Les Juifs d'Ouezzane (Wazzan)

متربعةً في شمال غرب المغرب، جنوب شرق كلٍّ من Ksar el-Kebir وLarache، تُعدّ Ouezzane (Wazzan) من مدن الإسلام المقدسة، تهيمن عليها الشرفاء أحفاد النبي، منافسو الأسرة السلطانية غير أنهم يُبعَدون عن العرش. وقد نفّذ هذا الطابع القدسي في وضع اليهود: إذ كان محرّماً عليهم دفن موتاهم داخلها، فكانوا يُشيّعونهم إلى موضع يُعرف بـAjin (Asjen)، على مسافة نحو سبعة كيلومترات. وثمة، قرب شجرة عريقة، يرقد Rabbi Amram ben Diwan، مبعوث الأرض المقدسة (chadar) الذي قدم إلى المغرب عام 1763 وتوفي على أطراف المدينة في Av 5542 (1782)؛ وقد غدا ضريحه أبرز مواضع الحج في يهودية المغرب بأسرها، إذ تروي التقاليد عن معجزات لا تحصى، مع hilloulot سنويتين في Lag BaOmer والخامس عشر من Av، تستقطبان اليهود والمسلمين على حدٍّ سواء، فيما كان المعوزون القادمون من أنحاء البلاد يُؤوَون في الكُنُس ويُطعَمون في كنيس «Em HaBanim». الجالية التي وثّق وجودها أوروبي للمرة الأولى عام 1846 — في مذكرات السفير البريطاني John Drummond Hay الذي رأى في الكنيس مخطوطاً توراتياً قديماً على رق — كانت قد تكوّنت في معظمها من وافدين من Tétouan وLarache وKsar el-Kebir وMeknès. ولم يتبنَّ toshavim (السكان الأصليون) تقانوت المُهجَّرين من إسبانيا، بل احتفظوا بعاداتهم الخاصة، حتى إنهم رفضوا عام 1950 التقانا القاضية بالمساواة في الميراث بين البنات. وتتباين التقديرات الديموغرافية تبايناً كبيراً بحسب الرحّالة: نحو ستمائة نفس عام 1860، و536 لأحد عشر كنيساً وفق Alliance عام 1880، وما بين ألف واثنَي ألف يهودي نحو عام 1902، ثم خمسمائة عام 1909. وكان الناس يعيشون أساساً من التجارة — الجلود المُصدَّرة نحو Tanger، والمبادلات مع فرنسا وإنجلترا، وسبعة من كل عشرة دكاكين بين أيدي اليهود نحو عام 1902 — ومن الحرف اليدوية (خياطون وخبازون وصائغون كثيرون)، فيما اشتغل بعض الوجهاء بتربية الماشية والزراعة. والجدير بالذكر أن المدينة لم تفرض ملاحاً منفصلاً. وإن كان الوضع، المتسامَح معه نسبياً في ظل حكم الشريف — إذ كان اليهود مأذوناً لهم بارتداء الأحذية في الحي المسلم وأُلغي العقاب بالعصا — فإنه لم يخلُ من أعمال عنف موثّقة: جُلد David Azoulay حتى الموت بأمر من الوالي عام 1869، وأُوقعت خمسمائة جلدة عام 1880 بناءً على اتهام كاذب، وقُتل ثمانية يهود بين عامَي 1864 و1880، فضلاً عن إجبارهم دورياً على خلع نعالهم عند مغادرة الحي اليهودي — وهو ما أُلغي بفضل تدخّل Sidi Mohammed والسفير الفرنسي Ordega — ثم اضطهادات عام 1908 (كنيس مُهدَم، وشوفار محظور، ووجهاء في السجن، وأشغال شاقة) واضطرابات 1909، التي هدأت حين استغاث أبناء الجالية بكبير حاخامات Fès، R' Vidal Hatsarfati. وحين شنّت القبائل الجبلية هجومها عام 1885، منح الشريف اليهودَ لجأً. وإذ كانت المدينة خالية من يشيفا كبرى، فقد كانت ترسل مسائلها الهلاخية إلى علماء Meknès (عائلة Birdugo) وTétouan (R' Yitzchak ben Walid). بيد أنها لم تخلُ من شخصيات بارزة: R' Abraham Chalom Haï Hamwi المولود في Alep، الذي تولّى الحاخامية من 1880 إلى 1882 وألّف Aviah Hidot المطبوع في Livourne على نفقة الجالية؛ وR' Abraham Abitbol الحاخام الأكبر في عشرينيات القرن الماضي؛ والدياينيم Yaakov Chitrit وMoché Bibas وMoché Elbaz وYossef Elbo وDavid Gigi وRefael Pimienta؛ وR' Chaoul Nahmias مؤلف Givat Shaul؛ فضلاً عن السلالة الحاخامية Bibas القادمة من إسبانيا عبر Tétouan وSalé. وقد اختار R' Refael Ankawa، أول حاخام أكبر في عهد الحماية، Hevra Kadisha المدينة المشهورة في عموم المغرب لتتولى دفنه في Rabat. وكانت عائلات Elbo وTsruya وElhadad وAzoulay وBetan وBotbol وChitrit وNahmani وSabag وGozlan وCohen من أبرز العائلات. وكانت Mimouna تحتل مكانةً بالغة الخصوصية في المدينة، تُعدّ لها النساء طوال أشهر حول مائدة تُخاطب حاسّتَي البصر والذوق والشمّ معاً، مع moufleta وموكب Hevra Kadisha والاستحمام في عين Aïn Agmir. واستند التعليم إلى مدرسة Alliance المختلطة الوحيدة، وتلمود تورا ديني؛ وفتحت مدرسة Tajouri ثلاثة فصول عام 1951. وقد تفرّقت الجالية نحو عام 1970، إذ صعد أبناؤها في معظمهم إلى أرض إسرائيل، فيما توجّه آخرون نحو فرنسا وكندا.

المصادر والموارد

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗