Les Juifs de Glasgow

الحضور اليهودي في غلاسكو ظاهرة حديثة نسبياً على مقياس التاريخ الأوروبي. تعود أولى آثار الأفراد اليهود في المدينة إلى نهاية القرن الثامن عشر، لكن يتعين الانتظار حتى سنوات 1820 و 1830 لكي تظهر براعم الحياة المجتمعية. حسب مؤرخي اليهودية الإسكتلندية، تأسست أول جماعة منظمة في غلاسكو سنة 1823، جمعت حفنة من التجار والعاملين بالتجارة، غالباً من أصول ألمانية أو هولندية أو من أوروبا الوسطى، جذبتهم النهضة التجارية للمدينة [Encyclopaedia Judaica]. تميز هؤلاء الرواد، القلائل العدد، بوضوح عن الموجة الهجرية الضخمة التي ستعقبهم بنصف قرن: برجوازيون يتمتعون بقدر من اليسر النسبي، كانوا يندمجون بسهولة في النسيج التجاري للمدينة.

مُنح أول مقبرة يهودية في غلاسكو سنة 1831 في مقبرة المدينة، علامة ملموسة على وجود جماعة تسعى إلى تزويد نفسها بالمؤسسات الدنيا المطلوبة بموجب الشريعة اليهودية: موضع دفن، موضع صلاة، ذبح شعائري. تطابق هذه المرحلة نمطاً تقليدياً للجماعات الشابة في الشتات، حيث غالباً ما تسبق المؤسسة الجنائزية بناء معبد دائم. بقيت الجماعة متواضعة الحجم آنذاك، لتضم بلا شك عشرات الأسر فقط في منتصف القرن.

شكّل التصنيع الهائل لغلاسكو التربة التي ترسخت عليها هذه الحضارة. بعدما أصبحت «المدينة الثانية للإمبراطورية»، ميناء تجاري كبير ومركز بناء السفن، عرضت المدينة منافذ للتجار والوسطاء والحرفيين. برز أول اليهود في غلاسكو في تجارة التبغ والفراء والنسيج والمجوهرات. يعود اندماجهم النسبي السلمي إلى سياق خاص: الإسكتلندا المشيخية، وإن لم تكن خالية من الأحكام المسبقة، لم تملك تقليداً محاكمياً ولا تشريعاً تمييزياً خاصاً، وكانت فضول معينة موالية لليهود، تغذيها الثقافة الكتابية، تصبغ أحياناً نظرة الناظرين لأبناء إسرائيل [Jewish Virtual Library]. على هذا الأساس الضيق لكن الصلب، كان سيتم بناء، من سنوات 1880 فما بعد، جماعة بحجم مختلف تماماً.

الحدث المؤسس للمجتمع المنظم كان تدشين، في 1879، معبد Garnethill، أول معبد يهودي يُشيّد كما ينبغي في اسكتلندا. شُيد على تل يسيطر على وسط Glasgow، فكان شاهداً على الطموح والاحترام اللذين حققتهما مجتمع أصبح كبير العدد وازدهر بما يكفي لإقامة مبنى دائم. عمل معماري متقن، جمع بين مواهب المهندس John McLeod والاستشارات المقدمة من الخبير الكبير بمعابد بريطانيا Nathan Solomon Joseph، كان Garnethill يمزج بين تأثيرات بيزنطية ورومانية في تكوين أنيق، مزيّن بنوافذ زجاجية ملونة رائعة [Encyclopaedia Judaica].

كان Garnethill يجسّد المجتمع «المستقرّ» والمتأنجليز، مجتمع التجار المندمجين والعائلات المستقرة منذ زمن بعيد. كان تأسيسه بمثابة تحول مجموعة من المؤمنين إلى مؤسسة منظمة، يرأسها مجلس إدارة، وإمام رسمي، وإدارة تحذو حذو معابد إنجليزية. كانت الطقوس فيها على النمط اليهودي الأرثوذكسي البريطاني، منظمة وتتسم بالوقار الفيكتوري، تماماً كما كان حال الحاخامية الكبرى في لندن التي كانت سلطتها تشع على كل التجمعات الدينية في المملكة.

لكن معبد Garnethill، بحكم طابعه البرجوازي وموقعه في الأحياء الشمالية الغربية الميسورة، كان سيكشف سريعاً عن شرخ اجتماعي. وصول أعداد ضخمة من المهاجرين الفقراء من الإمبراطورية الروسية وبولندا، ابتداء من الثمانينيات من القرن التاسع عشر، سيؤدي إلى ظهور مجتمع ثانٍ، شعبي وناطق بلغة اليديش، استقر على الضفة الأخرى من Clyde. التوترات بين هذين العالمين — أحدهما متأنجليز وازدهار، والآخر وافد حديثاً وفقير — كانت تعيد إنتاج شرخ ملحوظ في معظم المدن الكبرى المضيفة في الغرب، حيث كان اليهود «المستقرون» ينظرون بعطف أحياناً قلق إلى توافد إخوانهم في الدين من الشرق [Encyclopaedia Judaica]. Garnethill يبقى اليوم نصباً مصنفاً ويضم مركز Scottish Jewish Archives، الحارس للذاكرة الموثقة لكل المجتمع اليهودي الاسكتلندي.

انقلبت النقطة الحاسمة في تاريخ يهود غلاسكو بين 1881 و 1914. عقب اغتيال القيصر ألكسندر الثاني والمذابح التي التهبت الإمبراطورية الروسية، أخذ مئات الآلاف من يهود شرق أوروبا طريق المنفى. كان كثيرون يقصدون أمريكا؛ البعض الآخر، افتقاراً إلى الموارد أو بحسب عشوائية الخطوط البحرية، توقفوا في اسكتلندا. غلاسكو، ميناء إبحار عبر الأطلسي، أصبحت بذلك محطة استراحة تحولت إلى وجهة لعدد كبير من العائلات القادمة من ليتوانيا وبولندا الروسية ولاتفيا. ينخرط هذا التهجير في الحركة الكبرى للتفكك وإعادة تكوين العالم اليهودي الشرقي التي زعزعت حينئذ هياكله التقليدية [Bechtel, 2002].

كان بؤرة هذه الجماعة الجديدة حي Gorbals، ضاحية عمالية مكتظة على الضفة الجنوبية من Clyde. أعيد بناء عالم فيه بعمق، في المساكن الضيقة والشوارع الصاخبة، عالم مُستغرق في ثقافة shtetl: تحدثوا اليديشية، وكثّروا معابد صغيرة للصلاة (الـ shtiblekh)، و hevrot المساعدة المتبادلة، والجزارات الموافقة لقوانين التطهير، والمدارس الدينية. شهدت الديموغرافيا الجماعية حينئذ نمواً مذهلاً: من بضع مئات من الأرواح في منتصف القرن، بلغ عدد سكان غلاسكو اليهود آلاف الأشخاص في بداية القرن العشرين، مما جعل المدينة من بين أقوى التركيزات اليهودية في المملكة المتحدة بعد لندن ومانشستر وليدز [Jewish Virtual Library].

هنا، الذاكرة الجماعية والأرشيف يلتقيان ويتجاوبان. الذاكرة المنقولة عن Gorbals تموج بالحياة اليهودية — بائعون متجولون يجوبون الريف، خياطون منحنون على آلاتهم، بائعو متجولون وورشات صغيرة — يؤيدها التعداد والسجلات التي تثبت سيادة حرف النسيج والتجول والحرفية بين الوافدين الجدد [Encyclopaedia Judaica]. التجول بالذات سمح للمهاجرين بدون رأس مال ببيع الأشياء الغريبة والأنسجة وأدوات البقالة في كل اسكتلندا، قبل أن يؤدي تراكم مدخرات متواضعة كثيراً منهم نحو المتجر المستقر، ثم نحو أنشطة أكثر استقراراً. تشكل هذه مسار الصعود الاقتصادي، من الحقيبة المحمولة للبائع المتجول إلى المتجر الصغير ثم إلى الورشة، أحد الأنماط الموثقة بشكل أفضل للهجرة اليهودية الشرقية إلى الغرب.

لم تكتف جالية Glasgow بالبقاء: بل تزودت، في بضعة عقود، بشبكة مؤسسية كثيفة. إلى جانب المعابد أضيفت مدارس دينية وجمعيات إغاثة وتنظيمات خيرية وجمعيات ثقافية. برزت تمثيل جماعي منسق في مطلع القرن، على غرار Board of Deputies الوطني، لكي يحمل صوت يهود المدينة أمام السلطات وليدير الشؤون الجماعية [Encyclopaedia Judaica].

كانت المسألة التعليمية محورية. إلى جانب heders التقليدية حيث تدرس العبرية والتلمود لأطفال المهاجرين، تطورت مدارس توفر تعليماً عاماً يتوافق مع متطلبات بريطانيا، بهدف الاندماج. ترددت هذه التوتر بين نقل الإرث الديني والتكيف مع المجتمع المضيف عبر كل الحياة الجماعية. كما تجلت في المجال الخيري: جمعيات الإغاثة للفقراء، وتزويج الشابات، والعناية بالمرضى ومساعدة المهاجرين الجدد نسجت شبكة تضامن لا غنى عنها في حي عامل عانى بشدة من الفقر.

نظمت الحياة الدينية حول ثنائي دائم. من جانب، احترام الأرثوذكسية والتنجليز في Garnethill؛ من جانب آخر، الغيرة التقليدية للجماعات الصغيرة من Gorbals، الأقرب إلى التقوى الشرقية الأوروبية. مع مرور الوقت، تم بناء معابد أكبر حجماً على الضفة الجنوبية لتلبية احتياجات السكان المهاجرين، لا سيما معبد South Portland Street الكبير. ظهر التيار الإصلاحي، الأقلية، في وقت لاحق. شهدت الجالية أيضاً انتشاراً كثيفاً للنشاط السياسي والأيديولوجي: وجد الصهيونية صدى كبيراً فيها، كما في معظم الشتات الشرقي من تلك الحقبة، حيث كان الجدل بين الاندماج والاشتراكية اليهودية والمشروع الوطني يحرك الأرواح بعمق [Stanislawski, 2001]. شهدت Glasgow، مدينة التقاليد العمالية والنقابية القوية، أيضاً بعض يهودها الانخراط في الحركة العمالية والاشتراكية، جامعة بين وعي الطبقة والولاء الجماعي.

شهدت فترة ما بين الحربين مرحلة توحيد وتنقل تصاعدي. حقق أطفال وأحفاد الباعة المتجولين في Gorbals تدريجياً الوصول إلى التعليم العالي والمهن الحرة. أطباء، محامون، أطباء أسنان، صيادلة، أكاديميون: جسدت الجالية اليهودية في Glasgow بشكل استثنائي مسار الحراك الاجتماعي الصاعد الذي يميز الأجيال الثانية والثالثة من المهاجرين [Jewish Virtual Library]. وفرت التجارة والقطاع والحرف والعقارات أيضاً أساس الازدهار الجديد.

رافق هذا النجاح الاقتصادي انزياح جغرافي حاسم. تاركة الـ Gorbals غير الصحية والمكتظة، انتقلت العائلات اليهودية أولاً إلى أحياء وسيطة مثل Gorbals-Crosshill ثم Queen's Park و Pollokshields، قبل أن تتركز، ابتداءً من منتصف القرن، في الضواحي السكنية جنوب المدينة، خاصة Giffnock و Newton Mearns. أفرغ هذا الحركة الطاردة للمركز تدريجياً الحي المهاجر القديم من جوهره اليهودي، معيداً إنتاج ظاهرة لوحظت في معظم مدن الاستقبال الكبرى: مع ازدهار الجالية، تخلت عن ضاحية الوصول لصالح مناطق أكثر ازدهاراً وأكثر خضرة.

خلال هذه الفترة بلغت الجالية أوجها الديموغرافي. وفقاً للتقديرات المعروفة بشكل واسع، بلغت الجالية اليهودية في Glasgow ذروتها حول الحرب العالمية الثانية والفترة التي تلت الحرب مباشرة، بما يقارب خمسة عشر ألف شخص، الرقم الذي جعلها بوضوح أول جالية يهودية في اسكتلندا وإحدى أكثرها ملحوظة في المملكة [Jewish Virtual Library]. استقبلت المدينة أيضاً لاجئين فارين من النازية في الثلاثينيات والفترة التي تلت الحرب، بعضهم من الناجين من الكارثة التي أبادت اليهودية الأوروبية [Brayard, 2004]. شكلت هذه الفترة من الازدهار، الغنية بمعابد يهودية وأندية وحركات شبابية ومنشورات، في الذاكرة الجماعية العصر الذهبي للجالية.

منذ الستينيات من القرن العشرين، دخلت الجالية اليهودية في غلاسكو مرحلة من الانكماش المستمر الذي لم ينقطع منذ ذلك الحين. تعود الأسباب إلى عوامل متعددة ومتداخلة تتطابق مع الأسباب التي لوحظت في مجمل الشتات الغربي ذي الحجم المتوسط: انخفاض معدل المواليد، هجرة الأجيال الشابة نحو لندن وجنوب إنجلترا وإسرائيل أو دول أخرى ناطقة باللغة الإنجليزية توفر فرصاً مهنية وزواجية أوسع، والتآكل التدريجي للممارسة الدينية [Jewish Virtual Library]. انخفض عدد أفراد الجالية من حوالي خمسة عشر ألف عضو في أوجها إلى بضعة آلاف فقط مع مرور العقود.

أدى هذا الانحدار إلى إغلاق أو دمج العديد من المعابد. اختفت التجمعات اليهودية العتيقة في Gorbals مع الحي نفسه، الذي تم تدمير معظمه خلال عمليات التجديد الحضري الواسعة في الستينيات والسبعينيات. انتقل مركز ثقل الجالية بشكل نهائي نحو Giffnock وNewton Mearns، حيث لا تزال معظم المؤسسات النشطة قائمة هناك: معابد وقدس صهيون وجمعيات تعليمية ومراكز جماعية. احتفظت معبد Garnethill الموقّر، من جهته، بقيمة رمزية وتراثية كبيرة، لتصبح مقر Scottish Jewish Archives Centre، الذي تأسس لجمع والحفاظ على التوثيق الخاص بجالية في طريقها للانكماش.

هنا، يحاور الأرشيف والذاكرة بحدّة خاصة. يهدف العمل على جمع الوثائق والشهادات الشفوية والحفاظ على التراث — الذي اضطلع به بشكل خاص المؤرخون وعلماء الأنساب في Scottish Jewish Archives Centre، مثل Harvey Kaplan — تحديداً إلى حماية ذكرى عالم في طريقه للمحو الديموغرافي [Jewish Virtual Library]. ينضم هذا المشروع الذاكري إلى التفكير الأوسع حول الطريقة التي تسعى بها الجاليات اليهودية، عندما تواجه التشتت والانحدار، إلى نقل تاريخها إلى الأجيال القادمة [Goldberg, 2000]. أصبحت الجالية اليهودية في غلاسكو اليوم، صغيرة الحجم لكنها لا تزال حية، وتتمركز حول ضواحيها الجنوبية، قلب اليهودية الاسكتلندية، وهي وارثة تاريخ يمتد على قرنين من الزمان، تنعكس فيه خبرات النفي والاستقرار والتصعود وهشاشة الشتات الحديث.

تكثّف تاريخ يهود غلاسكو، في إطار مدينة صناعية واحدة، مجموع الديناميات التي شكلت الشتات الأشكنازي في الغرب. وُلدت في وقت متأخر، في القرن التاسع عشر، من نواة من التجار المدمجين، تحولت الجالية بعمق من خلال الهجرة الكبرى من أوروبا الشرقية التي، بين عامي 1880 و1914، أسكنت Gorbals عالماً ناطقاً باليديشية مليئاً بالحماس والشغل. من معبد Garnethill، رمز الاحترام الفيكتوري، إلى الجماعات الشعبية الصغيرة على الضفة الجنوبية، قدمت الجالية مشهد ثنائية اجتماعية مثمرة، قبل أن يقودها الصعود الاقتصادي من الضواحي العاملة نحو الضواحي الميسورة جنوب المدينة [Encyclopaedia Judaica].

بلغت قمتها الديمغرافية في منتصف القرن العشرين، تبعتها انحدارات منتظمة أعادتها إلى حجم متواضع. لكن هذا الانكماش العددي لا يمكن أن يخفي ثراء إرث: المؤسسات والمعالم والشخصيات من المهن والحياة الفكرية والأرشيفات التي تم جمعها بصبر. في هذا، يوضح المسار غلاسكوي مصير عدد كبير من الجاليات الشتاتية الحديثة، العالقة بين الإدماج الناجح والتخفيف الذي قد يكون عكسه أحياناً [Jewish Virtual Library]. الكتاب الكبير لليهود غلاسكو هو بالتالي كتاب حضور مكثف ونسبياً قصير، تستمر ذاكرته، التي يحتفظ بها أولئك الذين يبقون حراسه، في إضاءة فصل فريد من فصول التاريخ اليهودي الأوروبي.