YADAYIM (« Mains »)
Эта статья ещё не переведена: она показана на французском.
Traité de la Mishnah et de la Tosefta, traitant de l'impureté des mains et de leur ablution. Il occupe la onzième place dans l'ordre Ṭohorot dans la plupart des éditions de la Mishnah, et il est divisé en quatre chapitres, contenant en tout vingt-deux paragraphes.
- Ch. i. : La quantité d'eau nécessaire pour purifier les mains en la versant sur elles (§ 1) ; les récipients d'où l'eau peut être versée sur les mains (§ 2) ; sortes d'eau qui ne peuvent être utilisées pour purifier les mains, et personnes qui peuvent accomplir l'acte d'ablution manuelle (§§ 3-5). - Ch. ii. : Comment l'eau doit être versée sur les mains, et les première et deuxième ablutions (§§ 1-3) ; les mains sont réputées pures en tous les cas où il existe un doute sur le fait que l'ablution ait été correctement effectuée (§ 4). - Ch. iii. : Choses qui rendent les mains impures ; les livres canoniques rendent les mains impures. Les saints écrits étaient gardés ensemble avec l'offrande de consécration (« terumah ») également sacrée des prêtres, et étaient endommagés par les souris ; pour prévenir cela, il fut décrété que les saints écrits souillaient les mains aussi bien que l'offrande de consécration, entraînant ainsi un abandon de la coutume de les garder ensemble ; discussion de la question de savoir si le Cantique des Cantiques et l'Ecclésiaste sont canoniques, et par conséquent rendent les mains impures ; le jour de l'élection d'Eleazar b. Azariah comme nasi ces livres furent déclarés canoniques. - Ch. iv. : Autres jugements rendus le même jour où le Cantique des Cantiques et l'Ecclésiaste furent déclarés canoniques, ces verdicts étant des corollaires de cette décision (§ 1-4) ; la langue araméenne en Esdras et Daniel, l'écriture hébraïque antique (« ketab 'Ibri »), et les dissensions entre Pharisiens et Sadducéens (§§ 5-8).
La Tosefta de ce traité est divisée en deux chapitres, et contient, en sus des amplifications des dits mishniques, diverses maximes intéressantes, dont on peut mentionner les suivantes : « Le livre de Ben Sira (Ecclésiastique \[Sirach\]) et tous les livres de date postérieure ne sont plus canoniques » (ii. 13). Les « Ṭobele Shaḥarit » (= « Baptistes du matin » ; voir Jew. Encyc. v. 230) dirent aux Pharisiens : « Nous vous reprochons de prononcer le Saint Nom avant que vos corps n'aient été purifiés de leurs impuretés » (ii. 20).