Colonies Agricoles Aux États-unis

Первый импульс пришёл из Одессы. На следующий день после погромов 1881 года молодые русские еврейские интеллектуалы основали движение Am Olam — «вечный народ», выражение из эссе Переца Смоленскина. В отличие от Билу, которые направляли своих сторонников в Палестину, активисты Am Olam выбрали Америку как землю возрождения. Их программа сочетала русский народнический социализм, аграризм и стремление «овладеть производством» народом, который, по их мнению, слишком отдалился от физического труда в результате столетий ограничений [Encyclopaedia Judaica].

Эти группы, сформированные в Одессе, Киеве, Елизаветграде и Вильне, отправились в путь в 1881 и 1882 годах, часто заранее организованными коллективами, с плугом в качестве эмблемы, изучая иврит и агрономию во время переправы. Их идеал был коммунитарным: коллективная собственность на землю, разделение труда, школа. Но ни один из них не имел малейшего опыта фермерского хозяйства. Высадившись в стране, язык, климат и методы которой им были неизвестны, они сразу столкнулись с суровостью американской земли. Первая колония, вдохновлённая этим движением, Sicily Island в Луизиане (1881), была смыта уже зимой 1882 года наводнением реки Миссисипи. Эта начальная катастрофа предвещала структурные трудности, с которыми столкнулись почти все колонии: недостаточный капитал, неудачно выбранные земли, изоляция, неопытность [Jewish Encyclopedia].

Крах Sicily Island рассеял его поселенцев, часть из которых основала Cremieux и Bethlehem-Yehudah на территории Южной Дакоты, близ Mitchell. Эти поселения, названные в честь Adolphe Crémieux, просуществовали несколько лет, прежде чем поддались засухе, ипотечным долгам и внутренним разногласиям к 1885–1886 годам. Севернее, в Painted Woods, а затем в Devils Lake в Северной Дакоте, раввин Judah Wechsler попытался поселить семьи с поддержкой еврейской общины Сент-Пола; и здесь мороз, пожары и потеря урожаев погубили это начинание [American Jewish Historical Society].

На противоположном конце континента в Орегоне группа Am Olam основала в 1882 году колонию New Odessa в округе Douglas. Это было решительно коллективистское сообщество, отмеченное идеями мыслителя William Frey и почти казарменной дисциплиной; оно занималось как лесозаготовками, так и земледелием. Идеологические распри, разрушительный пожар и угасание энтузиазма привели её к распаду к 1887–1888 годам. В Канзасе несколько колоний — Beersheba, Montefiore, Lasker, Gilead, Hebron, Touro — были основаны в начале 1880-х годов при поддержке благотворительных комитетов Цинциннати и Alliance israélite. Почти все они были покинуты менее чем за десятилетие. Эти опыты, разбросанные и хрупкие, разделили общую участь: экономический крах в течение трёх-семи лет [Jewish Encyclopedia].

Это произошло на юге Нью-Джерси, в округах Cumberland и Salem, где это движение достигло наибольшей долговечности. В 1882 году было основано Alliance, названное в честь Alliance israélite universelle, которая способствовала его финансированию. Расположенное на песчаных землях близ Vineland, оно объединило семьи русских иммигрантов, которые сочетали овощеводство и виноделие с дополнительной работой в швейных мастерских, согласно смешанной модели, обеспечившей их выживание там, где чисто земледельческое хозяйство потерпело крах.

Вокруг Alliance развивались Carmel, Rosenhayn, Norma, Brotmanville и Mizpah. Эти колонии получали выгоду от близости Philadelphia и New York, рынков сбыта для своей продукции, и постоянной поддержки городской еврейской благотворительности. Там строили синагоги, школы и кооперативы. Модель, утвердившаяся в этих местах, была не изолированной фермой, а полу-промышленным поселком: семья культивировала несколько гектаров, одновременно работая иглой на небольших швейных фабриках, расположенных на месте. Этот прагматичный компромисс, далекий от коллективистской утопии первых времен, позволил этим общинам просуществовать несколько поколений. Alliance служил местом расположения одного из самых древних сельских еврейских кладбищ в Америке, видимое свидетельство этого присутствия [American Jewish Historical Society ; Encyclopaedia Judaica].

Решающий поворот произошёл благодаря состоянию барона Maurice de Hirsch (1831-1896), финансиста оттоманских железных дорог, ставшего крупнейшим еврейским филантропом своего времени. Убеждённый, что эмиграция и сельскохозяйственная колонизация — решение нищеты восточноевропейских евреев, он учредил в 1891 году Baron de Hirsch Fund, созданный в Нью-Йорке, выделив ему значительный капитал. Фонд финансировал поселение, обучение и кредитование переселенцев, отдавая предпочтение помощи в достижении самостоятельности перед простой благотворительностью.

В 1891 году Фонд основал Woodbine в округе Cape May в штате Нью-Джерси, задуманный как образцовый город, сочетающий сельское хозяйство, промышленность и образование. В 1894 году там была создана Baron de Hirsch Agricultural School — первая еврейская школа агрономии в Америке, подготовившая поколения фермеров и техников. Woodbine обзавелся заводами, муниципальным управлением — в 1903 году став первым боро, полностью управляемым евреями в Соединённых Штатах, — синагогами и сетью взаимопомощи. Он воплощал мечтаемый синтез возврата к земле и промышленной современности. Из этого начинания в 1900 году родилась Jewish Agricultural and Industrial Aid Society, продолжившая это дело в масштабах всей страны [Baron de Hirsch Fund records ; Encyclopaedia Judaica].

Jewish Agricultural Society, финансируемая Baron de Hirsch Fund и Jewish Colonization Association барона де Хирша, преобразовала утопический проект в рациональный механизм поддержки еврейского сельского хозяйства. Вместо основания новых закрытых колоний она выдавала ипотечные кредиты отдельным фермерам, отправляла агрономов-консультантов, издавала периодическое издание на идише и английском языке The Jewish Farmer (Der Yidisher Farmer) с 1908 года и организовывала кооперативы страхования, кредита и сбыта.

Под её влиянием число еврейских семей, занимавшихся сельским хозяйством в Соединённых Штатах, значительно возросло, достигнув нескольких десятков тысяч человек накануне Первой мировой войны. Устойчивые концентрации сформировались в Коннектикуте — вокруг Colchester, Chesterfield и долины Connecticut, где евреи становились молочными фермерами, птицеводами и табаководами — а также в штате Нью-Йорк, в частности в округах Sullivan и Ulster. Птицеводство стало там характерной специальностью, предвосхищая крупные центры разведения кур-несушек в Toms River и Vineland в последующих десятилетиях. Вдали от общественного идеала Am Olam, этот успех был успехом фермера-собственника, поддерживаемого эффективным учреждением [Jewish Agricultural Society ; The Jewish Farmer].

Неумолимый упадок колоний был неизбежен. Коллективистские колонии 1880-х годов почти все исчезли к 1900 году. Полуиндустриальные деревни Нью-Джерси просуществовали дольше, но сельский исход, урбанизация и ассимиляция поколений, родившихся в Америке, постепенно опустошили их фермы. Вудбайн потерял свой преимущественно еврейский характер после Второй мировой войны; его сельскохозяйственная школа Baron de Hirsch закрылась в 1917 году. Еврейское птицеводство Нью-Джерси достигло апогея в 1940-1950-х годах — подпитываемое приходом беженцев от нацизма — прежде чем рухнуло перед лицом агропромышленности в 1960-х годах.

От этой истории остались кладбища, сельские синагоги, топонимы и живая память, поддерживаемая потомками и историками. Семейная традиция часто идеализирует фигуру героического пионера; архивный документ уточняет этот рассказ, раскрывая масштабы неудач, но подтверждает подлинность редкого идеализма. Возвращение евреев на землю в Америке было полуэкономическим провалом и символическим успехом: оно доказало, что еврей может быть крестьянином, и подготовило опытом и людьми множество навыков, которые впоследствии распространились на Палестину и киббуцы [Encyclopaedia Judaica; American Jewish Historical Society].

Baron Maurice de Hirsch (1831-1896) — Moritz Freiherr von Hirsch auf Gereuth. Финансист из Баварии, разбогатевший на оттоманских железных дорогах, он стал великим меценатом еврейской сельскохозяйственной колонизации. После смерти своего сына он посвятил свое состояние эмиграции и расселению восточноевропейских евреев, создав Baron de Hirsch Fund в 1891 году и Jewish Colonization Association. Он финансировал Woodbine, школы и кредиты. Его наследие прочно структурировало еврейское сельское хозяйство в Америке и Аргентине.

Clara de Hirsch (1833-1899) — урождённая Bischoffsheim. Супруга барона, она продолжила его благотворительное дело после 1896 года, наделяя образовательные учреждения и приюты для иммигранток. Как наследница и опытная администратор, она обеспечивала преемственность сельскохозяйственных и социальных фондов, носящих имя её мужа, сделав супружескую чету Hirsch одной из опор еврейской взаимопомощи трансатлантического масштаба конца XIX века.

William Frey (1839-1888) — Vladimir Konstantinovitch Geins. Бывший русский офицер, ставший позитивистским мыслителем и вегетарианцем, он был идеологическим вдохновителем коммунальной колонии New Odessa в Орегоне. Его мистическая и рационалистическая доктрина отмечена в коллективистском опыте, но вызвала также разделения. Как представительная фигура русского утопизма, пересаженного в Америку, он воплощает наиболее радикальное и духовное крыло движения Am Olam.

Judah Wechsler (даты неопределённы, активен около 1880-1890) — Раввин Сент-Пола в Миннесоте, он организовал материальную поддержку колоний Painted Woods и Devils Lake в Северной Дакоте. Мобилизуя общинную благотворительность, он пытался укоренить русские семьи на трудных землях. Его деятельность иллюстрирует роль реформатских раввинов Среднего Запада в покровительстве сельскохозяйственным пионерам, несмотря на окончательный провал его колоний.

Michael Heilprin (1823-1888) — Учёный польского происхождения, энциклопедист и аболиционист, он посвятил себя без устали помощи колонистам Am Olam и беженцам от погромов. Истощая своё здоровье и средства в этом деле, он был одним из редких американских интеллектуалов, конкретно отстаивавших еврейский аграрный идеал. Его память остаётся связана с бескорыстной преданностью первым пионерам.

Sabato Morais (1823-1897) — Раввин Филадельфии, хазан общины Mikveh Israel и сооснователь Jewish Theological Seminary, он поддерживал колонии на юге Нью-Джерси, в частности Alliance и Carmel. Его нравственный авторитет и его сеть облегчили их финансирование и религиозное руководство. Он воплощает связь между еврейской американской элитой и скромными пионерами земли.

Еврейские сельскохозяйственные колонии в Соединённых Штатах были выражением мощной мечты: вырвать еврейский народ из торговли и мастерской, чтобы укоренить его в земле. От затопленной Луизианы 1881 года к стойким деревням Нью-Джерси, от мистического коллективизма New Odessa к филантропической рациональности Woodbine и Jewish Agricultural Society, это движение пересекло полвека американской истории, принимая все формы идеализма и прагматизма.

Его материальный результат был скромен: большинство колоний погибло, и еврейский фермер так и не стал массовой фигурой. Но его моральный и символический результат был значительным. Оно воспитало людей, проверило методы и продемонстрировало возможность еврейской жизни, обращённой к земле — демонстрацию, которая позже питала бы приключение киббуцев на земле Израиля. Между утопией и архивом, между героическим рассказом потомков и подсчётом банкротств, остаётся истина: истина поколения, которое вопреки всякой вероятности хотело взрастить будущее в чужой земле.