Документы — Память

HaMapah — Les Gloses de la Nappe

הַמַּפָּה

Commentaire ashkénaze sur le Shulkhan Arukh de Joseph Karo. Les gloses du Rema adaptent la codification séfarade aux coutumes ashkénazes d'Europe de l'Est, rendant l'ouvrage la référence juridique universelle du judaïsme. Sans cette « nappe » posée sur la « table dressée » de Karo, le Shulkhan Arukh n'aurait pas été adopté par l'ensemble du peuple juif.

Gevurot Hashem — Les Hauts Faits de l'Éternel

גבורות השם

Gevurot Hashem (« Les Hauts Faits de l'Éternel ») est l'œuvre maîtresse du Maharal de Prague consacrée à la sortie d'Égypte et à la signification métaphysique de la libération du peuple juif. Le Maharal y développe une lecture philosophique originale de la Haggadah de Pessah et du récit de l'Exode, mêlant kabbale, philosophie aristotélicienne revisitée et pensée mystique. Il y pose les fondements de sa conception de l'identité nationale juive comme réalité métaphysique irréductible, anticipant de manière saisissante certains thèmes de la pensée nationale moderne. L'ouvrage est considéré comme le sommet de la pensée du Maharal, figure légendaire du judaïsme ashkénaze associée à la légende du Golem.

Tossafot Yom Tov — Commentaire sur la Mishna

תוספות יום טוב

Les Tossafot Yom Tov sont un commentaire systématique sur la Mishna qui devint, avec le commentaire de Bartenura, l'accompagnement standard de toute édition mishnaïque imprimée. Rabbi Yom-Tov Lipmann Heller, rabbin de Prague puis de Cracovie, y clarifie les passages obscurs, résout les contradictions apparentes et ajoute des précisions halakhiques tirées du Talmud et des décisionnaires. L'ouvrage reflète l'érudition remarquable de son auteur, qui maîtrisait aussi bien les sciences exactes que la philosophie. Emprisonné en 1629 par les autorités impériales à Vienne sous de fausses accusations, Heller consigna cette épreuve dans son autobiographie Megillat Eiva, document poignant sur la condition juive en Europe centrale au XVIIe siècle.

Messilat Yesharim — Le Sentier des Justes

מְסִלַּת יְשָׁרִים

Traité d'éthique juive structuré comme un guide d'ascension spirituelle en onze degrés, de la vigilance à la sainteté. Le Messilat Yesharim est considéré comme l'ouvrage de référence du mouvement Moussar. Rédigé à Amsterdam, il a été adopté tant par les communautés séfarades que ashkénazes et reste l'un des livres les plus étudiés dans les yeshivot du monde entier.

Toledot Yaakov Yosef — Le premier livre hassidique imprimé

תולדות יעקב יוסף

Le Toledot Yaakov Yosef est le tout premier ouvrage hassidique à avoir été imprimé, marquant l'entrée du hassidisme dans la sphère publique et littéraire. Son auteur, Rabbi Jacob Joseph de Polonne, fut l'un des principaux disciples du Baal Shem Tov (Besht), fondateur du mouvement hassidique. L'ouvrage, structuré comme un commentaire sur la Torah, transmet les enseignements oraux du Besht — plus de 250 citations directes — sur la dévéqout (attachement à Dieu), la joie dans le service divin et la valeur spirituelle de chaque juif, même le plus simple. Sa publication à Koretz en 1780 provoqua une violente réaction des mitnagdim (opposants au hassidisme), menés par le Gaon de Vilna, qui ordonna la destruction de l'ouvrage.

Bi'ur — La Torah traduite et commentée en allemand

בֵּאוּר

Traduction de la Torah en allemand (écrit en caractères hébraïques) accompagnée d'un commentaire rationnel. Le Bi'ur est le manifeste intellectuel de la Haskalah (Lumières juives). En rendant le texte biblique accessible aux Juifs germanophones dans un style élégant, Mendelssohn ouvre la voie à l'émancipation culturelle et à l'intégration des Juifs dans la société européenne.

Tanya — Le Livre de l'Intermédiaire

תַּנְיָא — לִקּוּטֵי אֲמָרִים

Texte fondateur du mouvement Habad-Loubavitch. Le Tanya synthétise la Kabbale lourianique avec la philosophie talmudique dans un cadre psychologique original, définissant trois types d'âmes et le concept du « beinoni » (l'intermédiaire). Imprimé pour la première fois à Slavouta en 1796, il est devenu l'un des livres les plus étudiés dans le monde hassidique.

Hokhmat Adam — La Sagesse de l'Homme

חָכְמַת אָדָם

Codification pratique des lois quotidiennes du Shulkhan Arukh (Orah Haïm et Yoreh De'ah), rédigée dans un style clair et accessible. Cet ouvrage a rendu la halakha accessible au Juif ordinaire, sans nécessiter la consultation d'un érudit. Il a été largement adopté dans les communautés ashkénazes d'Europe de l'Est.

Nefesh HaHaïm — L'Âme de la Vie

נֶפֶשׁ הַחַיִּים

Ouvrage majeur de la pensée lituanienne, réponse intellectuelle au Hassidisme. Rabbi Haïm, disciple du Gaon de Vilna, y développe la théologie de l'étude de la Torah comme acte cosmique qui soutient l'existence du monde. Le Nefesh HaHaïm est le fondement idéologique du système des yeshivot lituaniennes qui se développera au XIXe siècle.

Responsa du Hatam Sofer — Gardien de la Tradition

שו"ת חתם סופר

Les Responsa du Hatam Sofer constituent le monument juridique le plus important du judaïsme orthodoxe du XIXe siècle. Rabbi Moïse Sofer (Schreiber), grand rabbin de Presbourg (Bratislava) pendant trente-trois ans, y répond à des centaines de questions halakhiques provenant de tout l'Empire des Habsbourg et au-delà. Son axiome devenu célèbre — « hadash assour min haTorah » (« l'innovation est interdite par la Torah ») — résume sa position de résistance absolue aux réformes du judaïsme libéral naissant. Les responsa couvrent tous les domaines du droit juif, mais leur importance historique réside surtout dans la formulation d'une orthodoxie militante et structurée face à la modernité, la Haskalah et les mouvements réformateurs. La yeshiva de Presbourg qu'il fonda devint le modèle de l'éducation orthodoxe en Europe centrale.

Mishna Beroura — La Mishna Clarifiée

מִשְׁנָה בְּרוּרָה

Commentaire exhaustif sur la section Orah Haïm (lois de la vie quotidienne) du Shulkhan Arukh, publié en six volumes sur 23 ans. La Mishna Beroura est devenue la référence halakhique incontestée du monde ashkénaze contemporain. Le Hafetz Haïm est également célèbre pour ses ouvrages sur l'éthique de la parole et l'interdiction de la médisance.

Fragments de la Guenizah du Caire — Corpus Taylor-Schechter

גְּנִיזַת קָהִיר

Environ 300 000 fragments manuscrits découverts dans la guenizah de la synagogue Ben Ezra du Caire par Solomon Schechter en 1896. Ce corpus couvre mille ans de vie juive (Xe-XIXe siècle) : lettres personnelles, contrats commerciaux, textes liturgiques, fragments bibliques, poèmes. La découverte a révolutionné notre connaissance du judaïsme médiéval et de la vie quotidienne en Méditerranée.

Kitvei Ramban — Œuvres complètes de Nahmanide (édition critique)

כִּתְבֵי רַמְבַּ"ן

Édition critique des œuvres complètes de Nahmanide, incluant ses commentaires sur la Torah, ses novellae talmudiques et ses écrits kabbalistiques. Ce travail éditorial monumental, poursuivi sur plusieurs décennies par Charles B. Chavel, a rendu accessible pour la première fois l'intégralité de la pensée de l'un des plus grands maîtres du judaïsme médiéval.

Orot — Les Lumières du Rav Kook

אוֹרוֹת

Recueil de textes mystiques et philosophiques du premier grand rabbin ashkénaze de Palestine mandataire. Le Rav Kook propose une synthèse audacieuse entre messianisme kabbalistique et sionisme politique, voyant dans le retour en Terre d'Israël un processus de rédemption cosmique. Ses écrits sont le fondement du sionisme religieux moderne.

L'Étoile de la Rédemption

כּוֹכַב הַגְּאֻלָּה

Chef-d'œuvre de la philosophie juive du XXe siècle, rédigé en partie sur des cartes postales depuis le front en 1918. Rosenzweig y développe une philosophie de l'existence fondée sur la relation entre Dieu, l'Homme et le Monde, rejetant l'idéalisme hégélien pour revenir à l'expérience vécue. L'ouvrage a profondément influencé Emmanuel Lévinas et Martin Buber.

Ish HaHalakha — L'Homme de la Halakha

איש ההלכה

Ish HaHalakha (« L'Homme de la Halakha »), publié en hébreu dans la revue Talpiot en 1944, est l'essai fondateur de la pensée du Rav Soloveitchik, figure intellectuelle dominante du judaïsme orthodoxe américain au XXe siècle. L'ouvrage propose une phénoménologie de la conscience halakhique en la comparant à la conscience scientifique : l'homme de la halakha, comme le mathématicien, construit un système idéal a priori (les catégories halakhiques) qu'il projette ensuite sur la réalité empirique pour la sanctifier. Soloveitchik y oppose deux archétypes — l'homme religieux (ish hadaat) tourné vers la transcendance et l'homme cognitif (ish hahevra) tourné vers le monde — pour montrer que l'homme de la halakha transcende cette opposition en réalisant l'idéal dans le concret. Cet essai établit les bases d'une orthodoxie intellectuellement rigoureuse et ouverte au dialogue avec la modernité.

Torah Min HaShamayim — Théologie de la Révélation

תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם

Somme théologique en trois volumes explorant les conceptions rabbiniques de la révélation à travers les débats entre Rabbi Akiva et Rabbi Ishmaël. Heschel, réfugié de la Shoah devenu professeur au Jewish Theological Seminary de New York, y démontre que les controverses talmudiques reflètent des visions théologiques fondamentalement différentes.

Zakhor — Histoire juive et mémoire juive

זָכוֹר — הִיסְטוֹרְיָה יְהוּדִית וְזִכָּרוֹן יְהוּדִי

Essai fondateur sur la relation singulière du peuple juif à son propre passé. Yerushalmi, professeur à Columbia University, y démontre que pendant des millénaires, la mémoire juive s'est transmise par la liturgie, le rituel et la halakha — et non par l'historiographie au sens moderne. Ce n'est qu'au XIXe siècle, avec la Wissenschaft des Judentums (Science du judaïsme), que les Juifs ont commencé à écrire leur histoire selon les méthodes occidentales. Zakhor pose une question vertigineuse : la mémoire collective d'un peuple peut-elle survivre à sa transformation en « histoire » académique ? L'ouvrage, traduit dans une dizaine de langues, est devenu une référence incontournable de la pensée juive contemporaine et de la philosophie de l'histoire.

Le Manuscrit sacré — Mémoire et restitution

כתב היד הקדוש — זיכרון והשבה

Essai historique publié en 2026 aux Éditions Erick Bonnier. Didier Nebot y retrace l'histoire de Rabbi Ephraïm Aln'kaoua (Encaoua), grand rabbin de Tlemcen à l'époque de la Renaissance, qui accueillit les réfugiés juifs fuyant les pogroms d'Espagne de 1391 et mourut en martyr en 1442. L'ouvrage révèle la découverte de son unique manuscrit connu (49 pages) à la Bodleian Library d'Oxford, parmi près de 500 manuscrits juifs jamais restitués, et en propose la traduction intégrale en français.

Famille Rubin.

Juste ce que je sais: Daniel Rubin (mon frère décédé le 10 juin 2025) et Patrick Rubin, (moi), fils de Nathan Rubin et de Lea Landau. Ma grand mère Golda Landau qui a eu 2 fils: Sylvain, Jean et ma mère, Lea Landeau. Du côté de mon père, il aurait du se nommer Weinberg mais à son arrivée en France l’administration l’a noté Rubin, sa femme se nommait Ruby. Voici le peu que je sais. Merci à vous. Patrick Rubin.