Yosef Shlomo Kahaneman

Справочные источники относят рождение Kahaneman к 1886 году — некоторые указывают дату 13 мая — в небольшом литовском местечке. Он родился 13 мая 1886 года в Kuliai, в Ковенской губернии, входившей тогда в состав Российской империи, и скончался 3 сентября 1969 года в Bnei Brak, в Израиле. Биография, опубликованная JewAge, подчёркивает скромность его родного места: раввин Kahaneman родился в Kul, в Литве, — небольшом местечке с населением около 300 человек, примерно треть которых составляли евреи.

Его образование следовало классическому пути литвацкой талмудической элиты, проходя через наиболее престижные учебные заведения своего времени. В четырнадцать лет он отправился изучать Талмуд в иешиву Telz, где постигал Тору вплоть до двадцатилетнего возраста. Справочные статьи дополняют этот учебный путь: его учебными заведениями были иешива Telshe, иешива Novardok и иешива Raduń.

Влияние, полученное в Telz, оказалось решающим и долговременным. Encyclopaedia Judaica в статье, посвящённой «Kahaneman, Joseph», подчёркивает значение главы этой иешивы для нравственного и интеллектуального формирования молодого человека. В юности Kahaneman учился в иешиве Telz; рош ha-иешива, Eliezer Gordon, оказал на него влияние, сохранявшееся на протяжении всей его жизни, — настолько, что впоследствии, когда Kahaneman говорил «der rov» («раввин»), он неизменно имел в виду раввина Gordon. Пребывание в Raduń ввело его в духовный мир Chofetz Chaim — средоточия течения мусара и галахической строгости, которые глубоко запечатлеются в педагогическом стиле, развитом Kahaneman в дальнейшем.

Таким образом, эта первая глава рисует облик зрелого порождения литовского «мира иешив»: юность, всецело посвящённая учёбе, странствие между великими центрами и духовная пропитанность учителями, нравственный авторитет которых оставался для него путеводной звездой на протяжении всей жизни.

На следующий день после окончания Первой мировой войны и рождения независимой Литвы Kahaneman занял раввинский пост, который принесёт ему посмертную славу. Раввин Yosef-Shlomo Kahaneman стал раввином Ponievej (Panevėžys) в 1919 году. В том же году он основал в городе учебное заведение, которому суждена была исключительная судьба: иешива Ponievej была основана в Ponievej, в Литве, в 1919 году, вскоре после окончания Первой мировой войны, равом города, Hagaon Rav Yosef Shlomo Kahaneman.

Не ограничиваясь высшей иешивой, Kahaneman создал подлинную разветвлённую образовательную сеть, охватывавшую возраст от детского до уровня углублённого талмудического изучения. Он основал Талмуд Тора, которую посещали 400 детей, и подготовительную иешиву, призванную питать главное учреждение. Эта пирамидальная структура — начальная школа, подготовительное заведение, высшая иешива — уже предвосхищает институциональное мышление, которое он впоследствии развернёт на Святой земле.

Rav Ponievej был не только человеком учёности: он активно участвовал в общественной жизни новообретшей суверенитет Литвы. Он возглавлял Agudat Israel и был избранным членом литовского парламента. Архивы общины Ponievej подтверждают это политическое измерение, связывая его с основополагающими институтами литовского государства: среди делегатов Учредительного Сейма значился раввин Yosef-Shlomo Kahaneman, ставший раввином Ponievej в 1919 году. Это двойное положение — духовный авторитет и политический представитель — свидетельствует о том месте, которое раввины крупного масштаба занимали в жизни еврейских меньшинств Центральной и Восточной Европы в межвоенный период.

Начало Второй мировой войны застало Kahaneman за пределами Литвы — обстоятельство, которое спасло ему жизнь. Kahaneman находился в зарубежной командировке, когда разразилась Вторая мировая война. Это случайное отсутствие сделало его выжившим и восстановителем мира, обречённого на уничтожение.

Судьба основанного им учреждения разделила участь всего литовского еврейства под нацистской оккупацией. Биографические справки описывают катастрофу без обиняков: после вступления нацистов в Ponievej ешива была разрушена, а её ученики убиты. Пресса того времени, освещая дело восстановления, называла уничтожение Ponievej трагедией, стоящей в самом центре миссии рава. «Восстановление ешивы, беспощадно разрушенной в годы гитлеровского Холокоста, — это история, вызывающая восхищение», — говорилось в официальном американском документе, цитировавшемся в 1968 году.

Перед лицом масштабов катастрофы Kahaneman поначалу пытался действовать ради спасения жизней, а затем направил все свои силы на восстановление. После тщетных попыток спасти евреев Европы Kahaneman посвятил себя развитию общин в Палестине: он построил Kiryat Ha-Yeshiva в Bnei Brak, а также сиротские дома Batei Avot, и разъезжал по диаспоре, обеспечивая финансовую поддержку ешивы, которую он неустанно совершенствовал и расширял. Эта глава стала поворотным моментом его жизни: переходом от раввина процветающей общины к выжившему, избравшему созидание вместо забвения.

В Земле Израиля, под британским мандатом, Kahaneman приступил к возрождению своего дела. Раввин Kahaneman эмигрировал в подмандатную Палестину в 1940 году. Четыре года спустя он воссоздал исчезнувшее учреждение на холме Bnei Brak, опираясь одновременно на свою Память и на пророческий стих как на программу. Сотни учеников и сотрудников иешивы погибли в годы Второй мировой войны, однако Рав Kahaneman — человек мечты и видения — собрал уцелевших, совершил алию и в 1944 году заново основал иешиву в Bnei Brak.

Проект в Bnei Brak выходил далеко за рамки простого воссоздания учебного зала: Kahaneman стремился отстроить «город Торы» и взять на попечение поколение, сломленное войной. Он возвёл Kiryat Ha-Yeshiva («город иешивы») в Bnei Brak, а также сиротские дома Batei Avot. Назначение этих домов разъясняется источниками, посвящёнными иешиве Ponievej: Batei Avot — защищённое жильё, основанное раввином Yosef Shlomo Kahaneman для детей, переживших Shoah, сирот и детей из распавшихся семей.

Для финансирования этого грандиозного предприятия рав превратился в неутомимого странника по общинам диаспоры. Раввин Kahaneman широко путешествовал по диаспоре, обеспечивая финансовую поддержку своей иешивы, которую он неустанно совершенствовал и расширял. Американская еврейская пресса свидетельствует об этих сборных турне вплоть до последних лет его жизни: восьмидесятилетний старец, «некогда раввин Ponievej в Литве, второго города после Kovno, признанный одним из величайших талмудистов своего времени», приезжал в США ради своего любимого города-иешивы в Израиле. Контраст разителен: затворник-учёный из прежней Литвы стал — по необходимости и благодаря организаторскому гению — всемирным посланником просветительского дела.

В Bnei Brak Kahaneman занял видное место в нехасидском православном иудаизме, известном как «литвак», став одной из его ведущих фигур. Генеалогические и биографические источники описывают его как израильского раввина харедимной литвакской традиции, который восстановил йешиву Ponievej в Bnei Brak и стал её рош-йешивой. Помимо учёности, ему приписывают яркую личность: выдающийся член Совета мудрецов Торы организации Agoudat Israël, человек глубокой набожности и острого ума.

Основанный им заново институт вскоре превратился в питательную среду для других йешив и специализированных отделений. Источники, посвящённые Ponievej, описывают разветвлённую структуру, включающую, в частности, отделение для 200 старшеклассников — Yeshivat Ponevezh Le'zeirim, а также дополнительную йешиву Grodno Yeshiva – Beer Yaakov, расположенную в Beer Yaakov. Это разветвление продолжает в масштабах Израиля ту пирамидальную логику, которую Kahaneman уже воплотил в довоенной Литве.

Общественная вовлечённость, унаследованная от литовских лет, трансформировалась в Израиле в участие в руководящих органах харедимного иудаизма. Он был ведущей фигурой организации Agoudat Israël. Его сын Avraham Kahaneman продолжил его дело во главе института: среди его детей — Avraham Kahaneman. Так вокруг «города йешивы» Bnei Brak сложился полюс власти и преемственности, которому предстояло оказать неизгладимое влияние на духовный облик Израиля.

Kahaneman угас в Bnei Brak, завершив жизнь, почти целиком посвящённую восстановлению. Раввин Yosef Shlomo Kahaneman скончался 20 Элула 5729 года, то есть в 1969 году; он угас 3 сентября 1969 года, в возрасте восьмидесяти трёх лет, в Bnei Brak. Ивритские справочные статьи сводят его историческую роль к ёмкой формуле: глава ешивы Ponievej в Литве до Шоа, основатель ешивы в Земле Израиля после Шоа, её первый руководитель и член Совета мудрецов Торы Agoudat Israël.

Вокруг его фигуры сложилась богатая Память в мире ешив, где передаются рассказы о его непреклонной воле к восстановлению и об оптимизме перед лицом катастрофы. Устное предание сообщает, в частности, что в самые тёмные дни войны он якобы выражал уверенность в том, что построит великую ешиву в Земле Израиля, — слова, которые в преданиях о возрождении связываются с процитированным им самим стихом: «Veb'har tzion tihiyeh pleita v'yihiyeh kodesh» («Но на горе Сион будут спасшиеся, и будет она святой»). Эти рассказы, передаваемые в харедимских кругах, относятся скорее к области назидательной Памяти, нежели верифицируемого архивного документа; тем не менее они освещают дух, в котором совершалось это дело, — в полном согласии с документально подтверждёнными фактами восстановления 1944 года.

Институциональное наследие, в свою очередь, установлено прочно: ешива Ponievej в Bnei Brak остаётся одним из украшений литвакского мира, а имя её основателя неразрывно связано с самой идеей преемственности Торы после разрушения.

Траектория Yosef Shlomo Kahaneman концентрирует в себе разрывы и возрождения европейского еврейства в XX веке. Получивший образование в великих литовских йешивах у мастеров, чей отпечаток он нёс в себе всю жизнь, ставший равом и общественным деятелем процветающего еврейского города, он увидел, как его мир был уничтожен Катастрофой в тот момент, когда сам он — по счастливой случайности — находился за пределами Литвы. То, что выделяет его в истории, — не столько учёность, пусть и признанная, сколько отказ от бесплодного траура: из катастрофы он сделал отправную точку для восстановления.

Дело Bnei Brak — йешива, подготовительные учреждения, сиротские дома, разветвления по всему Израилю — представляет собой осязаемое наследие, задокументированное архивными документами и справочными статьями. Вокруг этого наследия сложилась живая память, состоящая из рассказов и острот, передававшихся из поколения в поколение. Именно на пересечении этого архива и этой памяти и стоит подлинная фигура Рава из Ponievej: человека, потерявшего всё и избравшего путь возрождения, чьё учреждение и по сей день остаётся самым красноречивым свидетелем.