Damiette (Damiat)

Дамьетта получила своё название от античной Tamiathis — города позднеантичного и византийского Египта, засвидетельствованного как коптская епископская кафедра ещё до арабского завоевания VII века [Encyclopaedia of Islam]. После установления мусульманского владычества в Египте арабский город Dimyāṭ стал административным и торговым центром Дельты, укреплённым против византийских набегов, неоднократно опустошавших египетское побережье в первые века ислама [Encyclopaedia of Islam].

Её geography определяла её функцию. Расположенная на восточном рукаве Нила, там, где река впадает в Средиземное море, Дамьетта контролировала речной путь в глубь Египта. Неподалёку простиралось озеро Manzala — обширная солоноватая лагуна, рыболовство и ресурсы которой питали местную экономику. Кроме того, в средневековых арабских источниках город был прославлен своими роскошными тканями — тонкими материями и крашеными полотнами, принадлежавшими к наиболее ценимым изделиям фатимидского и айюбидского Египта [Encyclopaedia of Islam ; Goitein, A Mediterranean Society].

Эта двойственная природа — морского порта и речного плацдарма — объясняет, почему Дамьетта была одновременно обязательным узлом международной торговли и стратегической позицией первостепенного значения. Любая власть, удерживавшая Дамьетту, держала в руках один из двух морских ключей к Египту, вторым из которых была Александрия. Арабские географы Средневековья — такие как al-Muqaddasī, а позднее Yāqūt и Abū l-Fidā' — описывают процветающий, хорошо укреплённый город, живущий своим портом и мануфактурами [Encyclopaedia of Islam]. Именно в этот городской и экономический контекст вписывается присутствие купцов и еврейских семей, следы которых сохранила нам Genizah.

Les сведения о еврейской жизни в Damiette основаны главным образом на документах Gueniza du Caire — этом сокровище из десятков тысяч фрагментов: письма, контракты, счета, списки, — которые на протяжении веков откладывались в синагоге Ben Ezra в Fustat и были извлечены на свет в конце XIX века [Goitein, A Mediterranean Society ; Encyclopaedia Judaica]. Монументальный труд Shelomo Dov Goitein A Mediterranean Society восстановил на основе этих материалов жизнь еврейских общин средиземноморского исламского мира между X и XIII веками, и Damiette фигурирует в нём как одна из стоянок еврейской торговой сети [Goitein, A Mediterranean Society].

Письма из Gueniza показывают Damiette как порт, через который проходили люди и товары. Еврейские купцы здесь высаживались или отплывали, перевозили тюки льна, ткани, продовольствие и восточные товары, а также содержали корреспондентов, ответственных за получение и переотправку грузов [Goitein, A Mediterranean Society]. Город предстаёт таким образом не как крупный центр еврейской интеллектуальной жизни — в отличие от Fustat, резиденции nagid и великих академий, — но как активное торговое звено, населённое общиной скромных размеров, однако организованной [Goitein, A Mediterranean Society].

По словам Goitein, еврейская община Damiette располагала обычными институтами конгрегации: синагогой, общинными руководителями и включённостью в сеть раввинской религиозной власти, исходившей из Fustat и, в более широком плане, из академий Ирака и Палестины [Goitein, A Mediterranean Society]. Еврейские купцы города принадлежали в большинстве своём к раббанитскому течению, однако Gueniza также свидетельствует о присутствии караитских общин в нескольких городах Египта, и конфессиональный состав каждого порта мог различаться [Encyclopaedia Judaica].

Вместе с тем следует учитывать пределы имеющейся документации. Фрагментов, прямо упоминающих Damiette, сохранилось меньше, чем тех, что касаются Alexandrie, Tinnīs или Fustat. Tinnīs, другой соседний порт Дельты, известный своими тканями, нередко фигурирует рядом с Damiette в источниках — до такой степени, что оба города порой образуют торговую пару в купеческой переписке [Goitein, A Mediterranean Society ; Encyclopaedia of Islam]. Еврейское присутствие в Damiette, таким образом, установлено, однако его точные очертания — численность, фамилии, детальная хронология — остаются отчасти в тени, что призывает к осторожности.

Еврейская деятельность в Damiette вписывается в широкую средиземноморскую и индийскую торговлю, характерную для фатимидского и айюбидского Египта. Египетский лён, возделываемый в Дельте и Файюме, был одним из главных продуктов этой экономики; превращённый в ткани, он вывозился на латинский Запад, в Магриб и на Восток [Goitein, A Mediterranean Society]. Города восточной Дельты — Tinnīs, Damiette, Ashmūm — являлись первостепенными центрами текстильного производства и экспорта, и еврейские купцы принимали в них деятельное участие [Goitein, A Mediterranean Society ; Encyclopaedia of Islam].

Damiette служила связующим звеном между морским и речным судоходством. Суда, прибывавшие из Магриба, Сицилии, al-Andalus или христианских портов Италии, делали здесь остановку, тогда как нильские барки доставляли товары в Fustat и Каир [Goitein, A Mediterranean Society]. Эта перевалочная функция превращала порт в место частого прохождения еврейских торговцев, которым приходилось улаживать здесь таможенные сборы, транспортные расходы и операции по обмену валюты.

Торговая переписка Genizah раскрывает мир коммерческих товариществ, основанных на доверии, где купец из Fustat или Alexandrie мог рассчитывать на корреспондента, обосновавшегося в таком порту, как Damiette, для получения его отправлений, их перепродажи или переадресации [Goitein, A Mediterranean Society]. Эти сети, связывавшие Египет с торговлей Индийского океана, описанной в India Book Goitein, свидетельствуют о том, что даже второстепенный порт участвовал в экономическом обороте континентального масштаба [Goitein & Friedman, India Traders of the Middle Ages]. Статус «вероятного» у данной главы объясняется тем, что, хотя общий контекст надёжно установлен, детали операций, проводившихся именно в Damiette, нередко приходится выводить по аналогии с более документально обеспеченными портами Дельты.

Le destin de Damiette bascula avec les croisades du XIIIᵉ siècle. Sa position de clé maritime de l'Égypte en fit l'objectif privilégié des croisés qui, comprenant que la voie vers Jérusalem passait désormais par la conquête de l'Égypte ayyoubide, dirigèrent leurs forces contre le Delta [Encyclopaedia of Islam].

Судьба Damiette была определена крестовыми походами XIII века. Её положение морского ключа к Египту сделало её главной целью крестоносцев, которые, осознав, что путь к Jérusalem отныне пролегает через завоевание аййубидского Египта, устремили свои силы против Дельты [Encyclopaedia of Islam].

Пятый крестовый поход (1218–1221) осадил Damiette и в конечном счёте овладел ею в ноябре 1219 года, после долгой и кровопролитной кампании, отмеченной голодом и эпидемиями в осаждённом городе [Encyclopaedia of Islam]. Латинское владычество оказалось, однако, недолгим: разгром крестоносного войска во время похода на Каир в 1221 году вынудил франков вернуть город. Во второй раз, в ходе крестового похода Saint Louis, король Франции Louis IX занял Damiette в июне 1249 года; однако катастрофическое поражение королевской армии при al-Manṣūra и пленение короля в 1250 году вновь привели к оставлению крепости [Encyclopaedia of Islam].

Эти события имели долгосрочные последствия. Стремясь не допустить повторного использования порта крестоносцами, мамлюкский султан Baybars в 1250–1260-х годах приказал снести укрепления и перекрыть выход старого города к морю, перенеся поселение выше по Нилу [Encyclopaedia of Islam]. Средневековый порт утратил с тех пор значение крупной морской стоянки, которым обладал прежде, а его торговая роль перешла к другим центрам. Этот упадок неизбежно затронул население города, а вместе с ним и еврейскую общину, черпавшую в нём своё торговое предназначение.

Крестовые походы, и в более широком контексте — средиземноморская война, питали неиссякаемый бич: захват пленников, их обращение в рабство и последующее требование выкупа. Освобождение пленных — pidyon shevuyim — являлось одной из наиболее неотложных религиозных обязанностей в иудаизме, и Genizah сохранила многочисленные призывы к пожертвованиям, направленные на сбор средств, необходимых для выкупа евреев, захваченных в море или во время набегов [Goitein, A Mediterranean Society ; Encyclopaedia Judaica].

Дельтовые порты, в том числе Damiette, были местами, где подобные сделки могли совершаться, поскольку они являлись одновременно и пунктами прихода судов, и рынками, через которые проходили товары и люди [Goitein, A Mediterranean Society]. Переписка, хранящаяся в Genizah, свидетельствует о том, что еврейские общины Египта, под властью nagid и сановников Fustat, мобилизовывали свои ресурсы ради выкупа единоверцев, оказавшихся в плену, и что эта солидарность распространялась на весь средиземноморский мир [Goitein, A Mediterranean Society].

Именно здесь Память и архивный документ вступают в диалог. Фигура Моисея Маймонида (1138–1204), врача и духовного главы евреев Египта во второй половине XII века, связана преданием с усилиями по выкупу пленных, а его галахические сочинения подчёркивают первостепенный характер этой обязанности [Encyclopaedia Judaica]. Если и невозможно с достоверностью задокументировать конкретную роль Маймонида непосредственно в Damiette, то институциональная среда, которую он олицетворял, — централизованная организация египетской еврейской благотворительности — является именно той, в рамках которой осуществлялись операции по выкупу, проходившие через дельтовые порты [Encyclopaedia Judaica ; Goitein, A Mediterranean Society]. Статус «Пересечение · Вероятное» данной главы отражает именно этот момент: традиция солидарности установлена, тогда как её точная географическая привязка к Damiette относится скорее к области правдоподобного умозаключения, нежели прямого доказательства.

Демонтаж средневекового порта мамлюками в середине XIII века стал переломным моментом. Лишённая прямого выхода к морю и фортификаций, прежняя Damiette утратила большую часть своей международной функции; город был отстроен в стороне от берега, а его торговля, не исчезнув полностью, изменила свой характер и масштаб [Encyclopaedia of Islam].

Для еврейской общины, чьё существование в Damiette было неразрывно связано с портовой деятельностью и транзитной торговлей, этот упадок неизбежно повлёк за собой последствия. По мере того как крупные торговые потоки переориентировались, а условия еврейской жизни в Египте ужесточались при мамлюках — с периодическим усилением ограничений в отношении dhimmīs — общины второстепенных портов сокращались, и источники конца Средневековья становятся всё более скудными в их отношении [Encyclopaedia Judaica]. Относительное молчание поздней документации о евреях Damiette объясняется таким образом сочетанием городского упадка и оскудения архивов типа генизы после XIII века.

В османскую, а затем и в новую эпоху Damiette вновь обрела определённую активность как второстепенный порт и центр восточной части Дельты, не восстановив, однако, своего средневекового положения [Encyclopaedia of Islam]. Еврейское присутствие в Египте всё более сосредотачивалось в крупных центрах — Le Caire и Alexandrie, — где в XIX и XX веках находились наиболее многочисленные общины, вплоть до почти полного исхода евреев из Египта в середине XX века, в контексте политических потрясений, охвативших регион [Encyclopaedia Judaica]. Damiette в этой последней фазе упоминается лишь как один из второстепенных мест прежней еврейской географии страны.

История евреев Damiette — это история портовой общины: возникшей благодаря торговой функции города, поддерживаемой купеческими сетями Средиземноморья и Индийского океана, задокументированной счастливыми случайностями Gueniza du Caire, а затем исчезнувшей из источников по мере упадка города после крестовых походов. Она никогда не была крупным интеллектуальным центром, сопоставимым с Fustat, однако являет собой образцовый пример того, как средневековое еврейское присутствие следовало торговым путям и процветанию стоянок [Goitein, A Mediterranean Society].

Случай Damiette учит также историка смирению. Там, где архив Gueniza освещает ярким светом торговлю льном, купеческие товарищества или солидарность в деле выкупа пленников, он оставляет в тени многие аспекты местной общинной жизни, которые можно восстановить лишь по аналогии и путём умозаключений. Порт, дважды завоёванный и в конечном счёте принесённый в жертву Мамлюками по стратегическим соображениям, унёс вместе со своим значением часть Памяти тех, кто жил здесь, молился и торговал. Восстановить Damiette — значит удерживать вместе установленное и вероятное, купеческий архивный документ и наступившее за ним молчание.