Spanidis

Первая уверенность — это уверенность в лингвистической принадлежности. Spanidis — это греческий антропоним, образованный из двух прозрачных элементов для того, кто знаком с морфологией языка. Корень — это слово spanós. Греческий термин происходит из византийского греческого σπᾰνός (spănós), «безбородый человек», связанный с σπανός. Этот корень дал начало широко распространённой фамилии Spanos, смысл которой уточняют ономастические справочники. Spanos — в греческом языке описательное прозвище, происходящее от слова spanos «гладкий, безбородый»; в греческом языке этот термин часто составляется с именем человека, например Spanovassilis «Василий Безбородый», Spanomanolis «Эммануил Безбородый».

К этой описательной основе добавляется второй элемент — суффикс -idis (-ίδης), который вписывает имя в определённую категорию греческой ономастики. Theodoridis (греч. Θεοδωρίδης) — это греческая фамилия; это отчество, которое буквально означает «сын». Таким образом Spanidis читается буквально как «сын Spanos'а», «потомок Безбородого» — отчество, образованное от прозвища предка.

Данный способ ничуть не является изолированным: он относится к широко засвидетельствованному обычаю в греческих традициях именования. Отчество происходит от имени отца, обычно с суффиксом «-ou», означающим «от»; например, «Georgiou» означает «(сын) Georgios'а». Наряду с этой формой в генитиве суффикс -idis / -ides представляет собой другой большой способ образования отчеств в греческом языке, особенно частый в населении Малой Азии, Понта и северной Греции. Имя Spanidis в полной мере относится к этому морфологическому семейству.

За лаконичностью этимологии кроется социальная история. Прозвище spanós обозначало человека без бороды — примечательный физический признак в обществах, где лицевая растительность носила сильный символический смысл. Фамилия Spanos, в основном греческого происхождения, происходит от греческого слова « spanos » (σπανός), которое переводится как « безбородый » или « лишённый бороды » ; это имя, по-видимому, возникло как описательное прозвище.

В византийском и османском Востоке борода отличала взрослого мужчину, священнослужителя, знатного человека. Отсутствие бороды могло указывать на молодого человека, евнуха или человека с особым телосложением. Прозвище, первоначально привязанное к одной персоне, впоследствии закреплялось в качестве родового имени и передавалось сыновьям — это в точности соответствует логике суффикса -idis. Первоначальный носитель имени Spanidis был, по всей вероятности, потомком человека, которого его община назвала « безбородым ».

Этот механизм входит в более широкий репертуар греческих имён, происходящих из физического признака. Существуют описательные имена или прозвища, основанные на единственной особенности человека, как, например, Mauros (« чёрный ») для того, у кого чёрные волосы, смуглый цвет лица или кто носил чёрную одежду. Имя Spanidis относится к этой же категории : оно закрепляет и передаёт взгляд, который община когда-то бросила на предка.

Суффикс -idis — это не просто показатель происхождения: это также географический и исторический индекс. Крайне продуктивный у греков Малой Азии, Понта и Македонии, он распространился по всему эллинскому миру и его диаспоре. Образование греческого патронима от имени отца является здесь древней константой, восходящей к древнейшим нормам языка. Слово « патронимический » происходит от древнегреческого πατήρ (patḗr, « отец ») и ὄνυμα (ónuma, « имя »), означая « производное от его отца ».

История великого обмена населением в начале XX века перераспределила эти линии с суффиксом -idis на территории современной Северной Греции, где массово поселились беженцы из Малой Азии и Фракии. Региональная топонимия несёт отпечаток этих перемещений: вследствие обмена населением между Грецией и Турцией семьи греческих беженцев поселились, прибыв из восточной Фракии. Имя вроде Spanidis своей морфологией соответствует этой географии линий, пришедших из восточногреческих земель в Македонию и Фракию.

Если сам Spanidis не засвидетельствован как топоним, то корень span-, который его основывает, действительно породил топонимы в Греции. Именно здесь исследование « места » находит свою самую надежную документальную опору. Географический справочник содержит таким образом несколько населенных пунктов, построенных на одной и той же основе. Spaneika или Spanaiika (греч. Σπαναίικα) может обозначать несколько мест в Греции : Spaneika в Ахайе, населенный пункт муниципального округа Мовра в Ахайе ; Spaneika в Аркадии.

Это изобилие топонимов на Span- — от Ахайи до Пелопоннеса — показывает, что корень безбородого питал как антропонимию, так и топонимию эллинскую, как если бы прозвище одного человека могло где-то еще отметить целую землю : поселок « людей Spanos », владение безволосого. Топонимия Севера сохраняет другие отголоски корня, такие как топоним Spantsa, упоминаемый в регионе Флорины, до его переделки в XX веке.

Таким образом, необходимо различать два уровня. На уровне антропонимии Spanidis — засвидетельствованное отчество. На уровне топонимии не существует картографированного « Spanidis », но скорее созвездие родственных мест, которые разделяют его корень и подтверждают географическую плодотворность слова spanós. « Место Spanidis » является таким образом, говоря правильно, местом языка : точкой, где греческий корень становится то ли именем мужчины, то ли именем земли.

Остаётся вопрос, оправдывающий место этого тома в энциклопедии еврейского мира: носили ли Spanidis еврейские семьи? Документация требует здесь предельной осторожности. Консультированные справочники связывают Spanidis и Spanos с греческим христианским ономастическим фондом, а не с корпусом еврейских имён. Ни один авторитетный источник не включает это имя в список ромниотских или сефардских патронимов.

Однако это документальное молчание заслуживает честного исторического контекста. Восточногреческий мир — особенно Салоники, Янина, Константинополь — был одним из великих центров средиземноморской еврейской жизни, где сосуществовали еврейские, иберийские и местные имена. Справочники еврейских имён напоминают, что эти общины иногда принимали местные формы. Одним из первых евреев Турции, принявших патроним с турецким звучанием, был писатель и кемалист Моиз Коэн, сменивший имя на Мунис Текиналп; другие изменили свои имена в соответствии с близким звучанием или значением.

Поэтому было бы необоснованно утверждать, что Spanidis — еврейское имя; было бы столь же безрассудно абсолютно исключить, что отдельный его носитель мог получить его в великом перемешивании османского мира. При нынешнем состоянии источников вывод ясен: Spanidis — это засвидетельствованный греческий патроним, еврейское происхождение которого не документировано и который находит своё место в этом труде как свидетельство общего культурного пространства, где греко-язычные евреи и христиане жили бок о бок.

По завершении пути парадокс названия разрешается. «Место Spanidis» — это не адрес: это перекрёсток языковой и исторической судьбы. Оно объединяет византийский корень — безбородый —, панэллинский суффикс родства, географию созвучных топонимов и горизонт греческих и еврейских диаспор восточного Средиземноморья.

Энциклопедическое произведение обязано называть то, что оно не знает, так же как и то, что оно устанавливает. Мы не знаем общины Spanidis; но мы знаем с уверенностью материю, из которой сделано имя, и семейство антропонимов, к которому оно принадлежит. Эта честность сама по себе — урок: она напоминает, что в греческом мире и его диаспорах имя может странствовать между человеком и землёй, между прозвищем и кадастром, никогда не утверждаясь на одной карте. Читатель должен помнить, что Spanidis обозначает прежде всего потомство — потомков человека «без бороды» — и, по расширению, всё культурное пространство, которое сделало возможным это имя.

Ни одна еврейская личность по имени не может быть документирована с фамилией Spanidis в консультируемых источниках, и никакая фигура из местности с таким названием не могла быть установлена. Честность требует сказать об этом ясно, а не выдумывать. Единственные носители и действующие лица, действительно засвидетельствованные, относятся к соседствующему греческому ономастическому фонду, который мы назовем ниже.

Капетан Спанос — Georgios Seridis (ок. 1850–ок. 1905, Γεώργιος Σερίδης). Греческий боец из Македонии, он иллюстрирует живое употребление прозвища Spanos, «безбородый», как идентификационного прозвища. Рожденный около 1850-х годов в Flampouro, в вилайете Монастир Османской империи (в наши дни в Греции), прозванный Капетан Спанос, он умер около 1905 года в Goumenissa, в вилайете Салоники. Его траектория конкретно закрепляет корень названия в османской Македонии, в самом регионе, где процветали фамилии с суффиксом -idis.

Moïz Cohen / Munis Tekinalp (1883–1961). Еврейский писатель и мыслитель османский, затем турецкий, он не имеет никакой прямой связи с Spanidis, но воплощает феномен, просветляющий для этой книги: принятие евреями греко- и османоязычных регионов местных фамилий. Он включен здесь только в этом методологическом качестве, как документальный ориентир логики ономастического слияния в греческом и османском мире.

Этот Великий Книга, посвящённая Spanidis, была прежде всего упражнением в истине. Имя, представленное как топоним, оказалось прозрачным греческим патронимом: «потомок безбородого», образованное от византийского корня spanós и суффикса родства -idis. Вокруг этой лингвистической уверенности гравитируют география топонимов-соседей со Span-, социальная история прозвища и огромный фон восточногреческого мира, где переплетались христианские и еврейские общины.

Никакого картографированного места, следовательно, а место языка и памяти, место которого в энциклопедии еврейского мира определяется разделяемым пространством, которое оно вызывает, скорее чем подтверждённой конфессиональной принадлежностью. Восстанавливая подлинное состояние документации — то, что она утверждает, то, что она скрывает — этот труд вернул имени Spanidis его собственное достоинство: достоинство слова, которое, от лица человека к поверхности земли, рассказывает о том, как производятся идентичности в эллинистическом Средиземноморье.