Семья Wajnbaum

Pour comprender el nombre Wajnbaum, il faut d'abord rappeler que...

Чтобы понять имя Wajnbaum, необходимо прежде всего напомнить, что евреи Центральной и Восточной Европы в своём подавляющем большинстве носили наследственные фамилии лишь с рубежа XVIII–XIX веков. До тех пор господствовала традиционная система: еврейское имя в сочетании с указанием на происхождение (ben, «сын»; bat, «дочь»), иногда дополненным прозвищем, топонимом или названием ремесла, не передававшимися от поколения к поколению.

Этот перелом был осуществлён государствами, а не общинами. Имперские администрации, озабоченные налогообложением, воинской обязанностью и контролем над населением, обязали принять фиксированные фамилии. В австрийской Галиции патент Иосифа II положил начало этому движению ещё в конце 1780-х годов. В Королевстве Польском массовое принятие фамилий растянулось на несколько десятилетий. Вводные главы словаря Beider, посвящённого Королевству Польскому, охватывают историю еврейских имён в Польше до разделов, массовое принятие фамилий в период с 1787 по 1821 год, а также последующие изменения имён.

Именно в этом принудительном и административном контексте выкристаллизовалась особая категория: украшательные имена. Тогда как другие фамилии происходили от личного имени (собственно патронимы), места (топонимы) или ремесла, значительная часть ашкеназских еврейских фамилий была образована из приятных на слух германских корней — цветов, драгоценных камней, металлов, элементов пейзажа. Wajnbaum по праву принадлежит к этому декоративному репертуару — наряду с именами, образованными от Blum (цветок), Gold (золото), Rosen (роза), Berg (гора) или Stein (камень). Эти лексические образования, изначально лишённые какой-либо необходимой связи с биографией их носителя, являются преимущественным предметом справочных словарей [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

Имя поддаётся однозначному разложению на составные части. Первый элемент, Wein, означает вино; в виноградарском переносном смысле он evokes лозу, виноград, сбор урожая. Второй, Baum, означает «дерево». Их соединение образует образный композит, который как в немецком, так и в идише понимается как «виноградная лоза» или «виноградное дерево». Ономастические источники сходятся: имя представляет собой искусственный композит из немецкого Wein «вино» и Baum «дерево», а его перевод — «виноградное дерево» — указывает на связь с виноградарством или культурой винограда.

Важно уточнить статус этого значения. В категории орнаментальных имён лексический смысл не предполагает биографической реальности: носить имя Wajnbaum вовсе не означало, что предок непременно был виноградарем. Еврейская ономастическая орнаментика охотно черпает из полей прекрасного, плодородного и процветающего, и виноград занимает в ней особое символическое место. Виноградный мотив пронизывает всю древнееврейскую традицию: виноградная лоза олицетворяет там Израиль («Ты перенёс из Египта виноградную лозу», Псалом 80), плодородие, домашний мир («каждый под своею виноградною лозою и под своею смоковницею», Михей 4) и радость праздников. Выбрать — или получить — имя, evocative виноградной лозы, означало вписаться, пусть и косвенно, в эту символику благословения.

С лингвистической точки зрения форма Wajnbaum представляет собой польскую орфографическую адаптацию иудео-немецкой основы. Начальное w произносится [в], aj передаёт дифтонг слова Wein [вайн], а baum сохраняет написание, близкое к немецкому. Эта графическая гибридизация — германский корень в польском орфографическом оформлении — характерна для еврейских патронимов, сложившихся в орбите Царства Польского и Галиции, где акты гражданского состояния велись по-польски, по-немецки или по-русски в зависимости от эпохи и провинции. Словари Beider (Российская империя, Царство Польское, Галиция) и Menk (иудео-немецкие имена) точно фиксируют эти семейства форм и ареалы их распространения [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands].

Распределение такого имени, как Wajnbaum, в точности отражает карту крупнейших центров расселения евреев-ашкеназов. Польское написание сразу же отсылает к историческому сердцу Польши — Варшаве, Łódź, Мазовии, Малой Польше, — а также к Галиции (Краков, Lemberg/Lwów) и черте оседлости Российской империи. Германизированная форма Weinbaum преобладает, в свою очередь, в австро-германском пространстве, а позднее — среди эмигрантов в англоязычные страны, где написание было упрощено.

Волны миграции конца XIX — начала XX века — вызванные бегством от нищеты, правовых ограничений и погромов Российской империи — рассеяли носителей этого имени по Западной Европе, Америкам и, впоследствии, подмандатной Палестине, а затем Государству Израиль. Именно этим объясняется подтверждённое присутствие имени в Соединённых Штатах, где современные ономастические справочники относят его к еврейским именам ашкеназского происхождения умеренной частотности. Американские словари фамилий подтверждают эту принадлежность, описывая Weinbaum как ашкеназскую еврейскую фамилию искусственного образования; статистические базы данных указывают, что в США это патроним редкий, с ярко выраженной маркировкой еврейского происхождения.

В франкоязычном пространстве носители этого имени — по большей части потомки иммигрантов из Центральной и Восточной Европы, осевших во Франции в XX веке, преимущественно в Парижском регионе. Здесь также восстановление точных индивидуальных судеб относится к области семейного архива и актов гражданского состояния, а не только ономастики; настоящая глава ограничивается картографированием тенденций, установленных исследованиями, признавая их вероятностный характер применительно к любой конкретной линии [Словари еврейских патронимов Восточной Европы и иудео-германских фамилий].

Если имя Wajnbaum по своей форме является чистым продуктом имперской администрации и ономастической эстетики XIX века, то его материя — виноградная лоза — уходит корнями в память значительно более древнюю. Здесь архив языка и традиция вступают в диалог.

Виноградная лоза — один из богатейших символов еврейской культуры. Она входит в число семи видов, которыми прославляется Земля Израиля (Второзаконие 8, 8). Вино освящает время: кiddoush субботы и праздников, четыре бокала Пасхи, бокал свадебных благословений. Виноградная лоза говорит об обещании, стойкости и вознаграждении труда. Имя, несущее её образ, никогда не бывает вполне нейтральным: даже присвоённое чиновником, оно могло звучать для получившей его семьи как скрытое благословение.

Именно эту точку соприкосновения — пересечение — и призвана осветить данная глава. С одной стороны, установленная История: орнаментальное имя, выкованное под административным принуждением, без какой-либо необходимой связи с виноградарским ремеслом, — о чём единодушно свидетельствуют ономастические каталоги, относящие Weinbaum/Wajnbaum к числу искусственно составленных имён. С другой стороны, передаваемая Память: склонность семей на протяжении поколений перечитывать своё имя как знак, проецировать в него смысл, призвание или предзнаменование. Суждение, встречающееся в некоторых справочных статьях, о том, что подобное имя «предполагает связь с виноградарством», наглядно иллюстрирует именно этот ретроспективный способ прочтения: перевод «виноградное дерево» наводит на мысль о связи с виноградарством или выращиванием винограда. Исследование призывает к осторожности — намёк не есть доказательство, — однако оно освещает механизм, посредством которого навязанное имя становится со временем именем обжитым.

История любого патронима основывается на иерархии источников, которую необходимо прояснить. На вершине находятся крупные научные ономастические словари. Труд Alexander Beider — три тома, посвящённых соответственно Российской империи, Королевству Польскому и Галиции, — составляет основной справочный аппарат для еврейских имён Восточной Европы, дополненный словарём Lars Menk, посвящённым иудео-германским именам [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]. Эти труды, опубликованные издательством Avotaynu, сопоставляют записи гражданского состояния, налоговые списки, переписи и призывные акты для датирования, локализации и классификации каждой формы.

Ценность этих работ определяется их методом: они основаны на систематическом изучении первичных источников. Вводные главы словаря Beider по Королевству Польскому посвящены в том числе лингвистическому анализу имён и истории их массового принятия в период с 1787 по 1821 год, предлагая тем самым необходимые хронологические и юридические рамки для интерпретации любого патронима данного ареала.

Далее следуют, на более низком уровне достоверности, генеалогические базы данных широкого пользования и коммерческие реестры фамилий. Полезные для выявления тенденций частотности и распределения, они требуют осторожного обращения: их статьи, нередко заимствованные одна из другой, порой распространяют домыслы, представленные как факты. Именно поэтому настоящий труд привлекал из этих источников лишь то, что согласуется с научной ономастикой, а именно структуру и значение составного слова Wein + Baum, оставляя в стороне любые непроверяемые утверждения о конкретно названных предках.

Принципиальное ограничение необходимо сформулировать прямо: история имени — это не История семьи. Два никак не связанных между собой рода Wajnbaum могли получить одну и ту же фамилию в одно и то же время в двух разных населённых пунктах из рук двух разных чиновников. Восстановление точной линии происхождения требует обращения к архивам гражданского состояния, общинным регистрам (pinkassim), переписным спискам и мемориальным книгам (yizkor books) — документальная работа, выходящая за рамки данного ономастического синтеза и доступная лишь в ходе семейного разыскания.

Патроним Wajnbaum предстаёт, по завершении этого исследования, как сгусток еврейской истории Восточной Европы. Его форма свидетельствует о принуждении: том самом, что исходило от имперских государств, которые в конце XVIII — первой трети XIX века обязали еврейские общины принять фиксированные наследственные фамилии. Его состав свидетельствует об эстетике: эстетике украшательных имён, почерпнутых из германского репертуара красоты и процветания, где виноград — Wein + Baum — является одним из наиболее светоносных мотивов [Словари патронимов евреев Восточной Европы и иудео-германские словари]. Его написание свидетельствует о географии: географии Польши, Галиции и черты оседлости — прежде чем миграции XX века рассеяли его носителей по всему миру.

Между архивом, который устанавливает факт — искусственное имя, распределённое сверху, не связанное непременно с виноградарством, — и памятью, которая интерпретирует — имя-эмблему, прочитываемое как знак плодородия и благословения, — история имени Wajnbaum располагается в плодотворном промежутке. Отныне каждой семье, носящей это имя, предстоит погрузиться в собственные архивы, чтобы превратить историю фамилии в историю линьяжа и сопоставить унаследованное предание с документальными свидетельствами. Имя же своё обещание сохранит: обещание дерева, приносящего плод.