Biblioteca Casanatense — fonds hébraïque

История еврейского фонда неотделима от истории учреждения, которое его хранит, а само это учреждение возникло в результате конкретного завещательного акта. La Casanatense deve la sua nascita al cardinale Girolamo Casanate (1620-1700), che con testamento dispose il lascito, ai domenicani del convento di S. Maria sopra Minerva di Roma, della sua raccolta libraria, ricca di oltre 20.000 volumi e di cospicue rendite per l'istituzione e il futuro incremento della biblioteca [Biblioteca Casanatense — Ministero della cultura].

Girolamo Casanate, юрист и богослов неаполитанского происхождения, был крупнейшей фигурой римской курии второй половины XVII века. Его волей было обеспечить Рим библиотекой, открытой для публики, и центром учёности, вверенным проповедникам. Con la collezione appartenuta al cardinale Girolamo Casanate (1620-1700) ha origine la Biblioteca Casanatense, aperta al pubblico nel 1701 e originariamente affidata in gestione ai domenicani di S. Maria sopra la Minerva [Movio — Sapienza Università di Roma].

Само здание было специально возведено для размещения коллекций. Aperta nel 1701, al termine della costruzione dell'edificio appositamente costruito nell'area di un chiostro della Minerva, su progetto dell'architetto Antonio Maria Borioni [Ministero della cultura]. Работы по завершению большого зала, однако, неоднократно прерывались: I lavori, più volte interrotti a causa della lite intentata dai Gesuiti del Collegio Romano per le dimensioni che avrebbe avuto la costruzione, furono completati soltanto nel 1725 [Storia — Casanatense].

Доминиканское управление, продолжавшееся вплоть до последней четверти XIX века, имеет первостепенное значение для понимания еврейского фонда: именно монахи, сведущие в восточных языках и нередко сами участвовавшие в антиеврейской полемике и цензуре hebraica, формировали и организовывали коллекции на иврите. Переход к итальянскому государству ознаменовал институциональный разрыв. Questa situazione dura fino al 1884 quando i domenicani perdono la causa intentata contro lo Stato italiano per riprendere il possesso della Casanatense e abbandonano la biblioteca che viene quindi dichiarata "ente autonomo" ed inizia ad avere una propria gestione ed un proprio personale [Storia — Casanatense].

La présence d'un fonds hébraïque dans une bibliothèque dominicaine de Rome ne relève pas du hasard : elle s'inscrit dans la longue histoire de l'intérêt — savant et polémique à la fois — que la curie romaine porta aux livres juifs. Le couvent de la Minerve fut, dès le XVIe siècle, un foyer de la censure des hébraïca menée sous l'autorité du Saint-Office, et c'est aux Prêcheurs que furent souvent confiées l'expurgation et l'examen des textes hébreux.

Присутствие еврейского фонда в доминиканской библиотеке Рима отнюдь не случайно: оно вписывается в долгую историю интереса — одновременно учёного и полемического — который римская курия проявляла к еврейским книгам. Монастырь della Minerve стал уже в XVI веке очагом цензуры hebraica, осуществлявшейся под властью Святого Официума, и именно Проповедникам нередко поручались экспургация и изучение еврейских текстов.

Это двойное измерение — учёное хранение и инквизиционный контроль — составляет именно ту точку пересечения, где еврейская Память встречается с церковным архивом. Многие еврейские рукописи и печатные издания, хранящиеся в Италии, несут на себе материальные следы цензуры: подписи цензоров, даты экспургации, зачёркивания и повреждённые листы. Согласно исследованиям, посвящённым итальянским коллекциям hebraica, эти пометы представляют собой важнейший источник для реконструкции путей обращения и контроля еврейских книг в период с XVI по XVIII век [Margherita Palumbo, Il fondo ebraico della Biblioteca Casanatense, La Giuntina].

Фонд Casanatense формировался таким образом пластами: приобретения кардинала-основателя, доминиканские поступления, конфискованные или экспургированные книги, проходившие через цензурные учреждения, а затем позднейшие пополнения путём покупок и дарений. La Casanatense deve la sua nascita al cardinale Girolamo Casanate (1620-1700), che con testamento dispose il lascito... della sua raccolta libraria, ricca di oltre 20.000 volumi e di cospicue rendite per l'istituzione e il futuro incremento della biblioteca [Ministero della cultura]: именно эта оговорка о «будущем приросте» открыла путь к последующим пополнениям, к которым, по всей видимости, относится значительная часть hebraica.

Наиболее непосредственно посвящено данному предмету исследование Margherita Palumbo Il fondo ebraico della Biblioteca Casanatense, опубликованное в издательстве La Giuntina, которое помещает этот фонд в более широкий контекст коллекционирования еврейских книг в Италии и Европе [Palumbo, La Giuntina — Torrossa].

Сердце еврейского фонда — его рукописи. Справочная опись насчитывает двести тридцать семь единиц, и по этому показателю Casanatense входит в число значимых еврейских коллекций Италии, не достигая, однако, масштаба великих фондов Пармы или Ватикана. Чтобы оценить эту долю, следует соотнести её с общим рукописным собранием библиотеки, значительным и отличающимся большим разнообразием. Oggi si compone di più di 6.300 esemplari che ricoprono un arco cronologico che va dall'VIII al XX secolo ed è caratterizzato da un'estrema varietà per quanto riguarda la tipologia libraria e documentaria, l'aspetto iconografico ed il contenuto testuale [Internet Culturale — Manoscritti della Biblioteca Casanatense].

Двести тридцать семь еврейских рукописей образуют, таким образом, специализированный фонд внутри энциклопедической коллекции. Для регионального сравнения заметим, что еврейские фонды Италии нередко имеют общий облик: преобладание кодексов итальянского происхождения, наличие сборных конволютов, хронологический диапазон от позднего Средневековья до Нового времени. Так, для соседнего фонда Mantova: il fondo manoscritto comprende 161 codici databili fra il XIV e il XVIII secolo, con numerosi esemplari miscellanei, per la maggior parte di origine italiana [Biblioteca Teresiana — Manoscritti Ebraici]. Подобный облик, не допуская механического перенесения, тем не менее задаёт правдоподобный контекст для характеристики собрания Casanatense.

Научная каталогизация этих рукописей является результатом долгосрочных институциональных усилий, предпринятых министерской комиссией «Indici e Cataloghi». La Commissione "Indici e Cataloghi" del Ministero per i Beni e le Attività Culturali prosegue la propria attività di censimento e catalogazione dei principali fondi manoscritti delle più importanti biblioteche italiane con quest'opera sui manoscritti della Biblioteca Casanatense di Roma [Catalogo dei manoscritti della Biblioteca Casanatense — IPZS]. Эти каталожные тома, снабжённые введениями, указателями и таблицами иллюстраций, служат основным справочным инструментом для точной идентификации Hebraica.

Наряду с рукописями, фонд насчитывает пятнадцать еврейских инкунабул — то есть книг, напечатанных до 1501 года, — а также старинные еврейские издания XVI века и более поздних эпох. Эта цифра приобретает значение, несоразмерное своей кажущейся скромности: еврейские инкунабулы редки в абсолютном отношении, поскольку книгопечатание на еврейских шрифтах начало развиваться лишь с 1470-х годов, преимущественно в Италии (Rome, Reggio di Calabria, Mantoue, Soncino, Naples) и на Иберийском полуострове.

Обладание пятнадцатью такими первопечатными изданиями вписывает Casanatense в узкий круг институтов, хранящих инкунабулы Hebraica. Эти тома — среди которых могут быть библейские, талмудические, галахические или литургические издания, вышедшие из первых типографских мастерских, в том числе из мастерской семьи Soncino, — представляют собой веху в истории еврейской книги и текстуальной передачи. Их хранение в Rome, в доминиканской библиотеке, вновь наглядно иллюстрирует сосуществование — на одних и тех же полках — еврейского сакрального предмета и христианского учреждения, которое в разные эпохи обеспечивало его цензуру или сохранение.

Старинные еврейские издания, вышедшие после 1500 года, продолжают этот инкунабульный фундамент. XVI век стал временем расцвета венецианского еврейского книгопечатания — типографии Daniel Bomberg и его преемников, — чьи издания Талмуда и раввинской Библии сделались эталонными стандартами. Многие из этих томов несут, как уже было отмечено, следы римской церковной цензуры, что превращает их в ценные документы не только для истории текста, но и для истории контроля над книгами. Работа Margherita Palumbo о фонде вписывает эти печатные издания в более широкую историю коллекций Hebraica, хранящихся в Италии, и их диаспоры в европейском коллекционировании [Palumbo, Il fondo ebraico della Biblioteca Casanatense, La Giuntina].

Судьба еврейского фонда разделила институциональные потрясения, постигшие Casanatense после объединения Италии. Библиотека, долгое время находившаяся под управлением Проповедников, была включена в процесс секуляризации и национализации церковного имущества. Inizia così una gestione amministrativa congiunta con l'attigua Biblioteca Nazionale Vittorio Emanuele II, inaugurata nel 1876 con sede allora nel palazzo dei Gesuiti al Collegio Romano: l'obiettivo era quello di trasformare la Casanatense nella sezione teologica della Nazionale [Storia — Casanatense].

Этот проект поглощения так и не был осуществлён в полной мере. После того как доминиканцы проиграли судебный процесс против итальянского государства в 1884 году, библиотека стала «ente autonomo» — организацией с собственной администрацией и персоналом [Storia — Casanatense]. Эта автономия позволила выработать политику научного сохранения и каталогизации, от которой еврейский фонд только выиграл — в частности, благодаря включению его рукописей в программы министерского censimento.

Масштаб общего наследия позволяет оценить то собрание, в которое вписан еврейский фонд. All'interno di questo patrimonio librario sono presenti oltre 120.000 volumi a stampa antichi e più di 6.000 manoscritti [Home Casanatense]. В цифровую эпоху библиотека также вошла в национальные библиографические сети: La Biblioteca Casanatense partecipa all'Indice SBN fin dal 1991 [Home Casanatense], что способствовало расширению доступа и нормализованному описанию её коллекций, включая еврейские материалы.

Рассмотренный в европейском контексте, еврейский фонд Casanatense вписывается в более широкое явление: концентрацию в Италии исключительного рукописного еврейского наследия и его частичное рассеивание в современном коллекционировании. Именно этот угол зрения избран в основополагающем исследовании по данной теме, которое помещает фонд в рамки размышления об L'Italia paniere dei manoscritti ebraici e la loro diaspora nel contesto del collezionismo di libri ebraici in Europa tra Otto e Novecento [Palumbo, La Giuntina — Torrossa].

Этот образ Италии как «корзины» еврейских рукописей — не праздная метафора: полуостров был, от Средневековья до Нового времени, крупнейшим очагом переписки, книгопечатания и собирания еврейских книг. Великие частные еврейские библиотеки — такая, как составленная в Mantua раввином Marco Mortara, — питали впоследствии государственные фонды. Numerosi studiosi e rabbini diedero vita a collezioni rilevanti di manoscritti e stampati. Molti dei testi appartenenti a tali librerie private, di cui la più ricca fu quella formata da Marco Mortara, confluirono в институциональные хранилища [Biblioteca Teresiana — Manoscritti Ebraici]. Фонд Casanatense, хотя и церковного происхождения, вписывается в это общее движение по сохранению итальянских hebraica в качестве культурного наследия.

На пересечении еврейской Памяти и католического архива этот фонд приглашает к двойному прочтению. С одной стороны, он хранит сами тексты еврейской традиции — Библию, Талмуд, халаху, литургию, философию. С другой стороны, через следы цензуры и включённость в доминиканский институт, он документирует взгляд Церкви на эти тексты. Именно это напряжение, так и не разрешённое до конца, делает Biblioteca Casanatense местом общей памяти, где еврейский объект и христианская История перекликаются и взаимно освещают друг друга.

Еврейский фонд Biblioteca Casanatense — двести тридцать семь рукописей, пятнадцать инкунабул и собрание старопечатных изданий — не является ни самым обширным, ни самым прославленным из еврейских фондов Италии. Его ценность определяется исключительным положением: это еврейская коллекция, хранящаяся в недрах учреждения, основанного по завещанию кардинала и долгое время управлявшегося доминиканским орденом — тем самым орденом, который выступал одним из участников цензуры hebraïca. Эта изначальная амбивалентность делает фонд первостепенным свидетелем отношений между иудаизмом и католицизмом в эпоху Нового времени.

От завещательного основания 1698 года и открытия для широкой публики в 1701 году до обретения институциональной самостоятельности в 1884 году, а также через современные кампании научной каталогизации — история библиотеки неизменно формировала историю её hebraïca. Там, где документация надёжна — учредительные акты, даты открытия, министерские каталоги, — историческая установка не вызывает сомнений; там, где она остаётся неполной — точные провенансы каждого кодекса, конкретные пути поступления выправленных книг, — исследования, в частности труды Margherita Palumbo, продолжают продвигаться вперёд. Таким образом, этот фонд остаётся открытой строительной площадкой, где каждая идентифицированная рукопись обогащает понимание диаспоры еврейской книги и её Памяти, хранимой в Риме.