פֿון XXXVII פֿאַר דער ציטשרעכענונג ביז XXI נאָך דער ציטשרעכענונג, איין זײַט פּער יאָרהונדערט: סיכום, געשעענישן, פּערזענלעכקייטן, טעקסטן און דערציילונג.
עפֿענען דאָס גרויסע בוך פֿונעם פֿאָלק, הייסט אָננעמען אַ אוממעגלעכע הבֿטחה: צו פֿאַרהאַלטן אין 58 זײַטן 58 יאָרהונדערטער. פֿון די ערשטע טאָוולען פֿון אור אין כּשׂדים ביז דעם עקסטרעם־איצטיקן, פֿון דער פּאַטריאַרכאַלער וואָגלעניש ביז דער ווידערגעפֿונענער סוּווערעניטעט, גייט עס וועגן דערציילן דאָס לענגסטע אומאויפֿהערלעכע אַוואַנטורע פֿון זכּרון וואָס די מענטשהייט האָט געקענט — דאָס פֿונעם פֿאָלק פֿונעם בוך.
די דערציילונג איז אַ צווייפֿאַכע. זי איז געשיכטע — דאַטירט, מקור־באַזירט, באַטראַכט, געשפּאַנט דורך דער חיובֿ פֿון איבערפּרוּפֿבאַרקייט. זי איז זכּרון — געטראָגן, געזונגען, איבערגעגעבן שטילערהייט פֿון אַ באָבע צו אַ קינד, נאָך אַלץ לעבעדיק אין אַ אויסגעקליבענעם נאָמען אָדער אַ ניגון פֿון אַ פּיוט. Zakhor האַלט ביידע צוזאַמען, אָן זיי צו פֿאַרמישן צי צו הירכיזירן.
יעדע זײַט באַדעקט אַ יאָרהונדערט. צוועלף קאַנאָנישע תּקופֿות גיבן ריטעם דעם פֿריז — פֿון דער פּאַטריאַרכאַלער ביז דער איצטיקער — און יעדע באַקומט איר קאָליר און איר טעמפּאָ. יעדער יאָרהונדערט עפֿנט זיך מיט זײַנע פֿיגורן, זײַנע יסוד־טעקסטן, זײַנע בראָכן און זײַנע קאָנטינויִטעטן, מיט דער לאַסט וואָס געהערט אים: די חורבנות וואָס מע פֿאַרשטעלט נישט, די אויפֿלעבונגען וואָס מע פֿאַרהערלעכט נישט.
לייענט אין דער סדרה, נאַשט אַ יאָרהונדערט, אָדער טוֹנקט זיך אין אַ גאַנצער תּקופֿה דורכן כראָנאָלאָגישן פֿאָדעם לינקס. יעדע זײַט איז אי אומאָפּהענגיק אי אַ גליד: נעמט אַוועק דעם VIᵗן יאָרהונדערט און די גאַנצע קאָנטינויִטעט פֿון דער דערציילונג וואַקלט זיך. דאָס איז דער ראַהאַט פֿונעם גרויסן בוך פֿונעם פֿאָלק: צו מאַכן דערשפּירבאַר, אין איין באַוועגונג, די לאַנגע דויער פֿון אַ ירושה וואָס האָט קיינמאָל נישט אויפֿגעהערט באַוווינט צו ווערן.
שומער, מצרים, כּנען — דער דעקאָר פֿון דער אבֿות־וועלט.
אַבֿרהם, יצחק, יעקבֿ — דער ברית און די צוועלף שבֿטים.
קנעכטשאַפֿט, יציאת־מצרים, משה, אַרײַנקום אין כּנען, שופֿטים.
פֿאַראייניקטע מאָנאַרכיע, ערשטער בית-המקדש, צעטיילטע מלוכות.
בבל, כורש, די איבערבויונג פֿון בית-המקדש.
העלעניזאַציע, חשמונאים, הורדוס, חורבן פֿון 70.
יבנה, משנה, תלמודים, אינטעלעקטועלער גלות.
סורא, פּומבדיתא, גאָלדענע תקופֿה יודעאָ-אַראַביש.
רש"י, רמב"ם, קרייצצוגן, קבלה.
אינקוויזיציע, 1492, ספֿרדישע דיאַספּאָרע, צפֿת.
חסידות, ייִדישע השכלה, עמאַנציפּאַציע, מיגראַציעס.
שואה, די געבורט פֿון ישׂראל, וועלט-דיאַספּאָרע.
58 יאָרהונדערטער זײַנען נאָר וואָס פֿאַרבײַגעלאָפֿן. וואָס בלײַבט ווען מע האָט פֿאַרמאַכט די לעצטע זײַט?
פֿאַר אַלעם, די פֿאַרוווּנדערונג איבער אַ קביעות. פֿון אַבֿרהם ביזן הײַנט, די זעלביקע אַנשטרענגונג: לערנען, איבערגעבן, פֿאַרשרײַבן וואָס איז באַקומען געוואָרן בעל־פּה, און מאַכן דאָס געשריבענע ווידער לעבעדיק דורכן קול וואָס רעציטירט עס. קיין אַנדערע ציוויליזאַציע האָט נישט פֿאַרהאַלטן אָט דעם זשעסט אַזוי לאַנג, מיט אַזאַ עקשנות, אַריבער אַזוי פֿיל שפּראַכן — העברעיִש, אַראַמיש, גריכיש, יודעאָ־אַראַביש, לאַדינאָ, ייִדיש, חאַקעטיאַ, מאָדערן העברעיִש.
דערנאָך, די באַוווּסטזיניקייט פֿון דעם וואָס איז נישט געזאָגט געוואָרן. יעדע זײַט דאָ איז אַ סינטעז וואָס מקריבֿ איז טויזנט פּרטים — די שטילע פֿרויען פֿון די יוחסין, די אויסגעמעקטע קהילות וועמענס נאָמען און מנהג מע האָט נישט אָפּגעהיט, די כתבֿ־ידן צעשטערט דורך די פּאָגראָמען, די שׂרפֿות, דעם חורבן. דאָס גרויסע בוך פֿונעם פֿאָלק איז נישט קיין קבֿר: עס איז אַ אײַנלאַדונג אַז די לייענערינס און די לייענערס זאָלן ווערן ווידער אַליין איבערגעבער.
די 58 זײַטן פֿאַרמאַכן גאָרנישט. זיי עפֿענען אַ שוועל: דעם, וווּ די קאָלעקטיווע געשיכטע פֿונעם פֿאָלק פֿונעם בוך באַגעגנט דעם באַזונדערן זכּרון פֿון יעדער משפּחה, יעדן אָרט, יעדן נאָמען. דאָרט, אין אָט דער ניאָך, געפֿינט Zakhor איר זין. דאָס גרויסע בוך פֿונעם פֿאָלק רופֿט אַן אַנדער בוך, אַ באַזונדערן: דאָס גרויסע בוך פֿון אײַער ייִחוס.
