Biblioteca Nazionale Marciana

Акт рождения Marciana датирован точно и подтверждён документами. Решающий перелом наступил в 1468 году с пожертвованием богатой и драгоценной библиотеки греческого кардинала Bessarion. Коллекция начала поступать в Венецию в 1469 году и была размещена во Дворце дожей. Кардинал Римской церкви греческого происхождения, Basilios Bessarion бежал из Константинополя до падения города под натиском османов, унеся с собой сокровищницу эллинского знания. Подлинное начало Biblioteca Nazionale Marciana восходит к 1468 году, когда кардинал Basilios Bessarion великодушно пожертвовал Венецианской республике 746 редких греческих и латинских кодексов.

Выбор Венеции в качестве получателя дара не был случайным: Светлейшая, занимая положение моста между Востоком и Западом, отличаясь политической стабильностью и процветающей греческой общиной, представлялась естественной наследницей Византии. В 1468 году кардинал передал Республике Венеции около 750 кодексов на греческом и латинском языках, а также 250 рукописей, вскоре дополненных рядом печатных изданий, — всё это из его личного собрания. Говорят, что кардинал Bessarion намеревался сделать эти труды общедоступными.

Управление коллекцией было вверено высшим государственным властям. Находясь под управлением Сената и переданная на попечение Прокураторов Святого Марка, она дала конкретный импульс давней идее создания государственной библиотеки. Проект обрёл конкретные очертания лишь при доже Andrea Gritti, в рамках его масштабной программы обновления города. Этот дар — гуманистический замысел прелата, озабоченного сохранением находившегося под угрозой греческого наследия, — составляет тем самым бесспорную документальную основу этого учреждения.

На протяжении нескольких десятилетий коллекция оставалась разрозненной и хранилась во временных помещениях — из-за отсутствия достойного её здания. Именно градостроительные амбиции дожа Gritti должны были обеспечить ей оправу, соответствующую её престижу. Возведение здания Публичной библиотеки — предназначенного для размещения коллекции Bessarion, будущих приобретений и канцелярий (ridotti) Прокураторов Сан-Марко — было поручено Jacopo Sansovino, приступившему к работам в 1537 году. После его смерти в 1570 году проект завершил Vincenzo Scamozzi.

Здание воплощает замысел столь же политический, сколь и эстетический. Библиотека была в конечном счёте построена в период восстановления, в рамках масштабной программы городского обновления, призванной прославить Республику средствами архитектуры и утвердить её международный престиж как средоточия мудрости и знания. Её монументальный фасад вступает в диалог с Дворцом дожей. Первоначальное здание библиотеки расположено на площади Сан-Марко — бывшем правительственном центре Венеции, — своим протяжённым фасадом обращённое к Дворцу дожей. Возведённое между 1537 и 1588 годами, оно считается шедевром архитектора Jacopo Sansovino.

Внутреннее убранство создавалось руками величайших мастеров венецианской живописи. Среди выдающихся художников — Titien, Tintoret, Véronèse, Battista Franco, Giuseppe Salviati и Andrea Schiavone. Время фактического открытия учреждения также поддаётся датировке: около 1560 года Библиотека Сан-Марко — под началом Реформаторов Падуанского университета — уже действовала. Так, из камня и фрески, родился «публичный храм мудрости», которого желала Республика.

Живая библиотека не может сводиться к своему основополагающему наследию. Уже в конце XVI века Marciana предприняла значительное расширение своих коллекций различными путями. К концу столетия Marciana пополнила свои собрания за счёт включения частей монастырских библиотек, в том числе San Giovanni di Verdara в Padoue и Santi Giovanni e Paolo в Venise.

К этим религиозным поступлениям добавились архивы венецианского государственного аппарата. Рукописи, печатные книги и документальные фонды, прежде хранившиеся в канцеляриях венецианских магистратур — среди которых Совет десяти и Сенат, — также были поглощены Библиотекой. Дополнительный зал в Procuraties был в связи с этим выделен для размещения расширенных фондов.

Это движение накопления объясняет нынешний облик учреждения. Специализируясь на классике и венецианской истории, она хранит 13 117 рукописей, 2 887 инкунабул, 24 060 cinquecentine и около миллиона книг, созданных после XVI века. Именно в этом обширном рукописном собрании, долгое время определявшемся греческими и латинскими кодексами, постепенно нашли своё место восточные архивные документы — арабские, персидские, турецкие и еврейские, — плоды поздних приобретений, даров учёных и торгового обмена, свойственного порту, открытому в сторону Средиземноморья и Леванта.

C'est ici que l'histoire de la Marciana croise celle des diasporas juives. La notice de référence relative à l'institution mentionne l'existence d'un fonds de manuscrits orientaux incluant des manuscrits hébraïques datant des XVIIIe et XIXe siècles. Cette donnée, transmise par la documentation institutionnelle, s'inscrit dans un contexte historique cohérent qui en rend la vraisemblance forte, même si le détail des cotes et des provenances relève d'une enquête de catalogue spécialisée.

Именно здесь история Marciana пересекается с историей еврейских диаспор. Справочная статья об этом учреждении упоминает фонд восточных рукописей, включающий еврейские рукописи XVIII–XIX веков. Эти сведения, переданные институциональной документацией, вписываются в последовательный исторический контекст, что делает их весьма правдоподобными, — хотя детали шифров и провениенций требуют специализированного каталожного изыскания.

Венеция с XVI века была одним из главных центров еврейской письменной культуры. Гетто, учреждённое в 1516 году, принимало сефардское, ашкеназское и левантийское население, отличавшееся интенсивной интеллектуальной жизнью; городские типографии выпускали еврейские издания, ставшие авторитетными во всём еврейском мире, — прежде всего раввинскую Библию и Талмуд Bomberg. Присутствие еврейских рукописей в венецианской государственной библиотеке объясняется поэтому как этой местной укоренённостью, так и пристрастием коллекционеров и ориенталистов эпохи Просвещения и XIX века, когда европейская учёность проявляла растущий интерес к семитским языкам.

Поздняя датировка этих еврейских рукописей — XVIII–XIX века — заслуживает особого внимания. Она отличает данный фонд от великих средневековых еврейских коллекций, хранящихся в других местах (в Бодлеянской библиотеке в Oxford, в Ватиканской библиотеке или в Palatine в Parma), и скорее указывает на поздние копии, богослужебные книги, амулеты, контракты, каббалистические сборники или тексты ритуальной традиции, приобретённые в Новое время. В отсутствие критического каталога, доступного здесь, следует сохранять осторожность: документальная традиция утверждает существование фонда; точные архивные данные — кодикологические описания, писцы, места копирования — ещё предстоит сверить с рукописными инвентарями Marciana и трудами специалистов по итальянской еврейской коллекции. Именно это напряжение между тем, что передаёт справочная статья, и тем, что должен будет установить архив, помещает эту главу на пересечение Памяти и Истории.

Падение Венецианской республики в 1797 году под ударами Bonaparte стало глубоким потрясением для её институтов. Marciana, прежде являвшаяся непосредственным порождением венецианского государства и его Прокураторов, была вынуждена приспосабливаться к сменявшим друг друга режимам — французскому господству, австрийской администрации, а затем включению в состав Королевства Италия. Именно в этот период реорганизации библиотека пережила перемещения между зданиями и новый приток фондов, поступивших из религиозных учреждений, упразднённых наполеоновскими реформами.

Закрытие монастырей и обителей республики, последовавшее за революционными секуляризациями, повлекло за собой рассеяние многовековых библиотечных собраний, часть которых пополнила общественные коллекции. Этот процесс, засвидетельствованный для многих итальянских библиотек, продолжил в значительно большем масштабе то поглощение, которое началось ещё в XVI веке. В XIX веке Marciana официально обрела статус национальной библиотеки — Biblioteca Nazionale Marciana, — подтвердив своё призвание государственного хранилища.

Этот переход от служения Светлейшей республике к служению итальянской нации объясняет как современное наименование учреждения, так и составной характер его фондов. Именно благодаря этим реорганизациям, конфискациям и дарениям восточные и еврейские рукописи, прежде находившиеся в руках частных лиц, учёных или упразднённых учреждений, завершили свой путь на полках Marciana — безмолвные свидетели многоликой венецианской истории.

Histoire de la Biblioteca Nazionale Marciana est celle d'un palimpseste institutionnel. Née du geste humaniste d'un cardinal grec sauvant l'héritage de Byzance, dotée par la République d'un palais à la gloire de Sansovino, enrichie au fil des siècles par l'absorption de bibliothèques monastiques et d'archives d'État, elle est devenue l'un des grands conservatoires du savoir de l'Europe méditerranéenne. Les chiffres établis — plus de treize mille manuscrits, près de trois mille incunables — disent l'ampleur d'une accumulation patiente.

История Biblioteca Nazionale Marciana — это история институционального палимпсеста. Рождённая из гуманистического жеста греческого кардинала, спасавшего наследие Византии, наделённая Республикой дворцом во славу Sansovino, обогащённая на протяжении веков поглощением монастырских библиотек и государственных архивов, она стала одним из великих хранилищ знаний средиземноморской Европы. Установленные цифры — более тринадцати тысяч рукописей, около трёх тысяч инкунабул — свидетельствуют о масштабах терпеливого накопления.

В этом собрании восточные фонды и еврейские рукописи XVIII–XIX веков занимают скромное, но красноречивое место. Они напоминают, что Venezia была не только городом дожей и эллинистов-гуманистов, но и перекрёстком, где пересекались священные языки Востока, и прежде всего язык еврейской общины, сделавшей лагуну одной из мировых столиц еврейской книги. То, что эти рукописи нашли прибежище в самой библиотеке Республики, многое говорит о проницаемости венецианских миров.

Отныне задача науки — продолжить исследование там, где документальная традиция обрывается: описать этот еврейский фонд архивный документ за архивным документом, установить происхождение, определить переписчиков и заказчиков. Лишь тогда переданная Память обратится в установленную Историю, и Marciana в полной мере раскроет эту восточную и диаспорную грань своего огромного наследия.