Современные еврейские миры — возрождения и жизнеспособность

Понимание современных еврейских миров требует прежде всего установления порядка величин. Работы демографа Sergio DellaPergola, признанного мировым авторитетом в данной области, предлагают здесь точную картографию. По его оценкам, в 2023 году численность мирового еврейского населения составляла 15,7 миллиона человек [DellaPergola, AJYB ; MDPI 2024]. Эта цифра, значительная и всё же уступающая довоенной, отражает медленное демографическое восстановление после катастрофы.

Главная черта этой карты — смещение центра тяжести в сторону Израиля. Наибольшая еврейская численность населения сосредоточена в Израиле — 7 101 400 человек, за которым следуют Соединённые Штаты с 6 300 000 [DellaPergola, AJYB 2023]. Два этих полюса ныне концентрируют подавляющее большинство еврейского народа. В то же время общая численность еврейского населения диаспоры сократилась: с пересмотренной оценки в 8 597 100 в 2023 году до 8 583 000 в 2024 году [DellaPergola, World Jewish Population 2024]. Эта почти полная стагнация диаспоры скрывает, однако, контрастные региональные динамики: одни общины убывают вследствие эмиграции и старения, другие обновляются за счёт иммиграции или рождаемости.

Осознание масштабов утраты придаёт подлинный смысл любой идее возрождения. Убийство почти шести миллионов евреев в годы Второй мировой войны повлекло за собой потерю 36 % довоенного еврейского населения и более 60 % европейского еврейства [MDPI, Notes toward a Demographic History of the Jews]. То, что Европа по сей день остаётся местом значимой еврейской жизни, представляет собой, в исторической перспективе, замечательный факт.

Государство Израиль, основанное в 1948 году, преобразило современное положение еврейского народа, впервые со времён Античности даровав ему политический суверенитет. Помимо государственного измерения, оно стало крупнейшим демографическим резервуаром еврейского народа, принимая последовательные волны иммиграции — алию — из Европы, арабского и мусульманского мира, Эфиопии, а после 1989 года — массово из бывшего Советского Союза.

Однако израильская жизненная сила не сводится к демографии. Она заключена в воскрешении языка. Иврит, долгое время ограниченный сферой литургии и учёности, вновь стал живым разговорным языком, на котором говорят миллионы людей, — языком выдающейся литературы, кинематографа, прессы и научных исследований. Это явление — которому в действительности нет равного исторического прецедента — представляет собой одно из наиболее впечатляющих культурных возрождений современной эпохи [Encyclopaedia Judaica]. Таким образом, Израиль функционирует как очаг культурного производства, чьё воздействие распространяется на все диаспоры.

Насчитывая около 6,3 миллиона евреев, Соединённые Штаты являются домом для крупнейшей еврейской общины диаспоры и второй по величине в мире [DellaPergola, AJYB 2023]. New York остаётся её историческим и символическим центром, однако американское еврейское присутствие простирается от Los Angeles до Miami, от Chicago до Южной Флориды. Этот иудаизм выделяется своим институциональным плюрализмом: православное, консервативное, реформистское и реконструкционистское течения сосуществуют и соперничают, порождая богословское и организационное оживление, не имеющее аналогов.

Американская специфика определяется сочетанием глубокой гражданской интеграции и стойкого самоутверждения идентичности. Американские евреи в полной мере участвовали в интеллектуальной, научной, художественной и политической жизни своей страны, одновременно выстраивая разветвлённую сеть федераций, школ, общинных центров и университетов. Эта модель, основанная на свободе вероисповедания и ассоциативной жизнеспособности, остаётся важнейшей лабораторией современных еврейских форм — в том числе в её внутренних противоречиях между традицией и современностью [Encyclopaedia Judaica].

В рамках европейского континента Франция занимает особое место. Франция является домом для третьей по величине еврейской общины в мире — после Израиля и Соединённых Штатов, — насчитывающей около 500 000 евреев; евреи живут во Франции со времён раннего Средневековья. [World Jewish Congress]. Эта историческая глубина сочетается с недавним обновлением общины, обусловленным массовым притоком в 1950–1960-е годы евреев из Северной Африки, которые коренным образом преобразили французский иудаизм, прежде в основном ашкеназский.

Общинная география отражает эту плотность. Париж и его пригороды являются домом для подавляющего большинства этого населения (350 000). В числе других значительных общин — Marseille (70 000), Lyon (25 000), Toulouse (23 000), Nice (20 000) и Strasbourg (16 000). [European Jewish Congress]. Эта коллективная жизнь опирается на разветвлённую институциональную сеть, в рамках которой Fonds social juif unifié (FSJU) финансирует нужды общины [European Jewish Congress].

Однако французская жизненность омрачена тревогами. Франция обладает крупнейшим еврейским меньшинством в Европе, численность которого оценивается примерно в 500 000 человек; значительное число французских евреев ежегодно покидают страну. [Minority Rights Group, Refworld]. Таким образом, французский иудаизм переживает напряжённость, характерную для современных диаспор: огромное культурное и религиозное богатство, соединённое с вопросом о безопасности и будущем.

Ни один случай не иллюстрирует тему возрождения лучше, чем Германия. На той самой земле, где планировалось уничтожение, к концу XX века еврейская община возродилась вновь. Движущей силой этого обновления стала иммиграция с Востока. Сегодня от 80 до 90 % евреев Германии — русскоязычные иммигранты из бывшего Советского Союза. [History of the Jews in Germany, Wikipedia].

Это движение превратило остаточное присутствие в живую общину. Многие израильтяне также обосновываются в Германии, особенно в Berlin, привлечённые непринуждённой атмосферой и невысокой стоимостью жизни. Окончание холодной войны способствовало росту еврейской общины Германии. [History of the Jews in Germany, Wikipedia]. Эти новоприбывшие коренным образом изменили облик общины. Как подчёркивает Jewish Museum Berlin, начиная с 1990-х годов они преобразили и обогатили еврейские общины Германии, которые пережили значительный рост, однако столкнулись и с серьёзными вызовами. [Jewish Museum Berlin].

Это возрождение не лишено внутренних противоречий. Отношения между давно обосновавшимися жителями и newcomers оказались непростыми [Jewish Museum Berlin], — отчасти потому, что в Советском Союзе еврейство воспринималось скорее как национальность, нежели как религия, что породило принципиально новые вопросы идентичности и религиозной принадлежности.

Современный еврейский мир не сводится к израильско-западной оси. Латинская Америка является его важнейшим очагом, и Аргентина — её сердцем. По оценкам Sergio DellaPergola за 2024 год, в Аргентине проживает около 173 000 евреев, что делает её крупнейшей еврейской общиной в Латинской Америке и шестой по величине в мире. [World Jewish Congress]. Buenos Aires сосредотачивает основную часть этого населения, являющегося наследником ашкеназской иммиграции, к которой в период, предшествовавший Первой мировой войне, присоединились евреи, прибывшие с Леванта. [World Jewish Congress].

Эта община заплатила высокую цену за терроризм. Теракт против AMIA ударил в самое сердце Аргентины и её еврейской общины — шестой в мире и крупнейшей в Латинской Америке. [American Jewish Committee]. Теракт 1994 года против Asociación Mutual Israelita Argentina по-прежнему остаётся незаживающей раной. Однако, вместо того чтобы сломиться, община сделала из стойкости коллективную добродетель. Наблюдатели отмечают, что она никогда не была столь живой [American Jewish Committee]. Buenos Aires воплощает тем самым парадокс современной еврейской жизнеспособности: Память о насилии, неотделимая от утверждения жизни.

По завершении этого пути вырисовывается образ: народ, отмеченный утратой и вместе с тем наделённый удивительной способностью к возрождению. Демографические цифры говорят о рубце — более 60 % европейского еврейства было уничтожено в середине XX века [MDPI] — но они свидетельствуют и о терпеливом восстановлении, вернувшем общину к численности около 15,7 миллиона человек [DellaPergola]. Между двумя главными полюсами — Израилем и Соединёнными Штатами — диаспоры Франции, Германии и Аргентины несут каждая собственную траекторию: средиземноморская и североафриканская плотность Парижа, невероятное возрождение Берлина, воинственная стойкость Буэнос-Айреса.

Тема возрождения — не риторическое утешение. Она описывает верифицируемый исторический факт: возрождение языка в Иерусалиме, восстановление общины на руинах Берлина, творческое упорство вопреки террору в Буэнос-Айресе. Современная еврейская Память в этом смысле обращена не только к могилам: она есть присутствие, диалог, передача и будущее. Удерживать вместе скорбь и жизненную силу — вот, быть может, мудрость, присущая еврейским мирам XXI века.