذا السياق يُرجَّح أن الفرع الإيطالي للاسم قد ترسّخ، منتظماً تدريجياً في الجاليات المحلية مع احتفاظه بدلالة أصله. وشهادة Schaerf على وجود الاسم في فهرسه تُثبت نجاح هذا التأقلم، دون أن يتسنّى مع ذلك إعادة بناء سلسلة النسب التي تصل كل فرع بجدٍّ واحد بصورة مؤكدة [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925].

يرتكز الأصل الإيطالي لاسم Benzimra على مصدر موثوق ومحدد. نشر عالم اللغة Samuele Schaerf عام 1925 في Florence مؤلَّفه I cognomi degli ebrei d'Italia con un'appendice su le famiglie nobili ebree d'Italia («أسماء عائلات يهود إيطاليا، مع ملحق عن العائلات اليهودية النبيلة في إيطاليا») [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. ولا يزال هذا المؤلَّف، بعد قرن من صدوره، أحد المراجع الأساسية في دراسة أسماء الأعلام اليهودية الإيطالية، وبهذه الصفة يُعدّ حجةً دامغة على توثيق اسم Benzimra في شبه الجزيرة.

يندرج عمل Schaerf في إطار منهج علمي قائم على الحصر والتصنيف: يسعى إلى تحديد الأسماء التي حملتها العائلات اليهودية في إيطاليا، واقتراح أصولها الاشتقاقية، والإشارة — حين تتيح الوثائق ذلك — إلى انتماءاتها الجغرافية أو التاريخية. وإدراج Benzimra في هذا المجموع ليس أمرًا عرضيًا: فهو يشهد على أن الاسم كان شائعًا وراسخًا بما يكفي ليستحق ترجمةً مستقلة، وأنه كان ينتمي إلى التراث الأونوماستيكي المعترف به ليهود إيطاليا. فضلًا عن ذلك، يدل وجود ملحق مخصص للعائلات اليهودية النبيلة على العناية التي أولاها المؤلف للأسر ذات الشأن، وهو السياق الذي تجد فيه الأسماء ذات الأصل الأسباني السفاردي كـ Benzimra مكانها الطبيعي.

بالنسبة للمؤرخ، تُمثّل شهادة Schaerf نقطةَ ارتكاز وثائقية: فهي تؤكد وجود عائلة Benzimra في إيطاليا في مستهل القرن العشرين على أبعد تقدير، وارثةً على الأرجح موجاتِ الهجرة الأسبانية السفاردية السابقة. غير أنها لا توفر، وحدها، تفاصيل المصاهرات ولا تواريخ الإقامات المتعاقبة ولا المهن التي مارستها العائلة — وهي معطيات ينبغي البحث عنها في سجلات الجماعات، وعقود التوثيق، ووثائق الحالة المدنية في المدن المعنية. وعليه، فإن ترجمة Schaerf تفتح مسارًا موثوقًا أكثر مما تُغلق تحقيقًا.

أحد أبرز التحديات التي يطرحها دراسة اسم Benzimra يتمثّل في رسم خرائط تنويعاته. إذ تُثبت المصادر مرونةً رسميةً لافتة حول الجذر Zimra. وتتردد الدراسات العلمية ذاتها في تحديد الصيغة الدقيقة لاسم كبير حاخامات مصر: فنجده مكتوباً تارةً بصيغة ibn Abi Zimra، وتارةً Avi Zimra، وتارةً أخرى Ben Abi Zimra. وهذا التذبذب في أرسخ المصادر علميةً يُجلّي صعوبة ضبط الرسم الإملائي قبل عصر سجلات الأحوال المدنية الحديثة.

ويمكن إحصاء، على سبيل الاستنتاج المنهجي المحتاط، جملةٍ من الأشكال المتقاربة: Ibn Zimra وIbn Abi Zimra في الفضاء اليهودي العربي؛ وAbenzimra في الوثائق الإسبانية؛ وBenzimra وBenzimrah وBen Zimra في السياقين العبري والإيطالي. ويسير التحول من الأداة العربية ibn إلى الأداة العبرية ben، ثم الاندماج في كلمة واحدة ذات طابع إيطالي، وفق منطق إدماج لغوي معروف لدى المختصين في علم أسماء الأعلام في العالم السفاردي.

بيد أن الحيطة المنهجية تظل واجبة. فاشتراك الجذر لا يعني اشتراك النسب: إذ ربما تبنّت عائلات لا تجمعها صلة دم اسماً مشتقاً من الجذر ذاته باستقلالية تامة، كما قد يكون اسم عائلة واحدة قد تشوّه بتأثير تعاقب اللغات والكتّاب. لذا يبقى احتمال وجود صلة بين الفرع الإيطالي Benzimra والبيت الشهير لـIbn Abi Zimra في مرتبة الفرضية المُغرية والمعقولة جغرافياً — التي يسندها المسار المشترك للمنفى الإيبيري — دون أن ترقى إلى مرتبة النسب الثابت بالدليل الأرشيفي. وهذه الأمانة المعرفية هي ما يُميّز علم الأنساب التاريخي عن إعادة البناء الأسطوري.

يتكشّف تاريخ لقب Benzimra عند تقاطع يقينَين وثائقيَّين وحقلٍ واسع من الاستنتاجات المسوَّغة. فمن جهة، يُثبت فهرس Schaerf بصورة قاطعة حضورَ هذا الاسم في صفوف الأسر اليهودية في إيطاليا [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. ومن جهة أخرى، توثّق البروسوبوغرافيا الخاصة باليهودية المتوسطية بدقةٍ متناهية شخصيةَ Radbaz، وهو David ben Solomon ibn Abi Zimra، الذي يُشاطر اسمُه الجذرَ ذاتَه، وكان مصيرُه تجسيداً لملحمة الرحيل السفاردي في القرنَين الخامس عشر والسادس عشر [Encyclopaedia Judaica، مادة « David ben Solomon ibn Abi Zimra »].

بين هذين القطبَين، يَنسج المؤرخ روايةً أرجح الوقوع: رواية أسرة ترجع في أصولها إلى شبه الجزيرة الإيبيرية، فرّقتها محنة الطرد عام 1492 نحو شتات البحر الأبيض المتوسط، فاستقرّ أحد أفنانها في إيطاليا، حيث استحال اسمُها في قوالب إيطالية إلى Benzimra. وهذه الرواية، وإن بدت معقولةً ومنسجمةً مع الطرق المعروفة للمنفى، تظلّ إعادةَ بناءٍ حذرة لا استنتاجاً مغلقاً. وسيكون على البحوث المقبلة — باستقراء سجلات الجماعات الإيطالية، والأرشيفات النوتارية، وفنود Livourne وVenise وFerrare — أن تُحدّد الملامح الدقيقة لهذه اللقب وأن تُثبت ربما، أو تنفي، صلتَها بالبيت العريق في مصر. ويبقى اسم Benzimra، في انتظار ذلك، شاهداً بليغاً على دأب الأسر اليهودية في الجوب بين شواطئ البحر الأبيض المتوسط.