Mocatta家族属于这一群伊比利亚半岛被逐的塞法迪家族星群——他们因宗教裁判所的迫害与驱逐而流离失所，随后在西北欧的港口城市——Amsterdam、Hambourg、Bordeaux，继而London——重建了商业、学术与信仰的网络。这个名字本身便承载着流亡的记忆：它属于那些被迫改宗的古基督徒的命名谱系，这些犹太葡萄牙裔家族一旦踏上宽容之地，便得以公开重建自己的身份认同。正如西方塞法迪流散史学研究所揭示的，这些lignées构成了一个真正的"民族"，散布四方却以葡萄牙语、宗教仪式、婚姻联盟与商业互助紧密相连 [Trivellato, 2009]。
Mocatta家族的历史嵌入犹太人重返英格兰的历史脉络之中。1290年，爱德华一世将犹太人逐出英格兰王国；直至十七世纪中叶，Menasseh ben Israël向Oliver Cromwell请愿，护国公时期及其后复辟时代的事实宽容政策方使他们得以重返。正是在这一背景下，Mocatta家族出现于London，按惯例将其定于1671年——是英格兰首都连续定居历史最悠久的犹太lignées之一。本书旨在从现有材料中加以甄别：哪些属于有据可查的档案，哪些归于口耳相传的记忆，哪些仍只是审慎的编辑推断。
Mocatta家族的历程呈现出一种非凡的典范：一个商人家族，在始终坚守信仰认同的同时，融入了London金融城的各大机构，并持续担任Bevis Marks西班牙葡萄牙犹太会堂的重要支柱之一。从黄金白银经纪，到慈善事业与东方学研究，Mocatta家族以令人叹服的浓缩方式，呈现了塞法迪人在英伦大地上的非凡历程。
Les origines lointaines de la famille Mocatta se perdent dans la pénombre des conversions forcées qui frappèrent les Juifs de la péninsule Ibérique aux XIVe et XVe siècles. La tradition familiale, comme celle de nombreuses maisons judéo-portugaises de Londres, rattache la lignée à ces conversos qui, demeurés secrètement fidèles à la foi de leurs ancêtres, finirent par fuir le tribunal de l'Inquisition pour gagner des terres où ils pourraient revenir au judaïsme à visage découvert. Ce schéma — l'exil ibérique, la halte dans un port d'accueil, le « retour » officiel à la synagogue — constitue la matrice partagée de toute la Nação portugaise [Wachtel, 2001].
L'historiographie a montré combien ces itinéraires furent labyrinthiques : familles éclatées entre plusieurs villes, double identité maintenue parfois sur deux générations, et reconstitution patiente d'une mémoire judaïque sous le voile chrétien [Wachtel, 2001]. Béatrice Leroy a décrit cette dispersion comme une véritable « aventure », au sens où elle obligea les familles séfarades à inventer de nouveaux ancrages, du Maghreb à l'Europe atlantique [Leroy, 1986]. Pour les Mocatta, la tradition pointe vers un parcours passant par les Provinces-Unies ou les ports atlantiques avant l'installation anglaise ; en l'absence d'un acte fondateur incontestable accessible, cette étape relève davantage de la mémoire transmise que de l'archive établie, et nous la consignons comme telle.
Ce qui demeure assuré, c'est l'appartenance des Mocatta à cette élite marchande séfarade qui pratiquait le commerce à longue distance en s'appuyant sur la confiance, la parenté et la solidarité confessionnelle. Francesca Trivellato a finement analysé ce mécanisme de la « familiarité des étrangers » : des marchands juifs reliés par correspondance d'un bout à l'autre de la Méditerranée et de l'Atlantique, capables de nouer des affaires avec des partenaires de toutes confessions tout en maintenant la cohésion interne de leur diaspora [Trivellato, 2009]. Les Mocatta de Londres, négociants en métaux précieux et en pierres, s'inscrivent exactement dans ce monde où l'on échangeait corail, diamants, lingots et lettres de change à l'échelle d'un réseau planétaire.
Mocatta 家族是伦敦最古老的犹太世系之一，其定居可追溯至再次接纳令颁布后的最初年代。传统上以1671年为起点，将其根系定位于首都重建的西班牙与葡萄牙社区（Sahar Asamaim）第一代成员之列[Encyclopaedia Judaica]。这一社区在查理二世治下规模尚小，行事低调，汇聚了一批从事国际贸易的伊比利亚裔家族，他们先在 Creechurch Lane 建立了第一座会堂，继而兴建了 Bevis Marks 这一更为长久的建筑。
Bevis Marks 会堂于1701年奉献落成，至今仍是英格兰在用最古老的犹太会堂[Jewish Encyclopedia]。Mocatta 家族自创立之初便位列创始成员与捐助者之中，其名字历代可见于会众的登记册与行政机构（Mahamad）[Jewish Encyclopedia]。这种持续不断的制度性参与——担任执事、慷慨捐输、服务社区——使 Mocatta 家族在逾两个世纪的时间里成为伦敦塞法迪犹太社群的重要支柱。
在 Bevis Marks 的扎根，不仅具有宗教意义，更与经济生活密不可分。伦敦的葡萄牙会众既是祈祷的场所，也是商业的熔炉，婚姻联盟与商业合作在此交织缔结。Mocatta 家族通过与其他塞法迪名门望族的联姻——尤其是 Goldsmid、Lindo、Montefiore 以及 Mendes da Costa 等家族——编织起一张密实的亲属网络，构筑了英国犹太贵族阶层的雏形。这种有选择性的族内通婚现象是西方塞法迪精英阶层的典型特征，既确保了财富的代际传承，又维系了信仰的凝聚力，并强化了集体影响力[Trivellato, 2009]。
Mocatta 家族对经济史最持久的贡献，在于其贵金属经纪行——这家公司日后成为伦敦金融城历史最悠久的商号之一。企业的起源可追溯至十七世纪末；随着与同为塞法迪名门的 Goldsmid 家族合伙，公司逐渐以 Mocatta & Goldsmid 为商号行世 [Encyclopaedia Judaica]。该行确立了在英格兰银行担任黄金与白银官方经纪商（bullion broker）的地位，这一战略性角色使其置身于英国货币体系的核心 [Encyclopaedia Judaica]。
贵金属经纪业务将该行与全球贵金属贸易直接相连：新大陆的白银、流经大西洋各大商埠的黄金，以及东印度公司所汇聚的各路资本流。塞法迪商人早在近代初期便凭借跨洲贸易网络，在贵重金属与钻石贸易领域积累了公认的专长 [Trivellato, 2009]。Mocatta 商行承继并延续了这一专业化优势，成为生产商、精炼商与发行银行之间不可或缺的中间人。
该行的长寿在英国金融史上实属罕见：数代之间皆由家族成员传承，后又与 Goldsmid 之名长期联结，历经十八、十九、二十世纪而不衰，始终保持与英格兰银行的特殊关系，并在此后参与伦敦黄金定价机制的运作 [Encyclopaedia Judaica]。这种传承的连续性，使 Mocatta & Goldsmid 成为塞法迪精英融入英国金融机制这一历史进程的独特见证——而这种经济层面的融合，远早于英国犹太人在政治上获得完整解放；后者直至十九世纪中叶方才实现。
超越商贸，这一家族亦孕育出饱学之士。Moses Mocatta（1768–1857），从商界退隐之后，将生命的后半段献于典籍研究与宗教论辩，以捍卫犹太教为己任。他尤以将若干塞法迪传统中的反基督教争辩著作译介为英文而著称，其中包括 Isaac Orobio de Castro 那部名噪一时的论辩著作的一个版本，以及其他旨在驳斥传教士劝改言论的文字 [Jewish Encyclopedia]。
他的活动发生于一个特定的历史时刻：十九世纪初，基督教劝改犹太人的团体日渐兴盛，由此激起犹太辩护文学的回应，力图守护信仰的完整。Moses Mocatta 参与了这一知识层面的努力，以学识与财富服务于塞法迪文字遗产的传承。他亦是英犹社群内若干研究机构的创始人与支持者之一 [Jewish Encyclopedia]。他的形象体现了塞法迪精英阶层特有的延续性——商业成就与学术投身之间的贯通——即那种从 Amsterdam 到 Livourne 皆可见到的博学商人的社会典型 [Trivellato, 2009]。
通过他，文化传承的家族纵深也得以彰显：Moses Mocatta 是这一家族中最负盛名的人物 Frederic David Mocatta 的叔祖父与精神启迪者，后者将在下一章专门述及。
Frederic David Mocatta (1828–1905) incarne l'apogée du rayonnement public de la famille. Associé de la maison de courtage familiale, il s'en retira relativement jeune pour se consacrer à la philanthropie et à l'étude, mettant sa fortune au service d'innombrables causes, juives et non juives, en Angleterre comme à l'étranger [Encyclopaedia Judaica]. Sa générosité, exercée souvent dans la discrétion, en fit l'une des figures les plus respectées de l'anglo-judaïsme victorien.
Frederic David Mocatta fut un soutien actif de la recherche historique sur le judaïsme. Il compta parmi les promoteurs de la Jewish Historical Society of England, fondée en 1893, et encouragea l'étude de l'histoire des Juifs d'Angleterre et de la péninsule Ibérique [Encyclopaedia Judaica]. Sa riche bibliothèque, consacrée à l'histoire juive et à la diaspora séfarade, fut léguée pour servir la recherche ; constituée en fonds, la Mocatta Library devint un instrument majeur des études juives à Londres, aujourd'hui rattachée à l'University College London [Encyclopaedia Judaica]. Il soutint également des œuvres de bienfaisance touchant aux communautés séfarades de Méditerranée et d'Orient, fidèle à la conscience diasporique qui reliait les Juifs d'Occident à leurs coreligionnaires dispersés.
Son ouvrage sur les Juifs d'Espagne et du Portugal et l'Inquisition demeure un témoignage de l'intérêt érudit que cette élite portait à ses propres racines ibériques [Jewish Encyclopedia]. En lui se rejoignent les deux héritages de la lignée : la prospérité acquise par le négoce des métaux précieux, et la fidélité à une mémoire séfarade que l'on entendait désormais documenter scientifiquement. Frederic David Mocatta fait ainsi le pont entre la mémoire transmise des origines marranes et l'histoire établie par l'archive — préfigurant la démarche même du présent ouvrage.
La trajectoire des Mocatta ne se comprend qu'inscrite dans la trame plus large de la diaspora séfarade occidentale. Leur réussite londonienne fut le produit d'un système de relations s'étendant d'Amsterdam à Livourne, de Bordeaux aux Antilles et au Nouveau Monde, où la « Nation » portugaise maintenait des correspondants, des associés et des parents [Trivellato, 2009]. Cette structure réticulaire, fondée sur la confiance et l'alliance, explique la capacité des familles comme les Mocatta à opérer dans le commerce à très longue distance des métaux et des pierres précieuses.
L'historiographie récente a aussi rappelé, avec nuance, que les milieux marchands séfarades de l'époque moderne furent partie prenante des grands courants du commerce atlantique, sans qu'il faille leur attribuer le rôle disproportionné que certaines représentations leur ont prêté ; les travaux d'Eli Faber et de Jonathan Schorsch ont contribué à rétablir, sur ce point, la mesure documentaire face aux clichés [Faber, 1998] [Schorsch, 2004]. Pour les Mocatta, dont la spécialité demeura le courtage des métaux monétaires au service de la Banque d'Angleterre, le cœur de l'activité relevait de la finance londonienne plutôt que du négoce colonial direct [Encyclopaedia Judaica]. C'est ici que la mémoire familiale et l'archive se répondent : la tradition d'une grande maison séfarade vouée à l'or et à l'argent se trouve confirmée par la documentation institutionnelle, tandis que les contours précis des premières générations restent partiellement conjecturaux.
La postérité des Mocatta se mesure enfin à leur empreinte durable : une firme financière pluriséculaire, une bibliothèque savante, une participation fondatrice à l'histoire juive anglaise, et une lignée d'hommes alliant affaires, piété et érudition. À travers eux, c'est tout un modèle d'intégration séfarade — économique avant d'être politique, communautaire autant qu'individuel — qui se donne à lire [Encyclopaedia Judaica].
De l'exil ibérique des marranes au cœur financier de la Cité de Londres, la lignée des Mocatta dessine l'une des plus belles trajectoires de la diaspora séfarade occidentale. Établie à Londres dès 1671, fidèle pendant plus de deux siècles à la synagogue de Bevis Marks, elle sut conjuguer la réussite marchande la plus aboutie — la maison Mocatta & Goldsmid, courtier en métaux précieux de la Banque d'Angleterre — avec un engagement constant pour l'étude, la défense du judaïsme et la philanthropie [Encyclopaedia Judaica] [Jewish Encyclopedia].
Deux figures résument cet héritage : Moses Mocatta, le négociant devenu défenseur érudit de sa foi, et Frederic David Mocatta, le philanthrope et historien dont la bibliothèque continue de servir la recherche. Entre la mémoire transmise des origines ibériques — par nature fragmentaire et partiellement conjecturale — et l'histoire solidement établie de leur insertion dans la finance et les institutions juives anglaises, les Mocatta offrent un terrain exemplaire pour l'historien de la diaspora. Leur nom demeure attaché à la fois à l'or de Londres et au patrimoine intellectuel du judaïsme séfarade, témoignage durable de la fécondité de l'aventure séfarade en terre britannique [Leroy, 1986] [Trivellato, 2009].
