Floß

Основание еврейской общины Floß относится к числу событий с точно установленной датой, что делает его показательным примером для изучения истории еврейских сельских поселений. Первые евреи прибыли в Floß в 1684 году из Neustadt an der Waldnaab. Это переселение из соседнего города — нынешнего административного центра района — отнюдь не второстепенная деталь: оно отражает политику изгнаний и повторных допущений, которая в Священной Римской империи непрестанно перемещала еврейское население в зависимости от интересов территориальных владетелей.

Наиболее полным научным трудом по данному вопросу остаётся работа Renate Höpfinger, само название которой очерчивает хронологические рамки и характер предмета исследования: Die Judengemeinde von Floß, 1684–1942 : die Geschichte einer jüdischen ... Этот основанный на архивных источниках труд составляет документальный фундамент любого серьёзного изучения данной общины.

Правовой режим, определявший условия этого присутствия, носил ограничительный характер и был связан с институтом Schutzjuden (евреев под защитой). Законы ограничивали число евреев, которым дозволялось проживать в Floß; порой эти законы применялись с известной мягкостью, порой люди были вынуждены покидать Floß, поскольку численность населения превышала установленный предел. Подобное демографическое регулирование, характерное для правового положения евреев в Империи, объясняет как генеалогическую целостность общины, так и постоянное миграционное давление, которое испытывали её члены [Höpfinger, Die Judengemeinde von Floß].

Наиболее примечательной чертой Floß является политическая организация его еврейской общины. Далеко не просто культовым объединением, терпимым на обочине общественной жизни, она образовывала полноценную административную общность. Еврейская община Judenberg составляла самостоятельную политическую муниципальную коммуну со своими собственными публичными институтами.

Эта автономия выражалась в конкретных и весьма обременительных обязанностях. Община была обязана финансировать собственных ночных сторожей, пожарных, службу помощи беднякам; она располагала собственной нумерацией домов; на неё возлагалось содержание мощения улиц, а также участка местной дороги. Кроме того, община была подотчётна в своём управлении вышестоящей администрации: вплоть до 1817 года она ежегодно представляла свои общинные счета на проверку Generalkommissariat в Bayreuth.

Эта особенность — еврейская коммуна, отделённая от христианской, — сохранялась вплоть до эпохи эмансипации. Еврейская культовая община, образованная позднее, оставалась отделённой от политической коммуны вплоть до 1869/1870 года и охватывала еврейское поселение Judenberg. Слияние двух образований, около 1870 года, сопровождало общее движение за включение баварских евреев в единое гражданство, положив конец институциональному своеобразию, редкому в Германии.

Здание синагоги само по себе рассказывает о материальной истории общины. Прежде чем появилась каменная синагога, которую можно видеть сегодня, богослужения проводились в более старой деревянной постройке. Деревянная синагога существовала уже в 1721 году; она сгорела в 1813 году.

Именно после этого пожара было начато строительство нынешнего здания. Синагога была возведена в период с 1815 по 1817 год на так называемом Judenberg и ныне находится под охраной как памятник истории и архитектуры. Синагога в классическом стиле была построена по проектам архитектора Johann Daniel Tauber; строительство обошлось еврейской общине в 12 000 флоринов и было завершено в 1817 году. Торжественное открытие состоялось в том же году — освящение синагоги, сохранившейся до наших дней, прошло в 1817 году.

Синагога служила не только местом молитвы для жителей Judenberg: её влияние распространялось на весь прилегающий округ. Floß являлся религиозным центром для евреев соседних деревень. Эта роль культового центра, характерная для многих сельских общин Баварии, придаёт Floß статус регионального средоточия еврейской жизни Верхнего Пфальца. Здание 1817 года — с его тщательно выверенными классическими формами и значительными затратами на строительство — свидетельствует о процветании и высоких устремлениях общины, достигшей накануне эмансипации своего демографического и экономического расцвета [Synagoge Floß, Oberpfälzer Wald].

Демографические данные образуют красноречивую кривую: подъём до середины XIX века, затем неуклонный спад, обусловленный эмиграцией и оттоком сельского населения. В 1799 году в Floß проживало 200 евреев, в 1840-м — 391, в 1871-м — 205, в 1933-м — 19.

Пик приходится примерно на 1840 год. В 1840–1841 годах в Floß насчитывалось в общей сложности 394 еврея, объединённых в 71 семью. В тот период община составляла значительную долю населения рыночного городка — явление редкое для Германии, где евреи повсеместно оставались ничтожным меньшинством. Совпадение источников вокруг цифры 391–394 человека на рубеже 1840-х годов подтверждает надёжность этой оценки.

Последующий упадок не является исключительным явлением: он отражает само эмансипационное движение, которое, сняв ограничения на место жительства и открыв города, постепенно опустошало сельские общины, уводя молодёжь в городские центры — такие как Munich, Nürnberg или Regensburg, — а также в эмиграцию в Америку. Из почти четырёхсот душ в 1840 году к 1933-му осталось лишь девятнадцать — цифра, которая накануне нацистского режима уже свидетельствовала о медленном угасании общины прежде её внезапного уничтожения [Geni, Jewish Families from Floss].

Там, где живые рассеялись, мёртвые остаются. Еврейское кладбище Floß — один из наиболее долговечных и трогательных свидетелей многовекового присутствия общины. Еврейское кладбище, основанное уже в конце XVII века, насчитывает сегодня более 400 захоронений.

Его создание, современное или почти современное поселению 1684 года, отражает насущную потребность любой еврейской общины: иметь место погребения, соответствующее halakha. То, что кладбище сохраняет около четырёхсот могил при том, что численность общины никогда одновременно не превышала четырёхсот живых человек, свидетельствует о глубине времени, запечатлённой в этом погребальном поле: здесь покоятся более двух с половиной столетий сменявших друг друга поколений. Надгробия с их древнееврейскими надписями и символами составляют эпиграфический архив первостепенной важности для генеалогии и ономастики семей, происходящих из четырёх родоначальных линий.

Наряду с отреставрированной синагогой кладбище образует сегодня основу еврейской Памяти Floß. Его сохранение, как и сохранение культового здания, является ныне частью историко-патримониальной работы, ведущейся при участии институтов иудео-христианского сотрудничества и еврейской общины региона [Onetz, Die Geschichte des jüdischen Friedhofs in Floß].

La nuit du 9 au 10 novembre 1938 marqua la rupture irréversible. Lors de la Nuit de Cristal (ноябрь 1938 года), синагога, освящённая в 1817 году, была сожжена. Местные источники уточняют масштабы разрушений: синагога, строившаяся с 1815 по 1817 год и открытая в 1817 году, была уничтожена в ночь погрома 9 ноября 1938 года. Другие источники вносят уточнения, говоря о частичном разрушении и мародёрстве, однако смысл события не вызывает сомнений: конец организованной религиозной жизни в Floß.

Еврейское присутствие, к 1933 году уже сократившееся до девятнадцати человек, было уничтожено в последующие годы вследствие вынужденной эмиграции и депортаций — в соответствии с судьбой, постигшей евреев всей Баварии. Рубежная дата, принятая историографией, — 1942 год — вынесена даже в заглавие основополагающего труда Höpfinger, который завершает историю общины этим годом великих депортаций на Восток [Höpfinger, Die Judengemeinde von Floß, 1684–1942].

Однако камень пережил людей. Синагога была спасена от разрушения и восстановлена. С 1972 по 1980 год она прошла санацию и вновь была торжественно открыта 9 ноября 1980 года — символическая дата, годовщина погрома. Последняя реставрация была проведена в 2000–2005 годах. Сегодня синагога восстановлена и используется раз в год соседней еврейской общиной; в ней также оборудовано музейное пространство. Управление зданием ныне осуществляет еврейская община Weiden in der Oberpfalz, сохраняя тем самым в региональном масштабе связь, прерванную в 1938 году.

История еврейской общины Floß концентрирует на крошечной территории несколько главных противоречий германского еврейства Нового времени. Возникшая на основе разрешительной грамоты 1684 года и четырёх семей-основателей, община Judenberg выработала почти уникальный институт: еврейскую коммуну с политической автономией, наделённую собственными выборными должностями и существовавшую отдельно от христианской общины вплоть до эмансипации 1869–1870 годов. Около 1840 года она достигла расцвета, насчитывая почти четыреста членов, в 1817 году возвела дорогостоящую и тщательно отделанную каменную синагогу и стала религиозным центром для окрестных сёл.

Упадок второй половины XIX века, а затем нацистская катастрофа закрыли эту историю. После 1942 года от общины остались лишь следы: кладбище с более чем четырьмястами надгробиями, синагога, воскрешённая реставрацией, и учёная память, хранимая архивными исследованиями. То, что это здание сегодня открывается для богослужения раз в год и служит музеем, ничуть не стирает факта разрушения; однако свидетельствует о том, что в Floß камень упрямо сохраняет то, что варварство стремилось уничтожить. «Великая Книга» Floß — это книга долгого присутствия и окончательного отсутствия, а также неустанного усилия не позволить второму поглотить первое.