Alaish

اسم Alaish — الذي نجده أيضاً بأشكال Al-Aïsh وAbu al-'Aish وBolaix أو Belaiche بحسب العصور وطرق النسخ — ينتمي إلى الأسرة الكبرى للأسماء العائلية الإسبانية اليهودية والمغاربية، التي صِيغت في بوتقة لغوية تجمع العربية والعبرية. وهو يدلّ في أصله لا على سلالة بيولوجية واحدة ومتواصلة، بل على كوكبة أونوماستيكية: فقد حمل هذا الاسم عائلات متعددة متفرقة في الفضاء السفاردي وشمال إفريقيا، وحوّلته تحت وطأة المنافي، وتوارثته حتى يومنا هذا.

يظل المرجع الأقدم والأكثر سلطةً في هذا الشأن هو Jewish Encyclopedia (1901-1906)، الذي خصّص مدخلاً صريحاً لهذا الاسم العائلي. وفق هذا المعجم، فإن Alaish هو «اسم عائلة يهودية إسبانية، يرد في أشكال متعددة، ويسبقه في الغالب "أبو"» [Jewish Encyclopedia، مادة « Alaish »]. ويضيف المدخل نفسه أن العبارة العربية Abu-al-'aish تعني «أبو الحياة» أو «أبو الخبز» [Jewish Encyclopedia، مادة « Alaish »]. هذا المعنى المزدوج — إذ تحيل 'aish في العربية الدارجة تارةً إلى «الحياة» وتارةً إلى «الخبز» المُعيش — يضع الاسم منذ البداية في الحقل الدلالي للبركات والرزق، حيث يلتقي اليومي والمقدس.

يروم هذا الكتاب أن يتتبع، بالحذر الذي تفرضه الوثائق المتقطعة، الطبقات المتعاقبة لهذه السلالة: جذورها الإيبيرية الوسيطة، وحضورها الموثق في الجالية اليهودية في Barcelone في أواخر القرن الرابع عشر، وامتداداتها المغاربية، وأخيراً مصائر أبنائها المعاصرين الذين لا يزالون يحملون هذا الاسم. حيثما تكلّم الأرشيف اتبعنا الأرشيف، وحيثما لم تهمس إلا الرواية المتوارثة صرّحنا بذلك بأمانة.

كل تاريخ عائلي يبدأ بالاسم ذاته، واسم Alaish غني بالدلالات. يرتكز بناء هذا اللقب على الأداة الشرفية العربية أبو («أبو»)، يتبعها الاسم العيش. وفقاً لـ Jewish Encyclopedia، تعني صيغة Abu-al-'aish حرفياً «أبو الحياة» أو «أبو الخبز» [Jewish Encyclopedia, art. « Alaish »]. إذ تدل الكلمة العربية عيش (عيش) في جوهرها على «الحياة» بأبعادها الأكثر ملموسية — النَّفَس والوجود — فضلاً عن دلالتها في كثير من لهجات المشرق والمغرب على «الخبز» أو الغذاء الأساسي، بوصفها مجازاً لما يُحيي الإنسان.

هذا التعدد الدلالي ليس بلا معنى. كثيراً ما تتشكّل الألقاب اليهودية في إسبانيا والمغرب من مصطلحات تتصل بالبركة أو طول العمر أو الازدهار — وهي أمنيات وقائية تتبلور في صورة اسم عائلي. أما البناء بصيغة أبو + اسم، فهو سمة مميِّزة للأونوماستيك اليهودي-العربي في العصر الوسيط، حيث اعتمدت العائلات كُنىً (ألقاباً ذات دلالة نسبية) على نهج جيرانهم المسلمين، مع احتفاظهم في الوقت ذاته بهوية دينية متميزة.

ومن الأهمية بمكان التمييز هنا بين Alaish / Abu al-'aish وبين مجموعة أخرى من الأسماء المغاربية المتقاربة صوتياً لكنها مختلفة اشتقاقياً: Allouche وAlloush وLellouche وLelouch. هذه الأسيرة مشتقة من العربية العامية العلّوش (العلّوش)، بمعنى «الخروف» أو «الحَمَل»، وهو مصطلح موثَّق في الثقافتين البربرية والعربية في شبه الجزيرة العربية وشمال أفريقيا [Wikipedia, art. « Lellouche »]. والخلط بين هاتين المجموعتين الأونوماستيكيتين شائع في الأنساب الشعبية، غير أن الفيلولوجيا تفصل بينهما فصلاً واضحاً: من جهة جذر عيش (الحياة، الخبز)، ومن جهة أخرى علوش (الحَمَل). ويتمحور هذا الكتاب حول الأول.

تشير Jewish Encyclopedia كذلك إلى أن الاسم يظهر «بأشكال متعددة»، مما يدعو إلى قراءة مرنة للنسخ الكتابية: فتباين الإملاء يعكس الانتقالات المتعاقبة للاسم من العربية إلى العبرية، ثم إلى اللغات الرومانية (الكاتالانية، والقشتالية، ثم الفرنسية لاحقاً)، إذ كان كل كاتب يكيِّف الأصوات وفق نظامه الكتابي الخاص [Jewish Encyclopedia, art. « Alaish »].

جذور سلالة Alaish الأقدم تمتد إلى أعماق إسبانيا اليهودية في العصور الوسطى، وتحديدًا في تلك Sefarad التي شهدت، على مدى قرون متعاقبة، ازدهارًا فكريًا وتجاريًا ودينيًا استثنائيًا للجماعات اليهودية، سواء في ظل الحكم الإسلامي أو المسيحي. وتصنيف "الأسرة اليهودية الإسبانية" الذي أضفته عليها Jewish Encyclopedia يُرسّخ هذا الاسم في ذلك الفضاء الجغرافي دون أي لبس [Jewish Encyclopedia, art. « Alaish »].

وإبقاء أداة النسب العربية أبو ضمن الاسم شاهدٌ على أصل يرجع إلى الحقبة الأندلسية، حين كانت العربية لغة الثقافة ليهود إسبانيا — تلك اللغة التي كتب بها Maïmonide وJuda Halévi وSalomon ibn Gabirol. وكانت الأسر اليهودية في الأندلس تحمل في العادة أسماء ذات بنية عربية، ويوحي بقاء أبو العيش عبر القرون بانتماء هذه السلالة إلى ذلك الوسط اليهودي الأندلسي المتحضر.

والصيغة المُرومَنة Bolaix التي أوردتها Jewish Encyclopedia ذات قيمة بالغة في هذا السياق: إذ تجلّي الآلية الصوتية التي تحوّل بموجبها أبو العيش إلى Bolaix في اللغة الكطالونية. وتُقرّب المادةُ المعجمية هذا التحوّل صراحةً من ذلك الذي حوّل أبو القاسم إلى الاسم Belcasem — وهو انكماش لأداة النسب أبو مع الأداة التعريفية والاسم التالي لها [Jewish Encyclopedia, art. « Alaish »]. وهذه المقابلة اللغوية، التي تتخطى حدود الفضول المعرفي، تشهد على عمق انخراط الأسرة في Catalogne في العصور الوسطى، حيث ذاب أصلها العربي في اللغة الدارجة.

وفي غياب وثائق مُسمَّاة تسبق القرن الرابع عشر وتُثبت صلتها الواضحة بهذه السلالة، تظل أخبار ممثليها الأوائل في دائرة التخمين إلى حد بعيد. بيد أننا نعرف، من خلال الإطار العام للتأريخ الصفاردي، أن الأسر في هذه الرقعة كانت تعيش وفق إيقاع الـjuderías، خاضعةً لسلطة الـaljamas (الجماعات المنظمة)، تحترف التجارة والحرف اليدوية والطب والمال، وتشارك في حياة دينية منظمة حول المعبد والدراسة التلمودية. وفي هذا العالم بالذات تضرب Alaish بجذورها.

عام 1391 يُمثّل أولَ نقطة ارتكاز موثّقة توثيقًا صارمًا للينة Alaish. تُشير Jewish Encyclopedia إلى أن الاسم، تحت صيغة Bolaix، يرد في قائمة يهود Barcelone لعام 1391، وهو مصدر تربطه الموسوعة بـRevue des études juives [Jewish Encyclopedia، مادة « Alaish »]. هذا الذكر بالغ الأهمية: إذ يحوّل لينةً كانت حتى ذلك الحين مُستنتَجةً من الاشتقاق اللغوي إلى حضور مُثبَت بالأرشيف.

غير أن عام 1391 ليس تاريخًا محايدًا في تاريخ يهود إسبانيا. فهو يُمثّل إحدى أشد موجات العنف المعادي لليهود التي شهدتها شبه الجزيرة الإيبيرية: انطلاقًا من Séville في الربيع، اجتاحت أعمال الشغب Castille وتاج Aragon، لتبلغ Barcelone في الصيف. وقد أُبيدت جماعات عديدة، فذُبح أبناؤها أو أُكرهوا على التحوّل عن دينهم أو اضطُرّوا إلى الفرار. وكانت judería في Barcelone، إحدى أرقى الجاليات في حوض البحر الأبيض المتوسط، قد زُعزعت زعزعةً عميقة ولم تستعد عافيتها قط.

إن ظهور اسم Bolaix تحديدًا في قائمة برشلونية من تلك السنة المأساوية يفتح بابين للتأويل يتكاملان. فإما أن هذا السجل يُحصي يهود الجالية عشيةَ الاضطرابات أو في أعقابها مباشرة؛ وإما أنه يُدوّن الأسماء في سياق إداري مرتبط بالتحوّلات القسرية والمصادرات. وفي الحالتين، تجد لينة Alaish-Bolaix نفسها مُنخرطةً في صميم لحظة فارقة، انزلق فيها اليهود الإسبانيون نحو أفولهم الطويل، الذي بلغ ذروته بعد قرن بمرسوم الطرد عام 1492.

هنا تتجاوب التقاليدُ والأرشيفُ: إذ تجد الذاكرةُ العائلية المتعلقة بالأصل الإسباني — الشائعة بين حاملي الأسماء السفاردية — تأكيدَها الوثائقي في هذه القائمة التي تعود إلى عام 1391. وهذا التقاطع بقدر ما هو مُضيء فهو مُؤلم، إذ يضع أقدمَ توثيق للاسم لا في سجل ازدهار، بل في سجل جماعة تتهددها المخاطر.

مصير العائلات اليهودية في إسبانيا بعد اضطهادات عام 1391، ثم بعد طرد عام 1492، كان مصير التشتت والشتات. انتشر الميغوراشيم (المطرودون) عبر البحر الأبيض المتوسط: نحو الإمبراطورية العثمانية، وإيطاليا، والمقاطعات المتحدة في وقت لاحق، وبشكل كثيف نحو شمال أفريقيا، أقرب الأراضي وأكثرها استيطاناً بمجتمعات يهودية عريقة. ومن المرجح جداً أن فروعاً من لينية Alaish قد سلكت هذا الطريق نحو المغرب العربي، حيث كان الاسم، بتركيبته العربية الأصل أصلاً، يجد أرضاً لغوية مألوفة.

يوفّر تاريخ يهود تونس والجزائر والمغرب الإطارَ لهذا التجذّر. تتألف هذه المجتمعات من طبقتين رئيسيتين: التوشافيم، وهم اليهود السكان الأصليون المستوطنون منذ العصور القديمة، والميغوراشيم، وهم أحفاد المطرودين من إسبانيا الحاملون لأسماء وتقاليد إيبيرية. وكان باستطاعة اسم العائلة Alaish، بصيغته اليهودية-العربية، أن يندمج في كلا العالمَين، مما يجعل التمييز بين الأصل الأندلسي والأصل المغاربي الأصيل أمراً عسيراً في بعض الأحيان بالنسبة لحامل الاسم.

تُبرز الدراسات الجينالوجية المكرّسة للأسماء اليهودية في الجزائر غنى سجلات الحالة المدنية التي أُنشئت في ظل الإدارة الفرنسية منذ مرسوم Crémieux (1870)، الذي أضفى على يهود الجزائر ألقاباً عائلية ثابتة والجنسية الفرنسية. وفي هذه السجلات يجد كثير من العائلات المغاربية تثبيتاً لأسمائها. وتُذكّرنا البحوث المتعلقة بمجتمعات كمجتمع Ghardaïa في الصحراء الجزائرية فضلاً عن ذلك بعراقة الهجرات الداخلية في المغرب العربي، ولا سيما تلك القادمة من جزيرة Djerba في تونس [Academia.edu، « Civil Records and the Study of Jewish Surnames from Algeria »].

Djerba بالذات تستحق الإشارة: فهذه الجزيرة، المعقل اليهودي ذو الاستمرارية الاستثنائية، والتي يُشتقّ من اسمها لقب Jerbi أي « من Djerba » [Forebears، مقالة « Jerbi »]، حافظت على تقاليد سيفاردية وشمال-أفريقية تُعدّ من أكثر التقاليد أصالةً وعراقةً في العالم اليهودي. وفي غياب نسب مباشر يمكن إثباته بيقين، يبقى الحوض التونسي-الجزائري الفضاءَ الأرجح لبقاء اسم Alaish وانتشاره في أعقاب نهاية اليهودية الإسبانية في العصر الوسيط.

وراء الأرشيف، تتغذى كلُّ لينيِي من ذاكرة منقولة، مصنوعة من المهن والسمعة والروايات. فبالنسبة لعائلة Alaish، تبقى البيانات الاسمية الصرفة نادرةً قبل العصر الحديث، ومن ثَمَّ يقتضي الأمر هنا التحفظَ الذي تستوجبه التقاليد الشفهية.

إنّ المعنى ذاته للاسم — «أبو الحياة» أو «أبو الخبز» — ربما أُوِّل، وفق تقليد شائع لدى حاملي الألقاب ذات الدلالة، داخل العائلات على أنه صدى لمهنة ما: مهنة الخبّاز، أو تاجر الحبوب، أو بمعنى أكثر رمزية ربّ الأسرة المُعيل الطويل العمر [Jewish Encyclopedia, art. « Alaish »]. مثل هذه الروايات الأتيولوجية، حيث يُسقَط معنى الاسم إلى الوراء ليصير تاريخاً عائلياً، تنتمي إلى سجلّ الذاكرة أكثر مما تنتمي إلى سجلّ الأرشيف، وقد أوردناها بوصفها كذلك.

في العالم اليهودي المغاربي، دأبت العائلات الأندلسية الأصيلة الأصل الأصيل على تكريم ذكرى أصلها الإسباني باعتباره لقباً نبيلاً — إذ كانت الانتماء إلى Grana (يهود ليفورنو) أو إلى اللينيِيات الأندلسية يضفي هيبةً اجتماعية خاصة. وعائلةٌ باسم بالغ الوضوح في هجنته الإسبانية العربية كـAlaish، ربما شاركت في هذه الذاكرة المتعلقة بـSefarad الضائع، المتناقَلة من جيل إلى جيل عبر التقاليد الطقسية وألحان الكنيس والأعراف المنزلية.

أما مختلف أشكال الاسم — Belaiche، Belaïche، وهي الأكثر انتشاراً في جاليات شمال أفريقيا وامتداداتها في فرنسا وإسرائيل — فتُديم هذه اللينيِي حتى اليوم. ويسير الانتقال من Abu al-'aish إلى Belaiche وفق المنطق ذاته للاختزال الذي لوحظ في Bolaix، إذ يُنتج إلصاق أداة abu/bel بالاسم صيغةً مُدمجة مُفرنسة. وهؤلاء الحاملون المعاصرون، سواء أقاموا في إسرائيل أم في فرنسا أم في الأمريكيَّتين، هم الأغصان الحية لشجرة تمتد جذورها إلى Barcelona في القرون الوسطى.

في نهاية هذا المسار، تتجلّى سلالة Alaish بوصفها أقلّ من مجرد شجرة نسب خطية، وأكثر من ذلك: فهي خيطٌ أونوماستيكي ممدود بين عوالم متعددة. من العربية الأندلسية Abu al-'aish — «أبو الحياة»، «أبو الخبز» — إلى الكاتالونية Bolaix الموثّقة في برشلونة عام 1391، ثم إلى التشعّبات المغاربية والأشكال المعاصرة كـBelaiche، يعبر الاسم سبعة قرون موثّقة أو راجحة من التاريخ اليهودي [Jewish Encyclopedia, art. « Alaish »].

وجوهر ما يمكننا الجزم به يتمحور حول يقينيات راسخة: أصل العائلة الإسباني اليهودي، ودلالة اسمها، وحضورها الموثّق في برشلونة في أواخر القرن الرابع عشر، في عصر الاضطهاد. وما وراء ذلك، يغدو التاريخ احتمالياً أو افتراضياً: إذ يندرج التشتت نحو المغرب، والتجذّر التونسي الجزائري، والمصائر المتشعبة لحاملي الاسم في عصرنا، في خانة الإعادة الحذرة للتركيب أكثر من خانة البرهان.

وهذه الأمانة الإبستيمية لا تُقلّل من كرامة السلالة؛ بل هي تُكرّمها. إذ يتراءى خلف اسم Alaish مصيرٌ جماعي لشريحة واسعة من يهودية السفاراد: المجد الأندلسي، وكارثة 1391 و1492، والمنفى المتوسطي، والصمود الصبور لهوية واصلت حياتها عبر تحولات الاسم. «أبو الحياة»: لا شاهد قبر أجدر من ذلك لسلالة أبت، رغم المنافي، إلا أن تُورّث الحياة والذاكرة جيلاً بعد جيل.