Семья Teglio

Прежде чем стать фамилией, Teglio — это место, и прочность этой главы держится именно на данном верифицируемом географическом якоре. Teglio — коммуна в провинции Sondrio, в Lombardia, на границе со Швейцарией. Местечко возвышается над верхней долиной Adda, в этом альпийском регионе, долгое время оспаривавшемся между швейцарскими Граубюнденом и Миланским герцогством. Главной его достопримечательностью является Palazzo Besta — ренессансная резиденция, свидетельствующая о том значении, которое этот населённый пункт имел в эпоху Нового времени.

Valtellina сыграла в XVI–XVII веках крупную стратегическую роль благодаря своему положению как транзитного пути между владениями Габсбургов и Паданской равниной; именно здесь в 1620 году произошла конфессиональная резня, известная под названием Sacro Macello, направленная против протестантов. Эта история границы, транзита и религиозных противоречий делает Teglio типичной точкой перелома между итальянским, альпийским и германским мирами.

Что касается образования еврейской фамилии, механизм здесь классический и хорошо задокументированный итальянской исследовательской традицией. Еврейские фамилии на полуострове нередко кристаллизовались из топонима — места, откуда пришла семья или которое она покинула, — и итальянская ономастика подробно описала этот механизм. Еврейские общины Италии были в числе первых, кто принял фамилии, складывавшиеся под влиянием самых разных факторов: местных обычаев, ремёсел, географии и lignée. Имя Teglio весьма вероятно принадлежит именно к этой географической категории: семейная группа, обозначенная в момент оседания или переселения в другой город памятью о вальтелинском местечке.

Однако следует соблюдать осторожность: сам факт существования подлинной еврейской общины непосредственно в Teglio не подтверждается непрерывно доступной историографией, а фамилия могла закрепиться в другом месте — за семьями, проходившими через альпийский регион или поддерживавшими там торговые связи. Вот почему на данном этапе связь между топонимом и патронимом остаётся установленной в своём принципе, тогда как её точная хронология по-прежнему относится к области реконструкции.

Включение имени Teglio в корпус учёной литературы основывается на одном примечательном труде. Работа Samuele Schaerf «I cognomi degli ebrei d'Italia : con un'appendice su le famiglie nobili ebree d'Italia» насчитывает 89 страниц. Подзаголовок, указывающий на приложение, посвящённое знатным еврейским семьям Италии, обнаруживает двойной замысел автора: каталогизировать фамилии и засвидетельствовать древность некоторых lignées.

Значение этого труда выходит за рамки простого учёного любопытства. Итальянская университетская наука показала, сколь насыщенным был контекст его публикации. Автор и издатель, возможно, были ошибочно убеждены, что антисемитизм в Италии — явление ничтожное и что, принимая во внимание вклад евреев в Risorgimento и в Первую мировую войну, было бы уместно воздать им честь, обнародовав фамилии этой части нации. Судьба книги опровергла эту уверенность.

Сам метод Schaerf требует оговорки, которую специалисты сформулировали достаточно ясно. Разграничение между еврейскими и христианскими фамилиями представляется по меньшей мере проблематичным. Лишь некоторые фамилии могут действительно считаться присущими исключительно членам итальянских еврейских общин: например, Coen (священник), Levi. Имя Teglio, не являясь ни священническим, ни библейским, принадлежит к серой зоне топонимических фамилий, которые могли носить как евреи, так и христиане; его включение в каталог Schaerf свидетельствует о том, что оно действительно бытовало в еврейских семьях, не означая при этом, что оно было им исключительно присуще. Именно этот нюанс настоящий труд последовательно удерживает: Teglio — фамилия засвидетельствованная как еврейская, но отнюдь не исключительно еврейская.

Эта глава сопоставляет предание — согласно которому семья Teglio происходит от евреев, родом из вальтеллинского местечка, — с данными архива и лингвистики. Оба регистра откликаются здесь друг другу согласованно, не предоставляя при этом окончательного доказательства.

Новейшие исторические исследования подчёркивают глубину еврейского присутствия в Италии и давность принятия фамилий. Итальянские еврейские общины принадлежат к числу древнейших в западной диаспоре — наследницы непрерывного присутствия, восходящего к римской Античности; они были в числе первых, принявших фамильные имена. В этом контексте патроним, образованный от названия северного населённого пункта — Teglio, — легче всего объясняется перемещением: семья покидает Альпы ради более устоявшихся еврейских центров Паданской равнины. Поскольку Milan в то время не допускал стабильной общины, притяжение оказывали скорее города соседних государств.

Историк Michele Luzzati, одна из главных авторитетов в этом вопросе, посвятил свои труды именно истории итальянских еврейских патронимов — в русле критического наследия Schaerf. Его подход предлагает видеть в каждом топонимическом имени не достоверность происхождения, но указание на путь. Патроним хранит след места, откуда ушли, — и именно в этом смысле семейная память («мы из Teglio») и учёный анализ («имя происходит от топонима Teglio») взаимно подтверждают друг друга.

Остаётся доля честного предположения: за отсутствием нотариального акта, поимённо связывающего еврейскую семью с местечком Teglio в конкретную дату, прямое родство между этой коммуной и данной линией остаётся вероятным, а не установленным. Пересечение между переданным преданием и лингвистическим архивом реально; оно ещё не равнозначно полному документальному доказательству — и именно с этой оговоркой мы его здесь фиксируем.

Одна из трудностей, присущих изучению фамилии Teglio, состоит в том, что она не несёт никаких внутренних религиозных маркеров. Как напоминает итальянская филология, разграничение между еврейскими и христианскими патронимами крайне проблематично. Имя Coen или Levi немедленно указывает на принадлежность; географическое имя, подобное Teglio, — нет.

Эта двусмысленность не является недостатком: она отражает саму судьбу итальянских евреев, глубоко укоренённых в местной ткани общества. Носитель фамилии Teglio оказывался в силу своего патронима неотличим от христианских соседей, возможно носивших то же имя, — положение, способное обеспечить социальную незаметность, однако не давшее никакой защиты в тёмные часы. Реестр Schaerf, призванный служить данью уважения, был обращён в инструмент идентификации; «нейтральный» патроним вроде Teglio, однажды внесённый в список, становился столь же легко опознаваемым, как и явно еврейское имя.

Для диаспоры это свойство имеет долгосрочные последствия. Когда носители фамилии Teglio эмигрировали — в средиземноморские общины, на Левант, в Америки — патроним переезжал с ними, не свидетельствуя сам по себе о своей принадлежности, и зачастую лишь путём сопоставления с общинными метриками удаётся установить еврейское происхождение той или иной ветви. Настоящая книга рассматривает еврейскую идентичность Teglio как вероятную в своём общем принципе — подтверждённую включением в реестр Schaerf — но изменчивую в зависимости от ветвей: некоторые из них могли слиться с нееврейским населением, носившим ту же фамилию.

По ту сторону того, что скрепляет архив, существует живая память, связанная с именем. Эта глава принимает её такой, какова она есть: традиция, переданная по наследству, драгоценная как свидетельство, но отличная от доказательства.

Итальянские еврейские семьи на протяжении веков хранили воспоминание о своих местах происхождения как о сокровенном достоянии. Для Teglio это воспоминание связано с ломбардскими Альпами, со швейцарской границей, с этим миром перехода между Италией и германоязычной Европой. Сам регион хранит память о насыщенной пограничной истории — это коммуна провинции Sondrio, главной достопримечательностью которой является Palazzo Besta, — пейзаж, который семейная память могла передавать, порой приукрашивая, порой просто называя по имени.

Эта память вписывается в более широкое коллективное повествование — повествование о сообществах, чья рассеянность многократно принимала новые очертания. Тысячелетняя история — если воспользоваться формулой, принятой в новейшей историографии итальянского еврейства, — очерчивает траекторию подобных фамилий. Teglio занимают место в этой долгой длительности: имя, рождённое из названия места, носимое укоренившимися семьями, рассеянное миграциями и в XX веке подвергшееся преследованиям.

Важно обозначить эпистемическую границу. Подробности, переданные устно, — та или иная линия происхождения, родство с именитой семьёй, тот или иной конкретный маршрут миграции — относятся к области переданного: они заслуживают того, чтобы быть записанными с уважением, однако не могут быть представлены как установленные факты без архивного подтверждения. Великая Книга собирает их как Память, в ожидании того, что архив при случае их подтвердит или внесёт необходимые уточнения.

Имя Teglio предстаёт, по завершении этого исследования, как итальянская еврейская фамилия топонимического происхождения, укоренённая в реальном и поддающемся проверке месте — коммуне Teglio в провинции Sondrio в Ломбардии, у швейцарской границы, — и засвидетельствованная в эталонном корпусе еврейских фамилий Апеннинского полуострова. Включение её в труд Samuele Schaerf — это сочинение объёмом в восемьдесят девять страниц, вышедшее во Флоренции в 1925 году, — делает её задокументированным именем, одновременно напоминая, что скромному тому предстояло вскоре превратиться в список для преследования.

Из этого исследования вырисовываются три уровня достоверности. Установленное: существование топонима, включение фамилии в каталог Schaerf и общий механизм образования итальянских еврейских фамилий от названий мест. Вероятное: прямая связь между вальтеллинским бургом и конкретной еврейской линией, выведенная из ономастики при отсутствии известного учредительного акта. Переданное по памяти: семейная мémoire familiale об истоках и маршрутах. Удерживая эти регистры раздельными — как того требует любая честная История, тем более когда само разграничение между еврейскими и христианскими фамилиями остаётся проблематичным, — настоящая книга предлагает носителям имени Teglio не замкнутую легенду, но строгий каркас, в котором Память и архивный документ могут продолжать диалог.