Wiener Holocaust Library

Alfred Wiener (1885-1964) был душой и основателем этого учреждения. Родившийся в Потсдаме в немецко-еврейской семье, получивший образование в области востоковедения и глубоко убеждённый в необходимости интеграции евреев в германское гражданство, он рано включился в защиту своей общины. Он был заметной фигурой в Central-Verein deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens (Центральном союзе немецких граждан иудейского вероисповедания) — организации, отстаивавшей гражданские права немецких евреев и противостоявшей антисемитизму посредством аргументации, права и документации.

Ветеран Первой мировой войны, Wiener воспринял подъём нацистского движения как экзистенциальную угрозу. По свидетельствам биографических источников, он одним из первых систематически собирал антисемитские сочинения, листовки и публикации, чтобы обнажить их механизм и противодействовать их распространению. Эта практика методичного собирательства — накопление документальных свидетельств ненависти ради более действенного её опровержения — стала основополагающим актом того, что впоследствии превратилось в Библиотеку. Портрет, который рисуют ему институции, хранящие его память, в частности Wiener Library Тель-Авивского университета и Holocaust Memorial Day Trust, представляет его пионером документирования антисемитизма [Holocaust Memorial Day Trust ; Wiener Library, Tel Aviv University].

Вынужденный эмигрировать после прихода Гитлера к власти в 1933 году, Wiener покинул Германию. Его отъезд не означал отказа от миссии — лишь её географическое смещение: собирательство продолжалось за рубежом с удвоенной настойчивостью. Призвание человека неотделимо от призвания созданного им учреждения: сделать из архива оплот, а затем — свидетельство.

Находясь в эмиграции в Нидерландах, Alfred Wiener основал в Амстердаме в начале 1930-х годов Jewish Central Information Office (Центральное еврейское информационное бюро). Эта организация была призвана собирать и распространять сведения о преследованиях евреев в нацистской Германии, предупреждая еврейские общины и демократические правительства о реальной природе антисемитской политики Третьего рейха.

Амстердам предоставлял в то время относительное убежище и привилегированную позицию для наблюдения за соседней Германией. Бюро собрало здесь огромный массив документов: газетные вырезки, официальные нацистские издания, свидетельства беженцев, доклады о расовых законах и насилии. Сама природа этой работы — наблюдать, фиксировать, архивировать преследования в режиме реального времени — объясняет, почему данная организация занимает особое место среди большинства центров памяти Холокоста, созданных после 1945 года. Здесь документирование предшествует геноциду; оно сопровождает его подготовку и первые фазы.

Именно эта хронологическая первичность лежит в основе репутации организации как старейшей в своём роде. Педагогические источники, прослеживающие историю её основания, подчёркивают, что фонды, собранные в Амстердаме, составили ядро будущей лондонской библиотеки [The Holocaust Explained ; Wiener Holocaust Library, «Dr Wiener's Library»]. Однако угроза неуклонно приближалась: германское вторжение в Нидерланды было лишь вопросом времени, и перемещение коллекции в безопасное место стало неотложной необходимостью.

В 1939 году, накануне Второй мировой войны, коллекция была перевезена из Amsterdam в London — решение, оказавшееся провиденциальным: оккупация Нидерландов германскими силами в мае 1940 года повлекла бы за собой уничтожение или конфискацию фонда. Перевод, таким образом, спас и сами архивы, и, по всей видимости, жизни тех, кто за ними надзирал. Дата 1939 года закрепилась как год основания учреждения в London; именно от неё отсчитывается стаж, отмечаемый при каждом очередном юбилее.

В London фонд, вскоре получивший название «Wiener Library», поставил свои ресурсы на службу союзным военным усилиям. Богатая документацией о нацистском режиме, его пропаганде, структуре и преследованиях, Библиотека стала источником информации для британских служб, вовлечённых в борьбу с Германией. Исторические источники, посвящённые этому учреждению, подчёркивают его двойную функцию в годы конфликта: хранить Память о преследованиях и снабжать воюющие демократии полезными сведениями [The Holocaust Explained].

Этот период вписал учреждение в британский интеллектуальный ландшафт. Из документального убежища оно превратилось в активный центр, способствующий пониманию противника и вместе с тем продолжающий фиксировать — насколько это было возможно — сведения, просачивавшиеся с континента о судьбе еврейских общин. Само слово «библиотека» утвердилось для обозначения фонда, далеко выходящего за рамки обычного книгохранилища: речь шла о совокупности архивных документов, вырезок, свидетельств и публикаций, посвящённых анализу нацизма.

После 1945 года миссия Библиотеки претерпела преобразование. То, что она документировала как угрозу и преследования, стало свершившимся геноцидом. Учреждение взяло курс на сбор свидетельств выживших и создание Памяти о произошедших событиях — в рамках подхода, который сегодня назвали бы устной историей и сохранением testimonial.

Согласно институциональному нарративу, Библиотека уже в первые послевоенные годы приступила к собиранию сотен рассказов очевидцев, тем самым на несколько десятилетий опередив масштабные проекты по сбору свидетельств, получившие развитие в конце XX века. Эти testimonial-архивы — нередко именуемые в традиции учреждения «свидетельствами истины» — придают фонду незаменимую документальную ценность, поскольку были собраны в то время, когда события ещё были близки, а свидетелей было много. Этот аспект относится одновременно к сложившемуся архиву и к традиции, которую учреждение передаёт о собственной истории; мы потому обозначаем его как «вероятный» в деталях, при том что в своём принципе он надёжно засвидетельствован.

Именно эта преемственность — от довоенного предупреждения к послевоенному свидетельству — обосновывает определение Библиотеки как старейшего учреждения исследования и документирования Катастрофы. Библиотека не сложилась ретроспективно: она сопровождала событие от начала до конца, что придаёт ей уникальный статус среди мемориальных центров.

Одним из призваний документального архива является служение справедливости. Традиция, связанная с Wiener Library, подчёркивает её вклад в судебные процессы над нацистскими преступниками, и в частности в процесс над Adolf Eichmann, состоявшийся в Jérusalem в 1961 году. Библиотека, располагавшая обширным документальным фондом по механизму нацистских преследований, предоставила материалы и экспертизу, способствовавшие установлению фактов.

Этот раздел лежит на пересечении институциональной Памяти и архива: вклад документальных фондов подобного рода в послевоенные судебные процессы исторически правдоподобен и согласуется с назначением Библиотеки, однако точный масштаб её роли в том или ином конкретном процессе требует осторожного обращения и должен приписываться источникам, его утверждающим. Мы поэтому указываем «по данным институциональных источников» применительно к подробностям этих вкладов [Wiener Holocaust Library ; The Holocaust Explained].

Бесспорно установленным остаётся, однако, глубинная логика самого учреждения: сбор доказательств, предпринятый Alfred Wiener ещё в 1920-х годах, изначально был направлен на то, чтобы опровергнуть противника силой документа. То обстоятельство, что этот труд десятилетия спустя питал дело справедливости против виновных в геноциде, представляет собой свершение, вполне согласующееся с основополагающим призванием. Оборонительный архив вчерашнего дня стал таким образом вещественным доказательством и инструментом исторической истины.

Сегодня расположенная на Russell Square, в университетском квартале Bloomsbury в Лондоне, Wiener Holocaust Library является научно-исследовательским учреждением, полностью вписанным в британский академический и культурный ландшафт. Она хранит значительный фонд книг, периодических изданий, архивных документов, фотографий, предметов, свидетельств и газетных вырезок, относящихся к нацистским преследованиям, Холокосту и, в более широком смысле, к геноцидам и антисемитизму.

Учреждение ведёт активную публичную деятельность: организует выставки, конференции, публикации, разрабатывает педагогические ресурсы для школ и исследователей. Оно пользуется поддержкой благотворительных организаций, приверженных защите прав человека и сохранению Памяти; Sigrid Rausing Trust, например, входит в число зафиксированных попечителей Библиотеки [Sigrid Rausing Trust]. Принятие названия «Wiener Holocaust Library» открыто утверждает двойную идентичность учреждения: дань уважения её основателю Alfred Wiener и чётко выраженное призвание к документированию Холокоста.

Учреждение отмечало свои последовательные юбилеи как вехи, напоминающие о его исключительном долголетии. В связи с девяностолетием пресса подчёркивала, что лондонская Wiener Library достигает девяноста лет существования в качестве музея Холокоста, основанного до Второй мировой войны [Times of Israel]. Это долголетие делает её живой Памятью, чей авторитет зиждется на непрерывной преемственности её миссии, восходящей к эпохе самих событий.

Наследие Alfred Wiener не ограничивается Лондоном. Родственные институции увековечивают его имя и часть его дела в других частях мира. Университет Tel-Aviv располагает собственной Wiener Library, которая причисляет себя к той же традиции и хранит память об истории коллекции [Wiener Library, Tel Aviv University]. В Берлине Jüdisches Museum уделил внимание «берлинскому отделению», связанному с историей библиотеки, свидетельствуя о частичном возвращении этой памяти в страну, где она родилась и откуда ей пришлось бежать [Jewish Museum Berlin].

Эти разветвления очерчивают географию изгнания и возвращения: рождённое в Берлине, высланное в Amsterdam, спасённое в Лондоне, продолженное в Tel-Aviv и призванное обратно в Берлин, дело Wiener воплощает саму траекторию еврейской диаспоры XX века. Вопрос о взаимосвязи этих различных институций — их точных связях, разделении фондов, природе их преемственности — требует тщательного изучения источников, присущих каждой из них; мы представляем их как пересечение институционального повествования и документальной реальности, подлежащей подтверждению в каждом конкретном случае.

Значение Библиотеки определяется прежде всего тем, что она воплощает: убеждение в том, что документировать — значит сопротивляться, и что архив есть обещание, данное будущему. Собирая свидетельства преследований ещё прежде, чем слово «Шоа» обрело свой полный смысл, Alfred Wiener и его сотрудники завещали последующим поколениям не только документы, но метод и этику Памяти.

Wiener Holocaust Library воплощает в одной институциональной судьбе саму историю катастрофы, которую она документирует. Рождённая из прозорливости одного человека — Alfred Wiener, сумевшего распознать в организованном антисемитизме смертельную угрозу, — она последовала за своим основателем в изгнание: из Berlin в Amsterdam, из Amsterdam в London, — и превратила защитный сбор доказательств в монумент Памяти. Её первенство по отношению к большинству центров Холокоста, основанных после 1945 года, в полной мере оправдывает описание, согласно которому она является старейшим научно-документационным учреждением в этой области.

От союзнических усилий военного времени на службе правосудия, сбора свидетельств выживших — до современного просветительского служения на Russell Square: Библиотека неизменно сохраняла редкостную преемственность миссии. Она напоминает нам, что Память не ждёт, пока события завершатся, чтобы приступить к своей работе: порой, как в данном случае, она им предшествует, сопровождает их и переживает. Именно в этом смысле труд Wiener остаётся — за пределами архивного фонда — поучением о гражданской и нравственной ценности документирования. Там, где архив и традиция соединяются, Wiener Holocaust Library являет собой образец верности исторической истине.