Sandersleben

Sandersleben — место давнего заселения. Согласно историческому реестру населённых пунктов, первое упоминание относится к 1046 году, городское образование вблизи замка князей Anhalt возникло после 1300 года, городской статус был дарован в 1340 году, а наличие совета зафиксировано в 1386 году [Stadtbücher / Geschichtliches Ortsverzeichnis]. Тот же источник уточняет, что город располагал ограниченной низшей юрисдикцией над частью домов и в 1603 году перешёл к Anhalt-Dessau [Stadtbücher].

Региональная хроника предлагает подробную этимологию и предысторию: согласно своему названию, Sandersleben возник в ходе продвижения англов и варнов в IV веке — сначала как одинокая ферма, по всей видимости господский двор; многочисленные археологические находки свидетельствуют о непрерывном заселении долины Wipper с эпохи неолита [Arnstein-Harz]. Та же статья напоминает, что населённый пункт, ставший средневековой деревней, впервые упоминается в 1046 году в грамоте короля Генриха III под властью Wettin, а документ 1293 года сравнительно поздно фиксирует существование церкви в Sandersleben [Arnstein-Harz].

Географическое положение города сыграло решающую роль в его экономической судьбе. Расположенный на Wipper, Sandersleben стал узловым пунктом государственных железнодорожных линий Berlin–Nordhausen и Halle–Clausthal-Zellerfeld [Deutsche Schutzgebiete]; сеть была открыта в 1871 году согласно железнодорожной документации [Wikipedia, станция Sandersleben]. За этой интеграцией последовал промышленный подъём: строительство сахарного завода в 1850 году и Ludwigshütte в 1861/62 году положило начало индустриализации [Arnstein-Harz]. В административном отношении судьба города была извилистой: некоторое время входя в состав княжества Anhalt-Dessau, он был включён в 1863 году в округ Bernburg в составе княжества Anhalt, ставшего в 1918 году свободным государством Anhalt; вторая территориальная реформа ГДР 1952 года присоединила его к округу Hettstedt в районе Halle [Tenhumberg Reinhard]. Тот же источник добавляет, что впоследствии Sandersleben был включён в округ Mansfelder Land, вошедший в 2007 году в округ Mansfeld-Südharz, и что после длительного судебного разбирательства город смог с 30 июня 2007 года вновь носить дополнение «Anhalt» [Tenhumberg Reinhard].

Еврейское присутствие в Sandersleben установилось в последней четверти XVII века. Еврейская община Sandersleben, непрерывно росшая с 1693 года, вскоре располагала собственной синагогой, школой и кладбищем [Arnstein-Harz]. Евангелическая церковь Anhalt также относит возникновение общины к середине XVII века [Landeskirche Anhalts].

Эта община отличалась замечательным ростом с учётом размеров города. В 1794 году её доля в населении превышала 10 % [Arnstein-Harz], что подтверждает статья в Википедии: евреи, составлявшие уже десять процентов населения Sandersleben в 1794 году, получили, помимо кладбища и собственной школы, синагогу в 1829/30 году при поддержке герцогской власти [Wikipedia]. Согласно документации, распространяемой региональной церковью, в Sandersleben трудились выдающиеся еврейские учёные; в течение XIX века число членов общины — некогда превышавшее 180 человек — сократилось [Landeskirche Anhalts]. Портал еврейских общин подтверждает этот расцвет: израильская община насчитывала в период своего расцвета наибольшее число членов, а доля еврейского населения Sandersleben составляла тогда более 10 % [jüdische-gemeinden.de / Alicke].

Процветание города, которому активно способствовали еврейские купцы, принесло ему красноречивое прозвище. Sandersleben был в своё время крупным торговым центром, прозванным в народе «Klein-Leipzig» (маленький Leipzig) [Arnstein-Harz] — отзвук великого ярмарочного мегаполиса неподалёку, где еврейские торговцы и сами засвидетельствованы в большом числе приблизительно с 1600 года на Leipzig'ских ярмарках, невзирая на ограничения, введённые магистратом [jüdische-gemeinden.de, Leipzig].

Здесь и заключается историческое своеобразие Sandersleben: этот небольшой город в Anhalt на рубеже XVIII и XIX веков стал подлинным горнилом еврейских учёных и реформаторов, среди которых несколько вошли в число ключевых фигур Haskalah и реформированного иудаизма.

Портал еврейских общин рисует впечатляющую картину этой интеллектуальной среды. Знаменитый знаток Талмуда Joachim Heinemann (1747–1828) — прозванный Rabbi Meinster — содержал в Sandersleben частную еврейскую школу с пансионом; его сын Jeremias Heinemann (1778–1855) впоследствии стал членом «Королевского вестфальского консистория израэлитов» в Kassel [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Тот же источник продолжает: другой сын, раввин Carl Heinemann, способствовал распространению движения за реформу иудаизма в Швеции, тогда как Joseph Wolf (1762–1826), уроженец Dessau, основал талмудическую школу в Sandersleben [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Биография Carl Heinemann подтверждается авторитетным справочником: Heinemann, Carl, доктор, родился в 1802 году в Sandersleben, Anhalt, скончался в 1868 году в Göteborg, Швеция [Rabbinerhandbuch, Steinheim-Institut].

Роль Joseph Wolf в истории еврейской прессы и современной еврейской проповеди заслуживает особого упоминания. Он был соредактором первого еврейского журнала на немецком языке, и именно ему, по преданию, приписывается первая проповедь на немецком языке [jüdische-gemeinden.de / Alicke] — сведение, переданное с оговорками, свойственными устной традиции («по преданию»). Наконец, община дала двух крупных педагогов еврейской школы в Dessau: учителя Moses Philippson (1775–1814) и Gotthold Salomon (1784–1862), преподававшие в еврейской школе Dessau, были уроженцами Sandersleben [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Gotthold Salomon стал одним из наиболее известных реформистских проповедников Германии XIX века, а из рода Philippson вышел Ludwig Philippson — будущий великий деятель либерального иудаизма.

История общественных зданий Sandersleben читается как материальная хроника веры. Согласно порталу еврейских общин, синагога была возведена около 1745 года; здание было признано властями ветхим, и община проводила богослужения в частных помещениях, а в декабре 1830 года еврейская община Sandersleben смогла торжественно открыть новое здание на углу Kanalstraße и Kiethof [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Тот же источник свидетельствует о княжеской поддержке и реформистской ориентации общины: правитель, герцог Leopold Friedrich Anhalt-Dessau (1794–1871), внёс существенный вклад в финансирование строительства, пожертвовав 800 талеров, а на церемонии открытия звучали немецкие и еврейские песнопения — знак того, что община придерживалась реформистского обряда [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Wikipedia подтверждает датировку и герцогское происхождение поддержки: синагога была принята в 1829/30 году при содействии герцога [Wikipedia].

Что касается мест погребения, источники различают старое и новое кладбища. Около 1730 года в городе, близ Bergstraße, уже существовало старое еврейское место захоронения; там же был погребён известный раввин Meinster, последнее захоронение состоялось в 1865 году, а в 1940 году кладбище было снесено [Landesverband Jüdischer Gemeinden]. В отношении нового кладбища тот же источник уточняет: в 1852 году герцог Anhalt предоставил полморгена поля для устройства нового еврейского кладбища, расположенного на окраине города, также на Bergstraße; в 1923/24 году оно было осквернено [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

Это новое кладбище является сегодня единственным осязаемым следом той истории. Единственным подлинным свидетельством еврейской истории Sandersleben остаётся сегодня участок площадью около 400 м² (нового) еврейского кладбища на Bergstraße, огорождённый стеной, с примерно 50 захоронениями [jüdische-gemeinden.de / Alicke]. Wikipedia подтверждает сохранность этого памятника: в 2012 году на еврейском кладбище насчитывалось ещё 50 захоронений [Wikipedia].

Следует также отметить, что Sandersleben входил в более широкую региональную сеть: соседняя община Eisleben объединяла несколько населённых пунктов, и согласно документации синагоги Eisleben, община включала Eisleben, Hettstedt, Gerbstedt, Sangerhausen, Schraplau и Sandersleben [Synagoge Eisleben] — свидетельство связей, сложившихся между еврейскими местечками земли Mansfeld и Anhalt.

Апогей общины, достигнутый около 1794 года, сменился долгим упадком. Индустриализация и притяжение крупных городов влекли всё более мобильное еврейское население в Halle, Magdebourg или Leipzig; так на протяжении XIX века число членов общины, некогда превышавшее 180, неуклонно сокращалось [Landeskirche Anhalts]. Закрытие старого кладбища, последнее погребение на котором состоялось в 1865 году, уже свидетельствует об этом оскудении [Landesverband Jüdischer Gemeinden]. Осквернение нового кладбища в 1923/24 годах предвещало, ещё в межвоенный период, нарастание враждебности, которой вскоре предстояло вырваться на волю [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

Финальный эпизод оказался жестоким. Новая синагога в Sandersleben, возведённая в 1829/30 годах при герцогской поддержке, была разрушена в 1938 году национал-социалистами; к 1939 году еврейская община прекратила своё существование [Arnstein-Harz]. Wikipedia уточняет ход событий и их исход: при национал-социалистическом режиме Sandersleben получил сельский учебный дом для женщин; в ходе Хрустальной ночи 1938 года синагога была подожжена, а затем снесена, и после того как последняя еврейская семья покинула город в 1939 году, Sandersleben также был объявлен «judenrein» [Wikipedia]. Судьба погребальных сооружений сопровождала это уничтожение: в 1940 году старое место захоронений было сравнено с землёй [Landesverband Jüdischer Gemeinden].

Конец войны обрушился и на сам город: 11 апреля 1945 года населённый пункт подвергся бомбардировке, унёсшей жизни 39 человек [Wikipedia]. Один документальный источник сохранил след этих мрачных лет: в начале Второй мировой войны различные предприятия и учреждения местности составили «военную хронику», фиксировавшую отдельные события [Wikipedia], — бесценный материал для историков, обращающихся сегодня к микроистории преследований.

Физически исчезнувшая, еврейская община Sandersleben является предметом активной работы по сохранению памяти на протяжении нескольких последних лет. 9 ноября 2023 года, в ходе commemorации Хрустальной ночи, город ознаменовал это событие значимым жестом. По сведениям Евангелической церкви Anhalt, 9 ноября в 15 часов на месте бывшей синагоги Sandersleben было открыто новое место памяти с торжественным открытием памятного камня [Landeskirche Anhalts].

Примечательна в этом событии его гражданская и просветительская составляющая, объединившая поколения и институции. В мероприятии приняли участие ученики гимназии Humboldt из Hettstedt в сопровождении преподавателя религии Ines Voigt, статс-секретарь по культуре ведомства канцелярии Saxe-Anhalt Sebastian Putz, статс-секретарь Министерства внутренних дел Klaus Zimmermann, бургомистр административного сообщества Arnstein Janet Klaus, а также бургомистр населённого пункта Sandersleben Nina Stähle [Landeskirche Anhalts]. Эта commemorация вписывалась в более широкие региональные усилия, предпринятые совместно с соседним городом Radegast, где для публики была открыта памятная доска в ознаменование памяти о еврейских согражданах — жительницах и жителях — в парке кладбища Radegast [Landeskirche Anhalts].

К этим мемориальным усилиям добавляется хранение архивов. Немецкие источники регулярно отсылают к фундаментальному обобщающему труду Klaus-Dieter Alicke по истории еврейских общин германоязычного пространства [jüdische-gemeinden.de], тогда как документальные фонды хранятся за океаном: Center for Jewish History фиксирует архивы нескольких еврейских общин, собранные Jacob Jacobson, среди которых представлен и Sandersleben [Center for Jewish History]. Городской музей (Stadtmuseum Sandersleben) и сохранившиеся фотографии еврейского кладбища дополняют этот механизм передачи памяти [jüdische-gemeinden.de / Alicke].

L'histoire juive de Sandersleben condense, à l'échelle d'une petite ville d'Anhalt, l'arc complet de l'expérience juive en Allemagne moderne : un enracinement à la fin du XVIIe siècle, un essor démographique et commercial qui en fit autour de 1794 un comptoir florissant surnommé « Klein-Leipzig », et surtout un rayonnement intellectuel disproportionné par rapport à sa taille. Que cette bourgade ait donné naissance ou abri à Joachim Heinemann, à Joseph Wolf, fondateur de l'école talmudique et pionnier de la presse juive de langue allemande, à Moses Philippson et à Gotthold Salomon, en fait un foyer méconnu mais réel de la Haskala et du judaïsme réformé naissant.

Еврейская история Sandersleben концентрирует в масштабах небольшого города Anhalt полный arc еврейского опыта в современной Германии: укоренение в конце XVII века, демографический и коммерческий расцвет, превративший город около 1794 года в процветающий торговый центр, прозванный «Klein-Leipzig», и прежде всего интеллектуальное излучение, несоразмерное его размерам. То, что этот городок дал жизнь или приют Joachim Heinemann, Joseph Wolf — основателю талмудической школы и пионеру еврейской прессы на немецком языке, Moses Philippson и Gotthold Salomon, — делает его малоизвестным, но подлинным очагом Haskalah и нарождающегося реформированного иудаизма.

XIX век стал свидетелем медленного отступления этой общины, опустошённой притяжением мегаполисов, а XX век принёс её уничтожение: синагога была сожжена и снесена в 1938 году, последняя семья покинула город в 1939 году, кладбища осквернены и сровнены с землёй. Сегодня сохранился лишь участок площадью около 400 м² нового кладбища на Bergstraße и, с 2023 года, памятный камень на месте исчезнувшей синагоги. Между архивом — точным в датах, постройках и цифрах — и Памятью — хранящей воспоминание об учёных и гордость за «маленький Leipzig» — этот том стремился донести оба голоса, никогда не смешивая то, что установлено, и то, что лишь передано из уст в уста. Sandersleben остаётся таким образом местом германской еврейской диаспоры, где, по слову источников, единственное подлинно сохранившееся свидетельство не освобождает от обязанности рассказать всё остальное.