Brandeis University — collection Judaica

Коллекцию иудаики Brandeis невозможно понять в отрыве от её основополагающего контекста. Brandeis University была основана в 1948 году как первый внеконфессиональный университет под еврейским патронатом в Соединённых Штатах [Britannica]. Эта двойственная характеристика — еврейское покровительство и внеконфессиональный характер — составляет саму матрицу учреждения. Своим названием университет чтит память ассоциированного судьи Верховного суда Louis D. Brandeis [Britannica Kids] — первого еврея, занявшего место в высшей судебной инстанции Соединённых Штатов.

Контекст этого основания имеет принципиальное значение. Brandeis University была основана в 1948 году американской еврейской общиной в эпоху, когда евреи, представители других этнических и расовых меньшинств, а также женщины подвергались дискриминации в системе высшего образования [Brandeis University — Our Story]. Основанная в 1948 году членами американской еврейской общины как внеконфессиональное учреждение, она создавалась в ответ на ограниченные образовательные возможности, с которыми сталкивались студенты-евреи [educations.com]. Дальновидные основатели Brandeis учредили внеконфессиональный исследовательский университет, открытый для талантливых преподавателей [Brandeis University — Our Story].

Это учреждение — частный университет, расположенный в Waltham, штат Массачусетс, примерно в шестнадцати километрах к западу от Boston [Britannica Kids], — в силу самого своего призвания было обязано отвести еврейским исследованиям место первостепенной важности. Там, где другие университеты долгое время держали иудаистику на расстоянии, Brandeis делал её структурообразующим элементом своей учёной идентичности. Формирование обширной коллекции иудаики является, таким образом, не позднейшим украшением, но документальным воплощением миссии: обеспечить исследовательскими инструментами дисциплину, ещё только обретавшую институциональные формы в академическом мире послевоенной эпохи.

Наиболее непосредственно поражающая черта коллекции — её масштаб и организованная рассредоточенность. Коллекция юдаики насчитывает более 200 000 изданий, распределённых по всей библиотеке [Brandeis University Library — Research Guides]. Такой способ хранения — не замкнутый, обособленный фонд, но совокупность, пронизывающая как общие стеллажи, так и хранилища, — отражает концепцию юдаики не как диковины, но как интегрированной области исследования.

Тематический охват фонда обнимает всю совокупность еврейского опыта. Коллекция документирует все аспекты еврейской истории, религии и культуры, уделяя особое внимание Библии, раввинистической литературе, еврейской философии и мистике, ивритской и идишской литературам, а также Shoah [Brandeis University Library — Research Guides]. Эта картография воспроизводит основные классические разделы еврейской библиографии: откровенный текст и его толкование, духовную мысль и духовный опыт, литературное выражение на двух великих еврейских языках и центральное событие XX века.

Сама библиотека чётко описывает хронологический охват своих фондов. Библиотека Brandeis University располагает значительной исследовательской коллекцией юдаики, включающей обширные фонды в таких разнообразных областях, как Библия, раввинистическая литература, еврейская философия и мистика, ивритская и идишская литературы [Brandeis Special Collections]. Коллекция по еврейской истории охватывает период от Античности через Средневековье и Новое время, включая Израиль, Shoah и американское еврейство [Brandeis Special Collections]. Здесь в полной мере проявляется энциклопедический замысел: охватить непрерывность еврейского опыта на протяжении почти трёх тысячелетий, не отдавая предпочтения одной эпохе в ущерб другой.

В основе любой крупной коллекции judaica лежит отношение к священному тексту и к цепи его интерпретации. Brandeis не составляет исключения и посвящает этому специализированные фонды. Библиотека располагает обширными собраниями в таких разнообразных областях, как Библия, раввинская литература, еврейская философия и мистика [Brandeis Special Collections]. Эти четыре столпа структурируют еврейскую учёную традицию: библейский текст как основание, раввинская литература — Mishna, Talmud, мидраш, кодексы и респонсы — как нормативная и экзегетическая разработка, философия как усилие рационализации, и мистика — каббалистическое и хасидское течение — как путь внутреннего опыта.

Собрание этих областей в одном учреждении отнюдь не самоочевидно. Оно предполагает устойчивые приобретения на протяжении нескольких десятилетий, на многочисленных языках и в различных системах письма, а также документальную политику, способную соблюдать равновесие между раввинским и мистическим, текстовой ортодоксией и гетеродоксными течениями. Внимание, уделяемое мистике, заслуживает особого упоминания: долгое время маргинализированная в академическом изучении, она признаётся здесь полноправной составляющей еврейского интеллектуального наследия — наравне с Библией и халахой.

Можно обоснованно предположить — не претендуя на то, что публичное описание раскрывает полный инвентарь, — что эти фонды включают эталонные издания, классические комментарии и современные критические исследования, в соответствии с призванием «исследовательской коллекции», которое заявляет о себе библиотека [Brandeis Special Collections]. Маркер «Установлено» применяется к самому факту существования и общего состава фонда; детальный перечень по названиям относится, в свою очередь, к непосредственному изучению каталогов, которое настоящий труд не может исчерпать.

Коллекция иудаики узнаётся также по способности вмещать еврейские языки во всём их многообразии. Brandeis уделяет этому направлению значительную часть своих фондов. Его обширные собрания охватывают литературу на иврите и на идише [Brandeis Special Collections]. Иврит — язык Библии и литургии, ставший современным литературным языком, а затем государственным языком Израиля, — и идиш — народный язык ашкеназских общин Центральной и Восточной Европы — представляют собой два главных проводника еврейского творчества.

Случай идиша наглядно демонстрирует особое богатство фондов Brandeis, прежде всего в области музыки. Отдел специальных коллекций библиотек Brandeis хранит Mel and Shifra Gold Yiddish Music Project и Yiddish Sheet Music Collection [Jewish Music WebCenter]. Специальные коллекции включают также Scully Collection of synagogue music [Jewish Music WebCenter]. Эти собрания занимают выдающееся место: сама библиотека относит к числу своих наиболее необычных коллекций обширное собрание нотных изданий на идише [Brandeis Special Collections Spotlight].

Сохранять ноты на идише — значит спасать репертуар, рождённый в недрах культурного мира народной песни, театра и ашкеназской общественной жизни, в значительной мере уничтоженного в XX веке. Язык идиш живёт в них не только как текст, но и как живая музыка — чувственное измерение, которое одна лишь печатная литература не в силах передать. Это внимание к носителю и жанру — нотным листам, театру, литургии — свидетельствует о расширенном понимании иудаики, обращённом к практикам не менее, чем к доктринам.

Холокост занимает в коллекции место, которое отнюдь нельзя назвать второстепенным: он входит в число явно заявленных тематических направлений. Коллекция уделяет особое внимание Холокосту [Brandeis University Library — Research Guides], а историческая документация Brandeis вписывает его в континуум современной еврейской истории наряду с Израилем и американским еврейством [Brandeis Special Collections].

Помимо общего фонда, специализированные собрания хранят свидетельства самого события и форм сопротивления, которые оно породило. Коллекция Jewish Resistance содержит пропагандистские материалы, индивидуальные свидетельства, бюллетени и другие документы, относящиеся к движениям еврейского сопротивления в годы Второй мировой войны [Brandeis — Robert D. Farber University Archives and Special Collections]. Присутствие индивидуальных свидетельств имеет здесь решающее значение: они помещают переданную Память — голоса выживших и участников событий — в самое сердце исторического архива, и именно в этой точке живая традиция и научная документация вступают в диалог.

Это взаимодействие обосновывает обращение к регистру пересечения. Коллекция не ограничивается собранием источников второго порядка; она хранит материалы, которые сами по себе являются актами Памяти, — памфлеты, подпольные бюллетени, личные свидетельства, — созданные в разгар событий. Задача историка состоит в том, чтобы сопоставить эти следы, датировать их, контекстуализировать, не стирая при этом их свидетельской нагрузки. Библиотека упоминает среди своих фондов отдельные примечательные архивные документы, в том числе немецкий антифашистский памфлет 1930-х годов [Brandeis — Robert D. Farber University Archives and Special Collections], который напоминает: документирование катастрофы начинается ещё до самой войны.

Если коллекция иудаики Brandeis впечатляет своим объёмом, то она выделяется также особыми собраниями, хранящимися в специальных фондах. Среди наиболее необычных — обширная коллекция партитур на идише и Bernice and Henry Tumen collection [Brandeis Special Collections Spotlight]. Эти именные фонды, переданные в дар или собранные отдельными коллекционерами, составляют живую Память учреждения: каждый носит имя своих дарителей и свидетельствует о связи между крупной университетской библиотекой и поддерживающей её общиной.

Заявленное призвание остаётся научным. Библиотека определяет себя как хранительницу значительной исследовательской коллекции иудаики [Brandeis Special Collections], что предполагает организованный доступ для исследователей, поисковые инструменты и условия работы с редкими документами, соответствующие их природе. Доступ к музыкальным фондам, хранящимся в архиве, осуществляется, согласно принятой практике специальных коллекций, по предварительной записи [Jewish Music WebCenter].

Здесь необходимо обозначить эпистемический предел. Если существование фонда и его основные направления надёжно установлены на основании библиотечных описаний, то исчерпывающие подробности — точное происхождение материалов, точное число рукописей, наличие инкунабул или уникальных архивных документов — не отражены в изученной публичной документации. Настоящая глава относится, таким образом, к области вероятного: она описывает, на основе сходящихся свидетельств, общий облик собрания, каждую черту которого можно было бы уточнить лишь при непосредственном изучении каталогов и инвентарей. Эта методологическая честность сама по себе соответствует духу исследовательской коллекции, которая взывает к проверке, а не к доверию на слово.

La collection de judaïca de la Brandeis University offre l'exemple rare d'un patrimoine savant pleinement assumé par l'institution qui le conserve. Née d'une université elle-même issue de l'histoire juive du XXe siècle — fondée en 1948 par la communauté juive américaine en réponse aux discriminations de l'enseignement supérieur [Britannica ; Brandeis — Our Story] —, elle réunit plus de deux cent mille ouvrages couvrant la Bible, la littérature rabbinique, la philosophie, la mystique, les littératures hébraïque et yiddish, et la Shoah [Brandeis University Library].

Коллекция иудаики Brandeis University являет редкий пример учёного наследия, в полной мере осознанного и принятого хранящим его учреждением. Рождённая в университете, который сам вышел из еврейской истории XX века — основанном в 1948 году американской еврейской общиной в ответ на дискриминацию в сфере высшего образования [Britannica ; Brandeis — Our Story] —, она объединяет более двухсот тысяч томов, охватывающих Библию, раввинистическую литературу, философию, мистику, ивритскую и идишскую литературы, а также Холокост [Brandeis University Library].

Её сила заключается в сочетании широты и глубины: значительный документальный массив, рассредоточённый по всей библиотеке, дополняется уникальными фондами — партитурами на идише, именными коллекциями, архивами еврейского сопротивления, — что делает собрание в целом несравненно большим, чем простое накопление книг [Brandeis Special Collections]. Коллекция охватывает непрерывный континуум еврейского опыта — от Античности до современности, — не пренебрегая ни чуткостью языков и музыки, ни мемориальным весом свидетельств о Катастрофе [Brandeis Special Collections].

Настоящий Большой Книги предпринял попытку воссоздать её основные контуры, честно разграничивая то, что относится к установленному — существование, состав, тематические оси фонда, — и то, что остаётся вероятным за отсутствием доступного исчерпывающего инвентаря. В этом, по существу, и состоит урок исследовательской коллекции: она не замыкает знание, но открывает его и призывает каждое поколение учёных возвращаться к первоисточникам.