Семья Wolffenstein

Имя Wolffenstein распадается на два элемента, прозрачных для знатока немецкого языка: Wolf, «волк», и Stein, «камень». Написание с двойным f (Wolff-) и соединительный элемент -en- свидетельствуют о генитивной или связочной форме — «камень волка» или «скала Wolf». Подобная конструкция характерна для средневековых германских топонимов: многие крепости и деревни Центральной Европы носят наименования на -stein (Falkenstein, Rabenstein, Löwenstein). Согласно крупнейшим ономастическим словарям, суффикс -stein, восходящий к немецкому слову, обозначающему камень, — один из наиболее продуктивных компонентов еврейских фамилий германского происхождения, наряду с Bernstein, Einstein или Goldstein [Словари еврейских патронимов Восточной Европы и иудео-немецкие словари].

Существуют две гипотезы, не исключающие друг друга, объясняющие принятие подобных имён еврейскими семьями. Первая — топонимическая: семья могла получить фамилию от местности или населённого пункта по имени Wolfenstein — практика, засвидетельствованная ещё с позднего Средневековья, когда странствующих или переселённых евреев обозначали по их городу происхождения. Вторая — орнаментальная: на рубеже XVIII–XIX веков, когда абсолютистские, а затем наполеоновские государства обязали евреев принять фиксированные наследственные фамилии, многие выбирали — или им присваивали — составные имена, соединявшие благозвучное существительное с элементом -stein. Корень Wolf мог в этом контексте продолжать более раннюю традицию: мужского имени Wolf, идиш-немецкой формы древнееврейского имени Ze'ev, весьма распространённого в ашкеназских общинах [Словари еврейских патронимов Восточной Европы и иудео-немецкие словари].

Таким образом, это имя всецело принадлежит иудео-немецкой языковой культуре, возникшей на пересечении народного немецкого и западного идиша. Как показал Jean Baumgarten, идиш сложился как язык-сплав, привившийся на германской основе с древнееврейским фондом и славянскими заимствованиями, — и именно в этой языковой лаборатории рождались двойные имена — Ze'ev-Wolf, например, — от которых произошло множество позднейших патронимов [Baumgarten, 2002]. Написание Wolffenstein с удвоенной согласной соответствует тщательной немецкоязычной транскрипции, в отличие от славизированных форм (-sztejn, -shtein), характерных для более восточных регионов.

Понять имя Wolffenstein — значит вписать его в долгую историю ашкеназской цивилизации, поздним порождением которой оно является. Еврейские общины германоязычного мира сложились вдоль Рейна ещё в раннем Средневековье, а затем распространились на восток. Michael Toch напомнил, сколь прерывистым и хрупким было поначалу еврейское присутствие в Центральной Европе, на обочине средневековой экономики, прежде чем оно сгустилось в торговых городах [Toch, 2013]. Именно в этих местечках и Judengassen складывались общинные устои — синагога, раввинский суд, братства, — надолго определившие уклад еврейской жизни.

Jeffrey Woolf описал, как средневековый Ashkenaz (1000–1300) породил «священные общины», сплочённые халахой, литургией и острым чувством местной принадлежности [Woolf, 2015]. Elisheva Baumgarten, в свою очередь, осветила повседневное благочестие, разделённое между мужчинами и женщинами, придававшее этой религиозности её живую плоть [E. Baumgarten, 2014]. Ephraim Kanarfogel и Haym Soloveitchik проанализировали раввинскую и интеллектуальную культуру, сделавшую Ashkenaz главным очагом талмудической учёности и правового творчества [Kanarfogel, 2013] [Soloveitchik, 2014]. Этот учёный фундамент объясняет, почему спустя столетия столь многие семьи, носящие германские имена, дали миру знатоков, врачей и учёных.

Переход к Новому времени глубоко преобразил этот мир. Maoz Kahana прочертил интеллектуальный путь «от Prague до Presbourg», показав, как халахическая письменность перестраивалась в меняющейся вселенной — между Просвещением и Традицией [Kahana, 2015]. Именно в этом переломе — постепенного вхождения евреев в немецкое и австро-венгерское общество — имя Wolffenstein кристаллизуется в своей современной наследственной форме, которую носят семьи, отныне вовлечённые в городскую, профессиональную и культурную жизнь германоязычного мира.

Прежде чем евреи германских земель получили доступ к буржуазным профессиям XIX века, некоторые семьи занимали исключительное положение при княжеских дворах: это были Hofjuden, или «придворные евреи». Yair Mintzker в своём исследовании знаменитого процесса Joseph Süss Oppenheimer показал крайнюю хрупкость подобного существования, целиком зависевшего от воли государя, — когда состояние и милость могли в одночасье обернуться опалой и смертью [Mintzker, 2017]. Нет никаких доказательств того, что какая-либо из ветвей Wolffenstein принадлежала именно к этой среде; однако История этого имени, как и многих германских фамилий на -stein, вписывается в социальный след той промежуточной еврейской элиты, зажатой между экономической интеграцией и политической уязвимостью.

Daniel Jutte осветил малоизвестный аспект этой эпохи: «экономику тайны», посредством которой евреи — но и христиане — в период с 1400 по 1800 год становились хранителями и посредниками сокровенных знаний: технических, алхимических или медицинских [Jutte, 2015]. Этот образ учёного-посредника, владеющего редким знанием, даёт ключ к пониманию того, почему в следующих поколениях столь многие потомки германских еврейских семей обратились к экспериментальным наукам и химии. Переход от ремесленного «секрета» к институционализированному академическому знанию составляет одно из великих движений эпохи эмансипации.

Здесь Память и История соотносятся, не сливаясь: семейная традиция у многих носителей имён на -stein хранит смутное воспоминание о предках, «близких к власть имущим» или «сведущих в тайных искусствах», тогда как историческое исследование восстанавливает подлинные структуры этих положений — шаткие и неоднозначные. Имя Wolffenstein, в отсутствие непрерывного генеалогического архивного документа, удостоверяющего подобное происхождение, следует читать здесь как emblématique определённой среды, а не как указание на конкретного установленного человека; именно поэтому данный раздел относится к сфере осторожной догадки.

В XIX и начале XX века имя Wolffenstein вписывается в документированную историю благодаря фигурам, чья деятельность подтверждена архивами и справочными каталогами. Наиболее известен в научной области немецкий химик Richard Wolffenstein (1864–1926). Согласно биографическим справочникам, в 1895 году он открыл пероксид ацетона, получив его в результате реакции ацетона с пероксидом водорода, и дал своё имя так называемой реакции Wolffenstein–Böters, разработанной в 1913 году как альтернативный путь производства взрывчатых веществ [Richard Wolffenstein (chemist) — Wikipedia]. Получив образование в Leipzig, Heidelberg, Munich и Berlin, он воплощает восхождение целого поколения немецких еврейских учёных в университетских институтах Рейха [Richard Wolffenstein (chemist) — Wikipedia].

Имя также прославилось в архитектуре: Richard Wolffenstein-архитектор (1846–1919) включён в число берлинских практиков той эпохи и связан с работой над несколькими зданиями столицы [Richard Wolffenstein — Wikipedia]. Это двойное присутствие — в химии и в строительстве — иллюстрирует характерное для эмансипированных еврейских семей стремление к учёным и техническим профессиям вильгельмовской Германии.

В области словесности имя это сияло по обе стороны Атлантики. В Соединённых Штатах Martha Wolfenstein (1869–1906), уроженка Insterburg в Восточной Пруссии, дочь раввина Samuel Wolfenstein, стала одной из первых еврейских американских писательниц, в чьих произведениях главными героями были преимущественно евреи. Согласно биографическим статьям, она испытала влияние рассказов Leopold Kompert о жизни Judengasse и в 1890-х годах опубликовала собственные зарисовки еврейского быта, снискав репутацию лучшего автора «еврейских очерков» в Америке [Martha Wolfenstein — Jewish Women's Archive ; Martha Wolfenstein — Wikipedia]. Её творчество — негромкое, но первопроходческое — свидетельствует о перенесении центральноевропейской ашкеназской Памяти в Новый Свет.

Le tournant du XXe siècle fut, pour la judéité germanophone et est-européenne, une période d'intense effervescence créatrice. Delphine Bechtel a analysé cette « renaissance culturelle juive » qui, entre 1897 et 1930, réinventa la langue, la littérature et une forme de conscience nationale, du yiddishisme à l'expressionnisme [Bechtel, 2002]. Les porteurs du nom Wolffenstein, comme tant d'intellectuels juifs de leur génération, s'inscrivirent dans ce bouillonnement — qu'il s'agisse de littérature, d'arts plastiques ou d'engagement esthétique. Le milieu expressionniste berlinois, en particulier, accueillit des écrivains juifs qui firent de la modernité poétique un lieu d'expression de l'inquiétude et de l'espérance de leur temps.

На рубеже XX века германоязычное и восточноевропейское еврейство переживало период интенсивного творческого подъёма. Delphine Bechtel проанализировала это «еврейское культурное возрождение», которое в период с 1897 по 1930 год заново открыло язык, литературу и особую форму национального самосознания — от идишизма до экспрессионизма [Bechtel, 2002]. Носители имени Wolffenstein, как и многие еврейские интеллектуалы их поколения, были вовлечены в это брожение — будь то литература, изобразительное искусство или эстетическая ангажированность. Берлинская экспрессионистская среда в особенности притягивала еврейских писателей, для которых поэтическая современность стала пространством выражения тревоги и надежды своего времени.

À Vienne comme à Berlin, l'entre-deux-guerres fut un moment de tension entre intégration et affirmation identitaire. Lisa Silverman a montré comment, dans l'Autriche de cette période, les Juifs négocièrent en permanence leur appartenance culturelle, pris entre l'idéal d'assimilation et la persistance d'une différence assignée [Silverman, 2012]. Alan Levenson, dans sa synthèse d'histoire juive, a rappelé combien cette période conjugua sommet de la créativité et montée des périls [Levenson, 2012]. Les familles Wolffenstein, disséminées dans l'espace germanophone, vécurent de plein fouet cette ambivalence : reconnaissance professionnelle et scientifique d'un côté, exposition croissante à l'antisémitisme de l'autre.

В Вене, как и в Берлине, межвоенный период стал временем напряжения между интеграцией и утверждением идентичности. Lisa Silverman показала, как в Австрии той эпохи евреи непрестанно договаривались о своей культурной принадлежности, оказавшись между идеалом ассимиляции и устойчивостью приписываемого им отличия [Silverman, 2012]. Alan Levenson в своём обобщающем труде по еврейской Истории напомнил, насколько этот период сочетал расцвет творчества с нарастанием угроз [Levenson, 2012]. Семьи Wolffenstein, рассеянные по германоязычному пространству, в полной мере ощутили эту двойственность: профессиональное и научное признание — с одной стороны, нарастающее воздействие антисемитизма — с другой.

La rupture nazie brisa ce monde. La chimie, l'architecture, les lettres allemandes — domaines où le nom s'était illustré — furent frappées par l'exclusion, l'exil et l'anéantissement. Certains descendants de ces familles émigrèrent ; d'autres périrent ; d'autres encore, dans l'Allemagne occupée, prirent part au sauvetage de persécutés. La mémoire de ces trajectoires, souvent partiellement documentée, appartient au registre du probable et du transmis autant qu'à celui de l'archive : elle exige, pour chaque individu, une vérification prudente, faute de quoi elle risque de se dissoudre dans la légende.

Нацистский разрыв разрушил этот мир. Химия, архитектура, немецкая словесность — области, в которых это имя прославилось, — были поражены исключением, изгнанием и уничтожением. Одни потомки этих семей эмигрировали; другие погибли; третьи, в оккупированной Германии, участвовали в спасении преследуемых. Память об этих судьбах, нередко лишь частично задокументированных, принадлежит к регистру вероятного и переданного не в меньшей мере, чем к регистру архивного документа: она требует, применительно к каждому человеку, осмотрительной проверки — иначе рискует раствориться в легенде.

Au terme de ce parcours, le nom Wolffenstein apparaît moins comme la marque d'une souche unique et continue que comme un révélateur de l'histoire juive germanique dans son ensemble. Sa morphologie — Wolf et Stein — le range parmi les patronymes ashkénazes composés d'origine allemande, ainsi que l'établissent la notice de référence [Q62668887 — Wikidata] et la lexicographie savante des noms juifs [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]. De la matrice médiévale de l'Ashkenaz aux professions savantes de l'Allemagne moderne, du monde précaire des Juifs de cour à la renaissance culturelle de l'entre-deux-guerres, le nom traverse toutes les grandes séquences de cette histoire.

По завершении этого пути имя Wolffenstein предстаёт не столько знаком единой и непрерывной ветви, сколько зеркалом германско-еврейской истории в целом. Его морфология — Wolf и Stein — относит его к числу составных ашкеназских фамилий немецкого происхождения, что подтверждают как справочная статья [Q62668887 — Wikidata], так и научная лексикография еврейских имён [Словари еврейских фамилий Восточной Европы и еврейско-немецких имён]. От средневековой матрицы Ашкеназа до учёных профессий современной Германии, от ненадёжного мира придворных евреев до культурного возрождения межвоенного периода — это имя пронизывает все главные эпохи данной истории.

Засвидетельствованные фигуры — химик Richard Wolffenstein, одноимённый архитектор, американская писательница Martha Wolfenstein — придают этой коллективной траектории живую плоть, сотканную из учёности, подвижности и уязвимости перед изломами века. То, что подтверждает архив, продолжает память; то, что передаёт память, архив должен неустанно проверять. В этом и состоит смысл настоящей Великой Книги: не застывшая легенда, но честное — в эпистемическом отношении — воссоздание исторической глубины имени, которое несли мужчины и женщины германо-еврейского мира.